《陰瑜伽絮語(yǔ)》第二輯（109-118）
109、陰瑜伽體式練習(xí)就好像一面鏡子衣洁，從鏡子中看到自己的貪婪墓捻、執(zhí)著、逃避坊夫、對(duì)抗砖第、恐懼……嘗試全然接納當(dāng)下獨(dú)一無(wú)二的感受，允許一切真實(shí)自然呈現(xiàn)环凿，放下頭腦對(duì)身體一貫的控制梧兼，柔軟內(nèi)心輕松面對(duì)，經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷一切所有的感受拷邢，了知所有一切的感受都是無(wú)常變化袱院，而不去執(zhí)著無(wú)常變化的一切，連接內(nèi)在本源俱足的輕松，平靜忽洛，喜悅腻惠，滿足，允許并信任生命欲虚，在當(dāng)下集灌，由內(nèi)而外的，像花兒般敞開(kāi)綻放复哆⌒佬——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著） 第二輯
110、陰瑜伽讓人們從紛繁復(fù)雜的世界中梯找，回歸自然本性唆阿，在與身體、心靈的對(duì)話中锈锤，漸漸變得恬靜驯鳖、淡定與精進(jìn)，綻放無(wú)限的神韻與光芒久免！陰瑜伽給我們的智慧是浅辙，放下努力，順應(yīng)自然阎姥，無(wú)為而為记舆，于接納中把握身心的平衡『舭停——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著） 第二輯
111泽腮、陰瑜伽也正是給我們?cè)陉?yáng)瑜伽里體會(huì)不到的痛快，也讓我們?cè)诰毩?xí)中體會(huì)生活中的另一面衣赶∈⒄——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著） 第二輯
112、陽(yáng)瑜伽強(qiáng)調(diào)直屑埋，陰瑜伽強(qiáng)調(diào)曲。直難痰滋，曲更難摘能。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著） 第二輯
113敲街、陰瑜伽的精髓团搞，其實(shí)是人類的高級(jí)智慧和精神文明的象徵：克制與低調(diào)《嗤В——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
114逻恐、如果說(shuō)陽(yáng)瑜伽是絢麗的彩色，那麼陰瑜伽只是單調(diào)的黑色。黑色是喬布斯最喜歡的顏色复隆，對(duì)於信奉印度哲學(xué)的他來(lái)說(shuō)拨匆，黑色代表著克制。山本耀司也曾說(shuō)過(guò)挽拂，擁有的越多惭每，你與神明的距離就越遠(yuǎn)。對(duì)於陰瑜伽的練習(xí)者來(lái)說(shuō)亏栈，少即是多台腥，陰瑜伽也代表著樸素與謙卑的態(tài)度∪薇保——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
115黎侈、帕坦伽利在《瑜伽經(jīng)》中說(shuō)道：“當(dāng)所有的努力變成不再努力的時(shí)候，體式的完美狀態(tài)才可以獲得闷游，就可以到達(dá)內(nèi)在的無(wú)限峻汉。”這也許是對(duì)陰瑜伽的最好的詮釋储藐【慵茫——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
116、陰瑜伽很多動(dòng)作讓我們前屈钙勃，也讓我們?cè)絹?lái)越卑微蛛碌，身段越來(lái)越低下，低到泥土里辖源。久而久之蔚携，這樣的人的氣場(chǎng)，是謙和克饶、深邃酝蜒、淡然的》龋——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
117亡脑、陰瑜伽培養(yǎng)面對(duì)痛苦和忍耐的能力。只有擁有了克服痛苦和忍耐的能力邀跃，生活上艱難險(xiǎn)阻才會(huì)顯得微不足道霉咨。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
118拍屑、在陰瑜伽里途戒，既要經(jīng)歷痛，也要體會(huì)愛(ài)僵驰。痛是你向下深紥的根喷斋，愛(ài)是你向上伸展的力量唁毒。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
《陰瑜伽絮語(yǔ)》（119-128）
119星爪、在陰瑜伽的長(zhǎng)時(shí)間的保持時(shí)如何克服疼痛浆西？《哈達(dá)瑜伽精義》告訴我們：克服疼痛的秘訣在于克服對(duì)立，我們強(qiáng)迫身體去長(zhǎng)久忍受疼痛是不成的移必，要克服的是對(duì)苦樂(lè)的分別心室谚，要泯除分別，將對(duì)立統(tǒng)一崔泵∶氤啵——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
120、陰瑜伽讓肉體靜止憎瘸。唯有肉體靜止入篮，精神的活動(dòng)才最圓滿』细剩——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
121潮售、就像感性讓我們變得柔軟，理性使我們變得堅(jiān)強(qiáng)一樣锅风，陰瑜伽讓我們內(nèi)心柔軟酥诽，陽(yáng)瑜伽讓我們身體強(qiáng)健≈宀海——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著） 第二輯
109肮帐、陽(yáng)瑜伽是走向外在的能量，而陰瑜伽是走向內(nèi)在的能量边器⊙凳啵——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）
110、瑜伽體式Asana是放松的意思忘巧，是處在深度的放松之中恒界。就像在陰瑜伽中，非常放松砚嘴、穩(wěn)定地待在體式里十酣。在這個(gè)體式里，一點(diǎn)也不需要移動(dòng)身體际长。就在那樣的時(shí)刻婆誓，瞬間，你超越了你的身體也颤，體會(huì)到了身心的合一。
