??最近锣笨，其實看到了很多人都在爭論蝌矛，很多人為這個辯解，很多人又在為那個去理論错英。群眾做的每件“正確”的事情卻往往被另一部分有思想入撒，“理性“的人來添加了很多屬性。以致于我在思考什么是理性椭岩、獨立的思考茅逮。在我的一點點想法看來（不想冒犯到任何人，哈哈）判哥，所謂得了理性的思考献雅，獨立的思考，也不過可能是出于個人或者站在自己利益上的集體去做合乎情理的事情姨伟。
??在某種場景下惩琉，你覺得你在獨立地思考，發(fā)表了恰似合乎道理的言論夺荒，可能也是基于這個社會的“反向洗腦“而已瞒渠。我常在網(wǎng)絡(luò)上看到這樣的情景，雙方都覺得對方被洗腦了技扼，覺得自己世人皆醉我獨醒伍玖。而最有趣也是最悲哀的事，他們對彼此的看法都是正確的剿吻。眾所周知的是：情緒是可以被煽動的窍箍，問題是可以被制造的。而我們對事物采用的方法論和認知也往往是被教育的丽旅、被灌輸?shù)囊＃ū热鐬跬邪钚≌f，赫胥黎的《美麗新世界》）榄笙。最典型的例子就是我們?nèi)粘Ｊ褂玫奈淖趾驼Z言邪狞，當(dāng)然，它肯定是認知世界的工具茅撞，但它也是遮蔽世界的工具帆卓。
??從社會學(xué)的角度來看，人是社會關(guān)系的總和米丘，也是獨立思考的主體剑令。或者低情商的說拄查，人本身就是一個被塑造吁津、灌輸，規(guī)訓(xùn)的社會關(guān)系的總和堕扶。人的理性和獨立何嘗不是一種可悲呢碍脏？（對自己這么些年學(xué)到的癣疟，成長的、帶有偏見的想法的一種篤定——我覺得包括我的每個人都有自己的偏見潮酒，這沒有什么是非之分）睛挚。“人類一思考急黎，上帝就發(fā)笑“何嘗不是對人類自認為獨立而有理性的一種嘲諷呢扎狱？就如同每個人其實都是困在井底的青蛙，明明看到的大多是我們看到的世界（有可能抬頭看的天空勃教，白云都是設(shè)定好的）淤击，我們卻認為我們站在了獨立思考和理想的層面上。有一句話叫”你以為的故源，只是你以為的污抬。“這不也是一種我們不愿意面對的真實呢绳军？
??那么印机，如何擺脫這種井底之蛙的困境當(dāng)中呢？過去的我們生活在【不讓你知道信息】的環(huán)境下（這種環(huán)境可能清楚的知道我們被限制了）门驾，而今天我們面臨的可能更多的是【信息巨量射赛，撲面而來】的環(huán)境下，那就是讓你看到你只應(yīng)該看到的奶是。楣责，讓我們被很多無效的信息包圍。儲殷教授說這種世界是信息過載卻空前單一的世界聂沙。大多數(shù)人喜歡商業(yè)化制造出的糖果秆麸，而不愿意去真正的靜下心來，去學(xué)習(xí)及汉、去創(chuàng)作沮趣、去討論、讀一些可能有難度的豁生，可以給自己益處的書籍等兔毒。
??在我看來漫贞，解決之道就是應(yīng)該回歸真實甸箱，而不是沉溺享受在抽象中。理想迅脐，信念芍殖，道德這些是社會塑造，而每個人的生命體驗是獨屬于自己的真實谴蔑，也就是直覺豌骏、感受以及真實的社會關(guān)系龟梦。當(dāng)一個信息過載，宏大敘述遮蔽社會真實的時代窃躲，直覺和本能往往具有更真實的意義（無論這種是對是錯）计贰。只有在個人的微小，私密的環(huán)境中蒂窒，才有可能逃脫來自于互聯(lián)網(wǎng)對個人的灌輸和強塑的認知躁倒。
??當(dāng)然，正如儲殷所說洒琢，私人生活也是被權(quán)力所規(guī)定的秧秉，但畢竟每個人的個人的內(nèi)在體驗，心靈活動是具有獨特的屬性在其中衰抑，這種屬性才使得我們成為有希望的人象迎。（從這個層面來講）。只有在具體的人呛踊，真實的世界中（而不是抽象的人或者抽象的世界）才能成為個人的人格砾淌。而活在抽象的環(huán)境中，所謂的獨立思考也可能不過是你看到的谭网，只是想讓你看到的世界（井底之蛙）拇舀。
??這個時代，人越來越生活在虛擬中而不是現(xiàn)實蜻底，越來越活在抽象中而不是具體里骄崩，我們時常認為的是遠處的雨要比目下的雨下的更密集；遙遠的哭聲太多薄辅，那么何不看看近在眼前的淚與笑呢要拂？
??寫到這里，我想說站楚，這篇文章所用的一些詞脱惰，比如井底之蛙只是一種描述，沒有對任何人有著惡意窿春，侮辱的意思拉一，所思所想也不過是我個人的偏見而已。誠然旧乞，我們不應(yīng)該做一個冷漠的人蔚润，不應(yīng)該漠視生命；應(yīng)該做一個有良知尺栖，有人性的人（雖然這種良知可能也是一種社會化教育的結(jié)果）嫡纠；應(yīng)該做一個勇敢的人而不是英勇的英雄。
