這個(gè)地球上已經(jīng)有無(wú)數(shù)批人來(lái)了窖维，又走了。沒(méi)有什么是新鮮事妙痹。
無(wú)論非典也好铸史，新冠肺炎也好。其實(shí)還有一個(gè)名字怯伊，就叫瘟疫琳轿。他早在人類形成之前就游蕩在我們所處的行星之上，也很自然地伴隨著人類的文明從誕生直至今日，隨同著它帶來(lái)的死亡崭篡，劇烈而深刻地塑造了歷史的進(jìn)程挪哄。
早在《周禮》（3000多年前）中就有對(duì)瘟疫的記載：“疾醫(yī)掌養(yǎng)萬(wàn)民之疾病，四時(shí)皆有癘疾”琉闪。
東漢末年三國(guó)時(shí)期迹炼，百年間爆發(fā)瘟疫幾十次。赤壁之戰(zhàn)颠毙、呂蒙襲荊州斯入、江陵之戰(zhàn)時(shí)都有瘟疫產(chǎn)生。
曹植在《說(shuō)疫氣》亦言“家家有伏尸之痛蛀蜜，室室有號(hào)泣之哀刻两，或闔門而亡，或覆族而喪”至三國(guó)末年（280年）涵防，魏蜀吳統(tǒng)計(jì)人數(shù)僅剩500多萬(wàn)口闹伪。約為漢恒帝永壽二年（156年）時(shí)五千多萬(wàn)口的十分之一。除去戰(zhàn)爭(zhēng)減員壮池、隱瞞戶口、饑荒等原因杀怠，瘟疫也是一大人口殺手椰憋。
而在他國(guó)亦是如此，跟周朝同時(shí)代的古希臘赔退，一場(chǎng)瘟疫讓雅典陷入深淵橙依，人們?nèi)缪蛉喊闼廊ァ?jù)估計(jì)有三分之一的雅典人死亡
公元164年硕旗，羅馬人鎮(zhèn)壓敘利亞叛亂凱旋窗骑，而與戰(zhàn)利品一同歸來(lái)的是造成了約十分之一人口死亡、兩位皇帝病逝的疾病漆枚，讓羅馬帝國(guó)陷入了一百年的混亂创译，史稱“安東尼瘟疫”。
到了541年墙基，地中海世界遭遇了又一場(chǎng)瘟疫：查士丁尼瘟疫软族。此時(shí)，查士丁尼剛剛收復(fù)了幾乎帝國(guó)全境残制，拜占庭帝國(guó)似乎又恢復(fù)了古羅馬的榮光立砸。然而，東方傳來(lái)的鼠疫傳到了君士坦丁堡并席卷了地中海世界初茶。死亡的人數(shù)已不可考證颗祝。但到查士丁尼死后，帝國(guó)軍隊(duì)的數(shù)量比鼠疫前減少了大概八成。在一定程度上螺戳，瘟疫及帶來(lái)的后續(xù)影響破滅了查士丁尼的復(fù)興夢(mèng)想搁宾。東羅馬再也沒(méi)有能力和機(jī)會(huì)控制西歐。中世紀(jì)的格局基本上確立了温峭。
而時(shí)間一晃來(lái)到了十四世紀(jì)的歐洲猛铅。人類歷史上可能不是最致命的，但一定是最惡名昭彰的瘟疫——?dú)W洲大瘟疫拉開了帷幕凤藏。瘟疫被認(rèn)為是由東征的蒙古人帶來(lái)奸忽，從意大利法國(guó)海岸出發(fā)，一路傳播到不列顛揖庄、德意志栗菜、東歐、北歐蹄梢，直到俄羅斯疙筹。1347年到1353年6年間，被稱之為“黑死病”的鼠疫大瘟疫禁炒，奪走了2500萬(wàn)歐洲人的性命而咆。占當(dāng)時(shí)歐洲總?cè)丝诘娜种弧?/p>
由于自然科學(xué)的進(jìn)步，人類對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)日漸深刻幕袱，此后的很長(zhǎng)一段時(shí)間暴备。舊大陸沒(méi)再出過(guò)如此規(guī)模龐大的瘟疫。而在新大陸们豌，印第安人原住民被西班牙人帶去的天花摧殘凋零涯捻；歐洲傳來(lái)的腮腺炎、麻疹望迎、霍亂障癌、淋病也接踵而來(lái)；到了十九世紀(jì)辩尊，黃熱病從加勒比海的熱帶島嶼出發(fā)傳遍美洲涛浙。成為了“白人的墳?zāi)埂薄?/p>
到了現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)可以確定病原體的真正“身份”对省，人們一般也會(huì)用其學(xué)名蝗拿，而不是單純的“瘟疫”來(lái)稱呼每一場(chǎng)疫情。
所以當(dāng)我們回顧完這段與瘟疫有關(guān)的人類歷史蒿涎，再來(lái)看看我們今天的新冠肺炎哀托。我們會(huì)有什么樣的感觸呢？