111郁轻、瑜伽就像是繪畫(huà)翅娶，陽(yáng)瑜伽寫(xiě)實(shí)文留，陰瑜伽寫(xiě)意，畫(huà)好了都能出神入化竭沫≡锍幔——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）
112、陰瑜伽相對(duì)於陽(yáng)瑜伽而言蜕提，是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的實(shí)踐森书，最大的不同是對(duì)身體理解與運(yùn)用的不同。陰陽(yáng)二點(diǎn)之間的線性關(guān)係分出內(nèi)陰谎势、陽(yáng)瑜伽的不同凛膏，在兩點(diǎn)之間內(nèi)里的運(yùn)動(dòng)關(guān)係為陽(yáng)瑜伽，多用的是人體中的主動(dòng)肌脏榆。在兩點(diǎn)之外的運(yùn)動(dòng)關(guān)係為陰瑜伽猖毫，多用的是人體中的拮抗肌⌒胛梗——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）
113吁断、陽(yáng)瑜伽讓四肢百骸，各歸其位坞生。陰瑜伽讓五臟六腑仔役，各司其職∈羌海——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）
114又兵、陰瑜伽，溫和卻有力量赃泡，謙卑卻有自信寒波。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）
115升熊、陰瑜伽一個(gè)體式要比陽(yáng)瑜伽保持較久的時(shí)間俄烁。我們?cè)诘却颤N？其實(shí)我們沒(méi)有等待什麼级野，沒(méi)有等待也是一種等待页屠，而等待本身就是一種蛻變”腿幔——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）
116辰企、陰瑜伽，要多一點(diǎn)等待况鸣±蚊常——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）
117、陰性練習(xí)是我們心性一直向外奔忙的自然回歸镐捧∏彼鳎——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）
《陰瑜伽絮語(yǔ)》（118-127） 第二輯
118臭增、一陰一陽(yáng)謂之道。陰陽(yáng)壹體兩面竹习，彼此互藏誊抛，相感替換，不可執(zhí)一而定象整陌。二者雖無(wú)定象拗窃，隨道而變，上皆可為道泌辫，下亦可為器随夸。道用無(wú)窮，處處有之甥郑，因用而論逃魄。用即出，陰陽(yáng)即定澜搅，二者雖定伍俘，亦隨時(shí)而變遷。故曰：陰陽(yáng)不二勉躺，以壹而待之癌瘾。壹者太極是也，統(tǒng)領(lǐng)二物饵溅，相互作用妨退，運(yùn)化萬(wàn)千⊥善螅——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）
119咬荷、《瑜伽經(jīng)》第二章第七節(jié)上說(shuō):有了快樂(lè)，跟隨而來(lái)的是執(zhí)著轻掩。第二章第七節(jié)上又說(shuō):有了痛苦幸乒，跟隨而來(lái)的是嗔恨。練習(xí)陰瑜伽有快樂(lè)也有痛苦唇牧，通過(guò)陰瑜伽的練習(xí)就是要去除執(zhí)著於嗔恨罕扎。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）
120丐重、陰瑜伽腔召，一條走向內(nèi)心之旅“绲耄——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）
121臀蛛、練習(xí)陰瑜伽要順其自然，恰如佛教所雲(yún)''因上努力崖蜜，果上隨緣''浊仆±臃危——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）
122、陰性練習(xí)是我們心性一直向外奔忙的自然回歸氧卧。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）
123氏堤、陰瑜伽不是新的瑜伽流派沙绝，而是站在陰的角度來(lái)詮釋哈他瑜伽∈笮猓《奧義書(shū)》是婆羅門(mén)教的經(jīng)典之一闪檬，正如它裡邊的有一句話：「真理只有一個(gè)，經(jīng)驗(yàn)者卻用許多方式表達(dá)购笆〈置酰」——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）
124、《瑜伽經(jīng)》中說(shuō)「瑜伽是約束心念的變化的控制」同欠。所以在陰瑜伽中样傍，在體式長(zhǎng)時(shí)間保持時(shí)，更要去控制好心念的變化铺遂∩栏纾——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）
125、在陰瑜伽練習(xí)中體式相對(duì)比較簡(jiǎn)單襟锐，我們要學(xué)習(xí)「精神內(nèi)守」撤逢。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》上所說(shuō)：「恬淡虛無(wú)、精神內(nèi)守粮坞，真氣從之蚊荣，病安從來(lái)？」——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）
126莫杈、陰瑜伽讓我們的身體互例、脊柱和呼吸迎接內(nèi)心寧?kù)o的挑戰(zhàn)⌒昭福——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）
127敲霍、在陰瑜伽長(zhǎng)時(shí)間保持時(shí)，不要胡思亂想丁存，不要罣礙肩杈。正如《心經(jīng)》上說(shuō)：「心無(wú)罣礙，無(wú)罣礙故解寝，無(wú)有恐怖扩然，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃聋伦》蚺迹」——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）
《陰瑜伽絮語(yǔ)》（128-137） 第二輯
