讀完此書景鼠，好似領(lǐng)悟了些許。費(fèi)老以最平實(shí)的語言透析了鄉(xiāng)土中國的本質(zhì)痹扇，以及中西方社會的差異以及鄉(xiāng)土社會和現(xiàn)代社會的不同铛漓。
令我印象最深的是，費(fèi)老以社會速率的變化幅度為基點(diǎn)鲫构，把權(quán)力分為了四種類型：
橫暴權(quán)力——從社會沖突中發(fā)生
同意權(quán)力——從社會合作中發(fā)生
長老權(quán)力——從社會繼替中發(fā)生
時(shí)勢權(quán)力——時(shí)勢所造成
每一種權(quán)力都有其獨(dú)特的社會結(jié)構(gòu)的特征浓恶，我認(rèn)為，這四種權(quán)力性質(zhì)都是錯(cuò)綜復(fù)雜的结笨，任何一種權(quán)力不可徹底脫離彼此包晰。所謂 “分久必合，合久必分”炕吸，因此伐憾，沖突與合作是不可分割的，橫暴權(quán)力與同意權(quán)力也是相互交替的赫模。再說長老權(quán)力树肃，迄今為止，長老權(quán)力在普通的中國家庭中依舊根深蒂固嘴瓤，但與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會不同的是扫外，如今的長老權(quán)力逐漸演變?yōu)橐环N表面的形式，也就是費(fèi)老所提到的“表面的無違”廓脆。比如筛谚，與年長之人聊天中，其會不自覺地透出一股“不可否認(rèn)的權(quán)威”停忿，總以“不聽老人言驾讲，吃虧在眼前”進(jìn)行說教，來顯示我們的經(jīng)驗(yàn)不足與年輕氣盛席赂。但是吮铭，社會是持續(xù)變遷的，只是速率的快慢罷了颅停，因此谓晌，傳統(tǒng)思維在一定程度上也會隨著如今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會速率的變化而逐漸消失，正所謂費(fèi)老所言“守住一個(gè)沒有效力的工具是沒有意義的”癞揉。而往往纸肉，我們對長老權(quán)力的質(zhì)疑和否認(rèn)會被認(rèn)為是“不孝”溺欧。然而，我認(rèn)為柏肪，這也是傳統(tǒng)文化的一個(gè)弊病姐刁。鄉(xiāng)土社會依然存在，但現(xiàn)代社會也飛速輪轉(zhuǎn)烦味，如何協(xié)調(diào)二者之間的沖突聂使，是一個(gè)值得深思的問題。
其次谬俄，我反復(fù)讀了差序格局一章柏靶，了解到中國鄉(xiāng)土社會中波紋式的親屬關(guān)系乃至人倫關(guān)系。到這里凤瘦，我想到了之前學(xué)到的中西方社會差異——上帝本位和倫理本位宿礁。在此書中，費(fèi)老也解釋了中西方社會性質(zhì)和社會結(jié)構(gòu)的種種差異蔬芥。
中國如今也是個(gè)強(qiáng)調(diào)“社會圈子”的國家梆靖，這和鄉(xiāng)土社會的影響密不可分，只是由血緣關(guān)系笔诵，擴(kuò)大到了社會關(guān)系返吻，由同宗族擴(kuò)大到了宗族之間的交往。因此乎婿，社會圈子是極富伸縮性的测僵，以家庭為單位，根據(jù)階級的高低進(jìn)行向外擴(kuò)展谢翎。正如費(fèi)老所說：中國人也特別對世態(tài)炎涼由感觸捍靠，正因?yàn)檫@富于伸縮性的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
我實(shí)為向往費(fèi)老所描述與剖析的鄉(xiāng)土社會森逮，或許榨婆，我向往的是那種樸實(shí)憨厚與真誠的鄉(xiāng)下人，或許是那片最踏實(shí)的土地褒侧，或許是能凈化我心靈的那一望無際的藍(lán)天白云良风，又或許是鄉(xiāng)下人之間所交流的一個(gè)動作，一個(gè)眼神闷供，都令我感動烟央。隨著日益加速的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，人與人之間的那份淳樸與真摯也好似不再那么純歪脏。我們時(shí)而有幸睹物思人疑俭，但事實(shí)卻已物是人非。曾經(jīng)的那份寧靜致遠(yuǎn)早已變了質(zhì)婿失。寥寥無幾的原生態(tài)钞艇，也被人們炒作成幾A級陸游景點(diǎn)鬼贱，結(jié)果仍是被人們“小心翼翼”地踐踏。許多人早已忘了“本”香璃，竭力挖出“根”，然后毫不在意地扔掉舟误。許多人受到西方價(jià)值觀的 “洗禮”葡秒，輕視中國文化，丟開祖先所遺留下的文化精髓嵌溢∶心粒可是，無論社會如何變遷赖草，西方文明與價(jià)值觀如何吞噬学少，我們的“根”長存，無論社會變遷速率如何告訴運(yùn)轉(zhuǎn)秧骑，它的原始狀態(tài)都會潛在地影響著當(dāng)今社會的發(fā)展版确。我們都明白對待任何文化都要去粗取精，但是乎折，對于我們自己的文化绒疗，大多數(shù)的我們只一味地夸大“糟粕”，無視“精華”骂澄。我們不曾想吓蘑，文化造就觀念，觀念影響發(fā)展坟冲。中國的道德體系是中國特有的磨镶，仁義禮智信并非虛妄。
音樂也是如此健提，尤其對于中國傳統(tǒng)音樂琳猫，不扎根民間是無法領(lǐng)悟也無法真正演奏出當(dāng)?shù)仫L(fēng)格的。正所謂 不在民間“泡”一陣子是無法由內(nèi)而外地展現(xiàn)出地方風(fēng)格的矩桂。環(huán)境造就音樂沸移。因此田野調(diào)查，民間采風(fēng)侄榴，對于傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)者是必須的雹锣。
費(fèi)老把晦澀之言轉(zhuǎn)化為平實(shí)之語，把中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)普及到大多數(shù)讀者癞蚕，不僅為社會學(xué)了人類學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)蕊爵，還在一定程度上使得中國人更加清醒地認(rèn)清自己，不再昏天黑地去盲目崇拜西方價(jià)值觀桦山，詆毀中國文化的力量攒射。
在瞬息萬變的世界運(yùn)轉(zhuǎn)中醋旦，找到自己的歸宿，實(shí)為不易会放∷瞧耄“土”，不是“土里土氣”咧最，而是“泥土與土地”捂人。最后，引用艾青的詩結(jié)束文章矢沿。
《我愛這土地》
假如我是一只鳥滥搭，
我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：
這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，
這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流捣鲸，
這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)瑟匆，
和那來自林間的無比溫柔的黎明
——然后我死了，
連羽毛也腐爛在土地里面栽惶。
為什么我的眼里常含淚水愁溜？
因?yàn)槲覍@土地愛得沉……