第一個(gè)感觸：天地有好生之德劳秋，人類絕大多數(shù)的災(zāi)難基本都是人禍仓手。我們應(yīng)反省自身胖齐，深度審視自己的人生。
天地以不仁之仁為本嗽冒，生育萬(wàn)物呀伙。天之道俗孝，利而不害镊讼。所以绍昂，這些非以人為原因?yàn)橹鞯臑?zāi)難往往只占人類歷史的極少部分洽糟。所謂“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”锦亦。這些疾風(fēng)驟雨只是大自然調(diào)節(jié)不平衡的一種舉措宇弛。天地有好生之德曙痘，絕不會(huì)降殺于眾生阳准。因此氛堕，人類絕大多數(shù)的災(zāi)難基本都是人禍。人因過(guò)度的欲望破壞了自然的和諧或造了太多的惡而遭致的懲罰野蝇。因此讼稚，每次面臨這樣的天災(zāi)人禍。我們皆因深深的去懺悔人類的過(guò)錯(cuò)绕沈，自己的過(guò)錯(cuò)锐想。一切皆是自己招致。只有人人懺悔乍狐，修善痛倚，與天地自然、與萬(wàn)物生靈澜躺、與所有人和諧相處，才能遠(yuǎn)離惡果抒蚜，減少人禍的產(chǎn)生掘鄙。
第二，瘟疫嗡髓，災(zāi)難操漠，是讓我們進(jìn)入深度思考的機(jī)會(huì)。我們應(yīng)該及早的領(lǐng)悟到生命的真正意義饿这，從無(wú)明的苦中醒來(lái)浊伙。
一陰一陽(yáng)之謂道。這個(gè)世界就是由陰陽(yáng)兩面組成长捧。生與死嚣鄙，善與惡，正與邪串结，災(zāi)難與和平永遠(yuǎn)如影隨行哑子，你永遠(yuǎn)不可能消滅另一端舅列。而且兩者之間永遠(yuǎn)都在發(fā)生著相互的轉(zhuǎn)化。所謂“禍兮卧蜓，福所倚帐要；福兮，禍之所伏弥奸，孰知其極榨惠，其無(wú)正也。正復(fù)為奇盛霎，善復(fù)為妖”赠橙。福與禍的轉(zhuǎn)變永無(wú)止境。而背后是我們內(nèi)在心性中的善惡轉(zhuǎn)變永無(wú)止境摩渺。我們降服不了我們的妄心简烤，破不了無(wú)明。在無(wú)明中摇幻，時(shí)而因善業(yè)而得善果横侦，或因惡業(yè)而得惡果，或因無(wú)明而害怕失去和死亡绰姻，以及陷入各種煩惱與困惑當(dāng)中枉侧。這次是新冠肺炎，給我們?cè)斐闪烁鞣N的麻煩困擾狂芋≌ツ伲可平時(shí)沒(méi)有新冠肺炎，我們就沒(méi)有麻煩和困擾嗎帜矾。意外翼虫、財(cái)產(chǎn)糾紛、國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)屡萤、感情危機(jī)珍剑、事業(yè)危機(jī)、生老病死死陆、各種陰謀罪惡招拙。煩惱與痛苦與生常伴。只是疫情讓我們的問(wèn)題集中爆發(fā)措译，讓困難指數(shù)放大别凤，也讓我們同一時(shí)間集體面臨著同一個(gè)事件。在這個(gè)過(guò)程中领虹，善被集中的放大规哪，惡也會(huì)被集中的放大，人類的覺(jué)醒也會(huì)被加速掠械。
因此這其實(shí)是一次機(jī)會(huì)由缆，一次可以靜下來(lái)進(jìn)入深度思考的機(jī)會(huì)注祖。我們應(yīng)該及早的領(lǐng)悟到生命的真正意義，那就是從無(wú)明中醒來(lái)均唉。身體可以因瘟疫而死去是晨，但覺(jué)醒的靈魂永生。人這短短的近百年生命舔箭，對(duì)于整個(gè)歷史長(zhǎng)河來(lái)說(shuō)真的是太短暫的一瞬罩缴。所以不要畏懼死亡，畏懼災(zāi)難层扶。所謂朝聞道箫章，夕死可矣。若我們能借他人在這場(chǎng)疫病中用生命示現(xiàn)的無(wú)常乃至人類歷史上所有這些生命的無(wú)常而突然間找到生命真正的意義镜会，那便不辜負(fù)他們的離開檬寂。就像我母親的離開，對(duì)我的喚醒一樣戳表。因?yàn)槟赣H的離開桶至，我開啟了真正的生命之旅。走向了求道修行之路匾旭。穿越迷霧與幻想镣屹，去捕捉乃至證悟那個(gè)永恒不滅的真“我”。