128界睁、一陰一陽(yáng)謂之道。陰陽(yáng)壹體兩面兵拢，彼此互藏翻斟，相感替換，不可執(zhí)一而定象说铃。二者雖無(wú)定象访惜，隨道而變，上皆可為道腻扇，下亦可為器债热。道用無(wú)窮，處處有之幼苛，因用而論窒篱。用即出，陰陽(yáng)即定舶沿，二者雖定墙杯，亦隨時(shí)而變遷。故曰：陰陽(yáng)不二暑椰，以壹而待之霍转。壹者太極是也，統(tǒng)領(lǐng)二物一汽，相互作用避消，運(yùn)化萬(wàn)千。
——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
129召夹、陰瑜伽有個(gè)體式是嬰兒式岩喷。老子在《道德經(jīng)》第28章說(shuō)："常德不離，復(fù)歸於嬰兒监憎。"就是說(shuō)要復(fù)歸到嬰兒的純真狀態(tài)纱意。在第49章又說(shuō)："聖人皆孩之"。老子這位哲學(xué)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)回歸到嬰兒和赤子的重要性鲸阔。
——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
130偷霉、從束角式到蝴蝶式，從坐角式到蜻蜓式褐筛，從犁式到蝸牛式……同一個(gè)瑜伽體式类少，從陽(yáng)瑜伽到陰瑜伽名字的改變，改變的不僅是名字渔扎，而是這個(gè)體式本身硫狞。就像從《告別薇安》《蓮花》《清醒紀(jì)》到《素年錦時(shí)》《月度童河》，從安妮寶貝到慶山，從叛逆残吩、頹廢财忽、深情到平和、安寧泣侮，作者的名字改變恰如文字風(fēng)格的轉(zhuǎn)變即彪。
——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
131、陰瑜伽讓我們學(xué)會(huì)內(nèi)觀活尊，培養(yǎng)一種看見(jiàn)的能力祖凫。陰瑜伽里有個(gè)體式叫毛毛蟲(chóng)，你是否能從毛毛蟲(chóng)中看見(jiàn)了蝴蝶酬凳？同樣，從殘缺中看見(jiàn)美麗遭庶，從死亡中看見(jiàn)生命宁仔，從平凡中看見(jiàn)偉大，從人性中看見(jiàn)神性……
——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
133峦睡、陰瑜伽有嬰兒式翎苫，讓我們回到嬰兒時(shí)的狀態(tài)，如老子所說(shuō)“專氣致柔榨了，如嬰兒乎”煎谍。所以，練習(xí)陰瑜伽在當(dāng)今社會(huì)并不是背道而馳龙屉，而是順勢(shì)而為之呐粘。
——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
134、陰瑜伽是一種沉默转捕。沉默有一種特別的力量作岖，當(dāng)一切喧囂靜息下來(lái)后，它仍然在工作著五芝，穿透可見(jiàn)或不可見(jiàn)的間隔痘儡，直達(dá)人心的最深處。
——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
135枢步、《瑜伽經(jīng)》2.7說(shuō):有了快樂(lè)沉删，跟隨而來(lái)的是執(zhí)著。2.8說(shuō):有了痛苦醉途，跟隨而來(lái)的是嗔恨矾瑰。練習(xí)陰瑜伽有快樂(lè)也有痛苦窗宦，通過(guò)陰瑜伽的練習(xí)就是要去除執(zhí)著於嗔恨叫惊。
——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
136、練習(xí)陰瑜伽要順其自然笋婿，它指的是''因上努力，果上隨緣''推正。
——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
137恍涂、陰瑜伽不是新的瑜伽流派，而是站在陰的角度來(lái)詮釋哈他瑜伽植榕≡俨祝《奧義書(shū)》是婆羅門(mén)教的經(jīng)典之一，正如它裡邊的有一句話：「真理只有一個(gè)尊残，經(jīng)驗(yàn)者卻用許多方式表達(dá)炒瘸。」——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
138寝衫、《瑜伽經(jīng)》中說(shuō)「瑜伽是約束心念的變化的控制」顷扩。所以在陰瑜伽中，在體式長(zhǎng)時(shí)間保持時(shí)慰毅，更要去控制好心念的變化隘截。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
139汹胃、在陰瑜伽練習(xí)中體式相對(duì)比較簡(jiǎn)單婶芭，我們要學(xué)習(xí)「精神內(nèi)守」。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》上所說(shuō)：「恬淡虛無(wú)着饥、精神內(nèi)守犀农，真氣從之，病安從來(lái)宰掉？」——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
140呵哨、在陰瑜伽長(zhǎng)時(shí)間保持時(shí)，不要胡思亂想轨奄，不要要罣礙仇穗。正如《心經(jīng)》上說(shuō)：「心無(wú)罣礙，無(wú)罣礙故戚绕，無(wú)有恐怖纹坐，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃舞丛≡抛樱」——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
141、瑜伽是修心的球切。一切都關(guān)乎那顆心谷誓，心決定了看事物的角度。萬(wàn)物都在說(shuō)法吨凑，法無(wú)定法捍歪，萬(wàn)法唯心造户辱，唯修心〔诰剩——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
142庐镐、陰瑜伽裡有個(gè)體式叫融心式，就是要讓你的心貼近大地变逃，把心融化必逆。明就仁波切在《世界上最快樂(lè)的人》中寫(xiě)道：''你的心一定很強(qiáng)而有力，才能製造出這麼大的問(wèn)題揽乱。問(wèn)題有多猛烈名眉，自己就有多強(qiáng)大。你是幸運(yùn)的凰棉，只是你有時(shí)忘了损拢。''——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
143、瑜伽是由身體到心的旅程撒犀，由身體外面的門(mén)向內(nèi)看到心的里層探橱。陰瑜伽就是讓你向內(nèi)而不是向外。張德芬的《遇見(jiàn)未知的自己》有一句話：“親愛(ài)的绘证，外面沒(méi)有別人，只有你自己哗讥∪履牵”是的，外面沒(méi)有別人杆煞，所有的外在事物都是你內(nèi)在投射出來(lái)的結(jié)果魏宽。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
144决乎、陰瑜伽強(qiáng)調(diào)的是在放鬆狀態(tài)下被動(dòng)去伸拉身體骨胳的連接組織队询，如骨頭之間韌帶、潤(rùn)滑液和骨膜构诚。每個(gè)動(dòng)作靜止一段時(shí)間蚌斩，3-5 分鐘,有時(shí)甚至是 10 分鐘》吨觯——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
145送膳、陰瑜伽動(dòng)作緩慢，在自身極限內(nèi)保持時(shí)間長(zhǎng)丑蛤，從而達(dá)到下半身叠聋、盤(pán)骨及腿部的良好的滋養(yǎng)，這也是陰瑜伽最大的特點(diǎn)受裹÷挡梗——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
146、陰瑜伽通過(guò)緩慢細(xì)長(zhǎng)的呼吸，動(dòng)作的靜止時(shí)間長(zhǎng)厦章，讓身體的肌肉完全放鬆镇匀，從而達(dá)到伸拉骨胳的連接組織的作用。 ——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
147闷袒、陰瑜伽坑律，讓感覺(jué)向內(nèi)走，注重自身的體會(huì)囊骤，去體會(huì)老子在《道德經(jīng)》中提到的“以身觀身”這句話晃择。做到能夠“以身觀身”，就可以發(fā)現(xiàn)自己的五臟六腑是如何運(yùn)作的也物，自己的七情六欲是如何涌動(dòng)的宫屠。再由自己個(gè)人以身來(lái)觀身，發(fā)現(xiàn)了生命修養(yǎng)的原則滑蚯，然后再觀另外的人浪蹂，觀天下的人「娌模——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
148坤次、陰瑜伽鍛鍊人的耐力，為瑜伽的進(jìn)一步修煉打下良好的靜坐冥想基礎(chǔ)斥赋＄趾铮——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
149、在陰瑜伽的練習(xí)中疤剑，能夠很好的舒展筋膜滑绒。筋膜是貫穿身體的一層結(jié)締組織，它包繞著肌肉隘膘、肌群疑故、血管、神經(jīng)弯菊。筋膜分為淺層筋膜纵势、深層筋膜、內(nèi)臟筋膜管钳。陰瑜伽側(cè)重筋膜而陽(yáng)瑜伽側(cè)重肌肉吨悍，那么應(yīng)該先進(jìn)行筋膜放松還是先拉伸肌肉好呢？答案是先筋膜放松蹋嵌，再進(jìn)行拉伸育瓜。筋膜放松的原理是借由刺激神經(jīng)感覺(jué)的接收器，來(lái)達(dá)到肌肉的放松目的栽烂，再接著進(jìn)行靜態(tài)拉伸躏仇，除了讓肌肉進(jìn)行放松恋脚、減少緊繃的狀況外，也讓不斷受到刺激的神經(jīng)獲得舒緩焰手。因此糟描，先進(jìn)行筋膜放松，再拉伸肌肉更為合適书妻，也就是說(shuō)先陰后陽(yáng)船响。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
150躲履、陰瑜伽中的呼吸注意如下：A见间、自然呼吸；B工猜、4～5秒吸氣和呼氣米诉；C、呼吸的長(zhǎng)度篷帅、深度史侣、方向；D魏身、烏伽依呼吸惊橱；E、吸氣～屏氣（內(nèi)懸息）～呼氣～屏氣（外懸息）四拍的呼吸箭昵∷捌樱——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
151、練陰瑜伽的目的是讓你陰陽(yáng)平衡宙枷。當(dāng)內(nèi)在平衡時(shí)，外在也會(huì)平衡茧跋，你會(huì)更細(xì)微細(xì)致地體察自己慰丛，以及自己與周遭的關(guān)系●迹——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
152诅病、瑜伽練習(xí)要陰陽(yáng)平衡，不過(guò)度強(qiáng)調(diào)某一種練習(xí)粥烁，每一種練習(xí)都不可或缺贤笆。首先，有覺(jué)知的觀照讨阻〗嬗溃——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
153、陰瑜伽能更好地提高我們的覺(jué)知力钝吮，從后知后覺(jué)到當(dāng)知當(dāng)覺(jué)埋涧，再到先知先覺(jué)板辽。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
154棘催、陽(yáng)瑜伽提高我們的智性劲弦。如何提高？“日知為智”醇坝。陰瑜伽提高我們的覺(jué)知邑跪。如何提高？“覺(jué)而知為覺(jué)知”呼猪。
——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
155画畅、陰瑜伽可以發(fā)展我們慈悲的母愛(ài)，陽(yáng)瑜伽則可以加強(qiáng)堅(jiān)強(qiáng)的父愛(ài)郑叠。母愛(ài)與生存本身相關(guān)夜赵，父愛(ài)卻關(guān)系著演化。母愛(ài)讓我們愛(ài)自己也愛(ài)人如己乡革，父愛(ài)卻讓我們知道總有該學(xué)的事物和改變的空間寇僧。母愛(ài)讓我們樂(lè)于接受，父愛(ài)卻讓我們勇于挑戰(zhàn)沸版∴铱——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