[if !supportLists]第三价涝、[endif]做好自己的角色女蜈，安住當(dāng)下，素位而行色瘩。比如伪窖，國(guó)家做好國(guó)家該做的事。醫(yī)生護(hù)士做好醫(yī)生護(hù)士的事居兆。企業(yè)家做好企業(yè)家該做的事惰许，老百姓做好老百姓該做的事，專家學(xué)者做好專家學(xué)者的事史辙，公益組織做好公益組織該做的事。各自都在自己的本位上佩伤，盡好自己的職責(zé)就是對(duì)這次疫情最大的貢獻(xiàn)聊倔。如宇宙一樣，各個(gè)星球有其軌道生巡。若你有余力耙蔑，無(wú)論是能力還是財(cái)富皆應(yīng)去奉獻(xiàn)。因?yàn)槲覀兪敲\(yùn)共同體孤荣。我們要相互幫助甸陌。但要量力而行须揣，莫逞匹夫之勇。無(wú)論結(jié)果如何钱豁，我們都坦然接受耻卡，共同面對(duì)。
作為企業(yè)家牲尺，這次疫情的危機(jī)卵酪，可以讓我們進(jìn)入更深度的思考。思考做企業(yè)的真正目的谤碳。當(dāng)你擁有越多溃卡，一定也會(huì)承擔(dān)更多。千萬(wàn)不能在風(fēng)光的時(shí)候得意于自己的財(cái)富和身份蜒简。而在遭受危機(jī)的時(shí)候瘸羡，羨慕那些不需要承擔(dān)損失還照拿工資的普通員工〈瓴纾或者就是想著怎么裁員犹赖。怎么減少自己損失。如果整天是這么思維垮兑，就已經(jīng)陷入了資本主義剝削剩余價(jià)值的資本思維冷尉。而不是中國(guó)傳統(tǒng)文化下的儒家所定義的真正仁者的思維。
儒家所言真正行仁政的仁者系枪，必須要把百姓的利益放在第一位雀哨。所謂民為上，社稷次之私爷，君為輕雾棺。做為企業(yè)家承擔(dān)所有人生計(jì)是本該有的責(zé)任。老子講衬浑，“受國(guó)之垢捌浩，是謂社稷主；受國(guó)不詳工秩，是謂天下王”尸饺。孟老夫子說(shuō)“天降下民，作之君助币，作之師浪听，唯曰其助上帝寵之∶剂猓”“保民而王”“仁者無(wú)敵”企業(yè)家即民之主迹栓，必要替民作主，而非僅為個(gè)人之私欲俭缓。若僅為私欲克伊，便不要做企業(yè)家酥郭。因?yàn)榈虏慌湮唬休d不足愿吹，必有災(zāi)殃不从。
得與失并存，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存洗搂，責(zé)任與權(quán)力并存消返。做企業(yè)家要做好承擔(dān)虧損甚至一無(wú)所有的風(fēng)險(xiǎn)準(zhǔn)備。若真的不可挽回耘拇，便坦然面對(duì)撵颊，再等待時(shí)機(jī)，重頭開始惫叛，青山再起倡勇。
若影響沒(méi)有那么重大，就盡一切可能發(fā)動(dòng)全員嘉涌，尋找解決方案妻熊。突破原有的局限，創(chuàng)新變革仑最，就像現(xiàn)在大家都在使用在線辦公扔役，不斷開辟線上渠道等。天道無(wú)親警医，常與善人亿胸。若不妥協(xié)不放棄，迎難而上预皇，危機(jī)也許就會(huì)成為轉(zhuǎn)機(jī)侈玄。
最后，我們要充滿信心吟温。在人類文明幾千年的歷史之中序仙，瘟疫從未離開，并一次又一次鲁豪，一代又一代地強(qiáng)化著自己潘悼，每一次大規(guī)模的瘟疫都為文明留下了顯眼的傷疤。但是盡管如此爬橡，瘟疫從未擊潰過(guò)人類挥等。人類每每在瘟疫留下的遍地狼藉中重新站起，并往往蛻變得更加堅(jiān)毅堤尾，宛若新生。
更何況我們當(dāng)今的醫(yī)學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)迁客，國(guó)家如此昌盛郭宝，領(lǐng)導(dǎo)人如此擔(dān)當(dāng)辞槐，社會(huì)如此安定，國(guó)人如此團(tuán)結(jié)粘室。
天佑中華榄檬！
妙行
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