156、有技巧的修習(xí)瑜伽视粮，能夠使我們深入與生俱來(lái)的兩種本質(zhì)：寬容的细办、收受的一面（陰）和活躍、積極投入的一面（陽(yáng)）蕾殴。這兩者都需要有相當(dāng)?shù)膭┝坎拍苁刮覀兂砷L(zhǎng)為身心健全的成人笑撞，能夠真心體驗(yàn)自己和他人親密的關(guān)係〉鼍酰——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
157茴肥、陰瑜伽是回歸，老子學(xué)說(shuō)中非常重要的一點(diǎn)荡灾，也就是“回歸本源”瓤狐。回歸本源批幌，就是去除生命中多余的色彩础锐，讓生命中只有它本來(lái)的顏色。陰瑜伽去除繁雜荧缘，將體式做到最簡(jiǎn)單皆警。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
158截粗、陰瑜伽倡導(dǎo)的是和自己的身體融合耀怜，不對(duì)抗恢着，全然接受當(dāng)下的自己，包容所有财破，融入萬(wàn)有掰派。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
159左痢、陰瑜伽靡羡，是你在與時(shí)間對(duì)話。在和時(shí)間的這段對(duì)話中俊性，陰瑜伽最終成全了你略步！
——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
160、前屈是最矮的體式定页。有人說(shuō)坐的最矮的年代趟薄，是精神最高的年代。當(dāng)你坐的越高典徊，精神可能是脆弱的杭煎。當(dāng)你矮一節(jié)坐在地上時(shí)，精神靈魂卻在天空中騰飛卒落。
——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
161羡铲、學(xué)習(xí)陰瑜伽之后，要懂得接納儡毕。從此我不再希求幸福也切，我自己便是幸福。凡是我遇見(jiàn)的我都喜歡腰湾，一切都被接受雷恃，一切對(duì)我都是可愛(ài)的。從這時(shí)候起我使我自己自由而不受限制费坊，我走到我所愿去的地方倒槐，我完全而絕對(duì)地主持著我自己。溫和地葵萎，懷著不可抗拒的意志导犹，從束縛著我的桎梏下解放我自己唱凯∠弁——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
162、陰瑜伽為什么要從放松磕昼、柔和卷雕、舒緩入手？原因在于票从，在松軟漫雕、舒緩的情況下滨嘱，有利于保持意識(shí)的清醒，有利于意識(shí)感知身體浸间，有利于形體和意識(shí)的導(dǎo)引太雨，有利于意識(shí)支配身體】猓——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
163囊扳、在陰瑜伽保持時(shí)，如果你感覺(jué)心疼兜看，只能表明你心善锥咸。心善的人，內(nèi)心住滿了心疼细移，唯獨(dú)沒(méi)有自己搏予。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
164弧轧、不平衡的母愛(ài)或過(guò)度的“陰”所造成的陰影雪侥，表現(xiàn)在我們的行為上，就會(huì)出現(xiàn)動(dòng)機(jī)消失劣针、自滿沈溺校镐、覺(jué)得自己被犧牲、或漠不關(guān)心等捺典。過(guò)度被動(dòng)且無(wú)法照料自己的女人鸟廓，就是最好的例證。另一方面襟己，過(guò)度的父愛(ài)或陽(yáng)的影響引谜，會(huì)造成煩躁不滿和批判苛求，終至令人難以忍受的狂熱擎浴。所以瑜伽陰陽(yáng)要平衡员咽。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
165贮预、《瑜伽經(jīng)》提倡不執(zhí)著贝室。與真理相合，就是不執(zhí)著地活著仿吞，不刻意地追求什么滑频、達(dá)到什么、不去迎合任何標(biāo)簽唤冈，不讓自己更符合某種標(biāo)準(zhǔn)峡迷。陰瑜伽只管自然地做，無(wú)為地做，讓心靜下來(lái)绘搞，讓緊張的心放松彤避，讓封閉的心打開(kāi)，去感受一種一體無(wú)別的和諧夯辖×鹪ぃ——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
166、瑜伽提倡道法自然蒿褂。真正的真理模孩，永遠(yuǎn)是遠(yuǎn)離各種人為倡導(dǎo)的。我們的表達(dá)贮缅，也不是為了控制一個(gè)鮮活的生命榨咐，把他塑造成我們認(rèn)可的樣子，而僅僅是說(shuō)清楚一個(gè)事實(shí)谴供。因?yàn)樯倭丝刂瓶樽拢钥梢圆挥?jì)較結(jié)果，沒(méi)有了計(jì)較桂肌，人就是自由的数焊，逍遙的。陰瑜伽就是對(duì)道法自然的完美詮釋崎场∨宥——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
167、真正的瑜伽是愛(ài)的瑜伽谭跨，就像“最理想的父母之愛(ài)”干厚，一種不具威脅性的環(huán)境，既不侵入過(guò)度的陽(yáng)螃宙，也不棄絕過(guò)度的陰蛮瞄。一陰一陽(yáng)謂之道∽辉——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
168挂捅、陰瑜伽相當(dāng)于陽(yáng)瑜伽是笨拙的√煤“無(wú)欲觀妙”說(shuō)的是當(dāng)你消除了心里的欲望闲先，觀察智慧中出現(xiàn)的美妙的破執(zhí)境界，守住心里最本真的東西時(shí)无蜂，你看起來(lái)就是非常愚笨的伺糠，即“守中成大拙”。因?yàn)榻囱龋悴辉诤鹾芏鄸|西退盯，你不需要擁有某種外現(xiàn)彼乌，得到別人和自己的認(rèn)可泻肯。過(guò)去能傷害你的所有東西渊迁，都不再擁有傷害你的力量。因?yàn)槟悴辉诤踉钚琉朽！蛾庤べば跽Z(yǔ)》（于伽編著）第二輯
169、有的瑜伽流派在練習(xí)過(guò)程在忌諱播放音樂(lè)稚铣，而在陰陰瑜伽的練習(xí)中箱叁，適當(dāng)?shù)匕橹魳?lè)會(huì)有很好的效果。廣義的音樂(lè)定義應(yīng)該是指自然界的一切聲音惕医，對(duì)音樂(lè)的意識(shí)耕漱。這種意識(shí)是一種無(wú)意識(shí)的本能，本能的加強(qiáng)就是一種“治療”抬伺∶唬——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
170、陰瑜伽沒(méi)有陽(yáng)瑜伽那么多的花哨體式峡钓。正所謂：亂花迷人眼妓笙，唯大道至簡(jiǎn)∧苎遥——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
171寞宫、無(wú)論瑜伽的教學(xué)和瑜伽的練習(xí)，每個(gè)人都有自己自身的特點(diǎn)拉鹃，氣場(chǎng)和顏色辈赋。堅(jiān)守自己的特色「嘌啵可以像王小波先生提倡的炭庙，做一只特立獨(dú)行的豬』涂埽——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
172焕蹄、頌缽在陰瑜伽練習(xí)中很重要。如何鑑別頌缽阀溶，從震動(dòng)時(shí)長(zhǎng)泛音的音波腻脏，大小，聲音的高低银锻，選擇適合自己目前喜歡的聲音和震動(dòng)頻率永品，沒(méi)有好壞的分別，每個(gè)人在每個(gè)階段喜歡不同击纬，因?yàn)槿松眢w能量體時(shí)常變化鼎姐。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
173、練習(xí)陰瑜伽是簡(jiǎn)單而安靜的炕桨。就像生活饭尝，守住自己的小小天地，洗滌自己献宫。放下執(zhí)念钥平，不浮不躁，不慌不張姊途。以清凈心看世界涉瘾，以歡喜心過(guò)生活；以平常心生情味捷兰，以柔軟心除掛礙立叛。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
174贡茅、陰瑜伽相對(duì)於陽(yáng)瑜伽動(dòng)作簡(jiǎn)單囚巴，所以在陰瑜伽裡更注重強(qiáng)化氣的練習(xí)。在日常生活中強(qiáng)化氣的四種方法：一針灸友扰；二拉伸和伸展身體（陰或陽(yáng)的練習(xí)）彤叉；三通過(guò)呼吸；四覺(jué)察情緒狀態(tài)村怪，注意力集中的人秽浇，氣的流動(dòng)是平順的∩醺海——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
175柬焕、《瑜伽經(jīng)》只有196句經(jīng)文，每個(gè)字寓意深遠(yuǎn)梭域，不多一字斑举，不少一字。瑜伽是什麼病涨？瑜伽是此時(shí)此刻。佛陀被問(wèn)到修行最重要的一刻是什麼赎懦？他回答：是你站起來(lái)的那一刻当悔！——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
176、陰瑜伽體式練習(xí)頭腦常呈現(xiàn)的狀態(tài)：一焦躁不安串远；二昏沈、無(wú)覺(jué)知；三片刻的安寧，之後陷入昏沈掷豺；每一種都要找到不同的對(duì)應(yīng)的方法∫贾茫——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
177患亿、陰瑜伽練習(xí)前的對(duì)話：讓自己成為瑜伽的學(xué)生挑格；讓自己成為生活的學(xué)生挫望；成為內(nèi)在體驗(yàn)的學(xué)生。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
178斧吐、一個(gè)陰瑜伽體式只要關(guān)注根基與順位這兩條洋只，其他的就不要再像陽(yáng)瑜伽那樣關(guān)注太多的細(xì)節(jié)與要點(diǎn)昼捍，把這些交給身體识虚、重量和時(shí)間。正所謂：若能一切隨他去妒茬，便是世間自在人担锤。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
179乍钻、陰瑜伽和陽(yáng)瑜伽的不同之處是練習(xí)方法不同肛循，陽(yáng)是主動(dòng)發(fā)力且要收緊肌肉铭腕，而陰恰恰是在身心完全放松下，肌肉得到被動(dòng)的伸展多糠，相關(guān)的結(jié)締組織組織也得到了放松累舷，從而創(chuàng)造身體的空間〖锌祝——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
180被盈、陰是對(duì)陽(yáng)最好的補(bǔ)充，陰陽(yáng)相互又始終相依相伴不可或缺搭伤，最終達(dá)到陰陽(yáng)平衡只怎。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
181闷畸、這世界并不缺少美尝盼，而是缺少一顆謙卑的心吞滞。就像佑菩，這世間并不缺少喧囂，而是缺少一顆樂(lè)于安靜甘于寂寞的心裁赠；就像殿漠，這紅塵并不缺少愛(ài)，而是缺少一顆互敬互慕的心佩捞。陰瑜伽讓你學(xué)會(huì)謙卑绞幌、安靜、敬慕一忱×——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
182、在解剖學(xué)中帘营，陰陽(yáng)都是肌肉纖維的收縮票渠。陽(yáng)是主動(dòng)收縮，陰是被動(dòng)伸展芬迄。陽(yáng)是從中間向兩端伸展问顷，是離心收縮，而陰是從兩端向中間伸展禀梳，是向心收縮杜窄。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
183算途、瑜伽是控制內(nèi)心的波動(dòng)塞耕，以免于外境的影響。正所謂：青山本不老嘴瓤，因雪白頭荷科。綠水本無(wú)憂唯咬，因風(fēng)皺面∥方——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
184胆胰、老子說(shuō)：“人法地，地法天刻获，天法道蜀涨，道法自然⌒保”陰瑜伽要破除人為的要求與痕跡厚柳，回歸自然°灞——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
185别垮、世界上最大的法則是自然法則，人的法則其實(shí)是最小的扎谎。所以碳想，順其自然才是人類的生存之道。在陰瑜伽中毁靶，最重要的是順其自然胧奔，而不是人定勝天≡み海——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
186龙填、陰瑜伽相對(duì)于陽(yáng)瑜伽沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)。就像世俗社會(huì)有一種刻板的錯(cuò)誤觀念：成功就是一定要怎樣怎樣拐叉，幸福就是必須如何如何岩遗，似乎只有達(dá)到某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的人才算成功和幸福。其實(shí)成功與幸福都是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的凤瘦∷藿福——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
187、平靜與放松在陰瑜伽中尤其重要廷粒。為何我們相信體式練習(xí)可以越做越開(kāi)闊和輕鬆窘拯，而不願(yuàn)意相信頭腦的專注平靜和放鬆可以經(jīng)由訓(xùn)練達(dá)到？——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
188坝茎、陰瑜伽似乎時(shí)常把自己放到瑜伽世界的邊緣涤姊，而且在其內(nèi)心某處，總有一顆鄉(xiāng)下人般的靈魂嗤放。這不是自卑的惡習(xí)思喊。不把自己當(dāng)成世界的中心，而是習(xí)慣于將自己擺在更謙卑的位置來(lái)思考問(wèn)題次酌，不是很好嗎恨课？與其像某些流派那樣自以為是主流的中心舆乔，還不如置身邊緣，保持更為審慎的世界觀剂公∠Ａ——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
189、陰瑜伽開(kāi)始時(shí)纲辽，盤(pán)坐五分鐘颜武，感受自己當(dāng)下內(nèi)在的體會(huì)。用鉢音連接拖吼，三聲音鉢鳞上，第一聲意識(shí)在眉心，開(kāi)啓洞見(jiàn)的意識(shí)之眼吊档；二聲意識(shí)在心間篙议，開(kāi)啓無(wú)限寬廣的內(nèi)心和慈悲心；第三聲意識(shí)在肚臍下丹田處怠硼，這是生存的根本和中心鬼贱。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
190拒名、瑜伽是心安吩愧，陰瑜伽是讓你心安的一種方法芋酌。正如白居易詩(shī)云：“無(wú)論海角與天涯增显，大抵心安即是家∑甑郏”——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
191同云、我們不僅要練習(xí)陽(yáng)瑜伽，也要練習(xí)陰瑜伽堵腹。陰陽(yáng)存在萬(wàn)物中炸站，陽(yáng)陰謂之明【吻辏——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
192旱易、陰瑜伽讓你學(xué)會(huì)只抓事物的核心。就像獅子只吃動(dòng)物最重要的心臟腿堤，這種抓重點(diǎn)的能力阀坏。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
193笆檀、瑜伽源自東方忌堂，陰瑜伽的產(chǎn)生建立在古老東方的文化智慧下，融合道家思想酗洒、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)士修，卻由西方人提出和發(fā)揚(yáng)枷遂。做為中國(guó)人，我們能夠做些什麼棋嘲？——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
194酒唉、陰瑜伽讓我們要隨遇而安，接納體式保持時(shí)遇到的酸麻脹痛沸移。在生活中黔州，隨遇而安，不是得過(guò)且過(guò)的混日子阔籽，而是在各種環(huán)境中流妻，一直擁有的平和心態(tài)，即是“逆境不悲笆制，順境不喜绅这，不尤不怨，不爭(zhēng)不棄在辆，用平和的心態(tài)坦然面對(duì)成敗证薇。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
195匆篓、陽(yáng)瑜伽向外而陰瑜伽向內(nèi)浑度，我們不應(yīng)該守著寶藏卻向外求⊙桓牛——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
196箩张、陰瑜伽讓我們做好自己，正如《大學(xué)》云：“一家仁窗市，一國(guó)興仁先慷；一家讓，一國(guó)興讓咨察；一人貪戾论熙，一國(guó)作亂。其機(jī)如此摄狱，此謂一言僨事脓诡，一人定國(guó)∶揭郏”——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
197祝谚、陰瑜伽讓我們學(xué)會(huì)知足，不貪婪刊愚，滿足踊跟，感恩，向自然之道學(xué)習(xí)∩堂担——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
198箕憾、陰瑜伽讓我們學(xué)會(huì)隨緣。隨緣并不是看破紅塵后的一切無(wú)所謂拳昌，更不是在無(wú)所追求中的游戲人生袭异，而是培養(yǎng)一種博大的淡薄情懷，擁有一份可貴的平靜炬藤，即使我們?nèi)松荒芗兠廊缭掠澹惨廊粫?huì)有一個(gè)開(kāi)闊的精神家園∩蚩螅——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
199上真、陰瑜伽是藝術(shù)，陽(yáng)瑜伽是科學(xué)羹膳。教藝術(shù)的老師和教科學(xué)的老師是不同的——前者教的是一些潛移默化睡互，后者則教的是一些法則。在這個(gè)世界上陵像，前一種東西更難得到就珠。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
200醒颖、每個(gè)人都是雌雄同體妻怎，都有陰陽(yáng)，運(yùn)用好身體的兩種能量泞歉”普欤——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
201、陰瑜伽讓你把自己放低疏日，放低自己便容易產(chǎn)生信仰偿洁。所謂信仰撒汉，就是擁有一顆膜拜與仰望以及感恩的心沟优。當(dāng)你能以仰視的眼光，去欣賞一個(gè)人或事物睬辐，那么你就站到了靈魂的高度挠阁，你的愛(ài)，你的柔軟溯饵，就會(huì)像綠葉產(chǎn)生光合作用侵俗，蔥蘢生命，散發(fā)綠草香丰刊“ィ——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
202、身體在陰瑜伽放松的狀態(tài)下才可以讓氣血更好地運(yùn)行。氣是生命和活力的基礎(chǔ)寻歧，氣普遍存在我們生存的空間掌栅，也運(yùn)行在身體內(nèi)部。氣的來(lái)源有先天和后天之說(shuō)码泛，氣不和諧的兩種方式：一虧二滯猾封。“氣滯百病生”噪珊，“氣血”一詞晌缘，先有氣才會(huì)有血在體內(nèi)更好流動(dòng)×≌荆——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
203拣凹、在陰瑜伽保持時(shí)去體會(huì)节腐，人生原本就是風(fēng)塵中的滄海桑田，只是回眸處，世態(tài)炎涼演繹成了苦辣酸甜艾少。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
204剧蹂、注意力集中平和的人爆安，氣的流動(dòng)是平順的。陰瑜伽可以幫助氣在體內(nèi)的調(diào)和怀偷，使得陰陽(yáng)的能量回到平衡狀態(tài)家厌。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
205椎工、陰瑜伽讓我們身系大地饭于，心念天堂。史鐵生說(shuō)：所謂仰望维蒙，即是天堂掰吕。一顆麻木了許久的心，頃刻間受到顫動(dòng)颅痊。如同一篇呆板累贅的公文里殖熟，突然冒出一個(gè)美麗的句子，那種觸動(dòng)斑响，那種驚訝菱属，那種滿心的喜悅，無(wú)以言表舰罚∨γ牛——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
206、氣雖無(wú)形無(wú)相营罢，卻可以通過(guò)意識(shí)和呼吸感受得到赏陵。氣息跟隨我們的注意力而流動(dòng)。在陰瑜伽中，通過(guò)意識(shí)把氣導(dǎo)向覺(jué)知的部位蝙搔，感知這個(gè)部位的變化候醒，療愈自然產(chǎn)生≡尤常——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
207倒淫、在陰瑜伽中，充分體會(huì)“氣定神閑”四個(gè)字败玉〉型粒——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
208、在陰瑜伽中运翼，克制追求完美動(dòng)作的本能沖動(dòng)返干，懈怠既定目標(biāo)，學(xué)會(huì)偷懶血淌。就像生活中不妨按時(shí)下班矩欠，不早到，所有休息時(shí)間都用來(lái)休息悠夯，讓辦公桌上堆得一團(tuán)糟癌淮，允許自己幾次未能按既定計(jì)劃完成工作。然后問(wèn)問(wèn)自己：“你受處罰了嗎沦补？生活還正常嗎乳蓄？你是不是更加快樂(lè)？他們會(huì)很驚訝地發(fā)現(xiàn)夕膀，一切照常運(yùn)轉(zhuǎn)虚倒，曾經(jīng)非常擔(dān)心的事情其實(shí)并沒(méi)有那么重要〔瑁——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
208魂奥、在陰瑜伽中要見(jiàn)心見(jiàn)性，擴(kuò)達(dá)勇敢易猫，氣定神閑耻煤。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
209擦囊、陰瑜伽更關(guān)注于精氣神的培養(yǎng)违霞，有道是“氣滿不思食，精滿不思淫瞬场，神滿不思睡”。陰瑜伽就是一種能量的補(bǔ)給涧郊。
——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
210贯被、有一種瑜伽叫痛并快樂(lè)著，那就是陰瑜伽⊥睿——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
211看幼、陰瑜伽配合著頌缽療癒，當(dāng)我們把世界安靜下來(lái)幌陕，最終剩下的只有震動(dòng)诵姜。
——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
212、陰瑜伽就是隨緣不強(qiáng)求搏熄。隨緣是透視人生之后的頓悟棚唆，有緣即往無(wú)緣去，一任清風(fēng)送白云心例∠瑁——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
213、陰瑜伽也是一種自在的狀態(tài)止后。自在是“萬(wàn)花叢里過(guò)瞎惫，片葉不沾身”這樣一種一塵不染的心境。自在是一種舒適的感覺(jué)译株。人生的大自在瓜喇，是心無(wú)拘絆，身無(wú)藩籬歉糜∏烽伲活得坦然，就活得自在现恼∷嘈——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
214、陰瑜伽是簡(jiǎn)單的叉袍。簡(jiǎn)單的就像渴了飲一杯水始锚，把它醞釀成汗和淚，澆灌我們平凡的人生喳逛；累了做一個(gè)夢(mèng)瞧捌，在幻想中裝飾我們心靈的房子∪笪模——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
215姐呐、陰瑜伽是謙卑而低調(diào)的，就像舒婷的詩(shī)：“我如果愛(ài)你——絕不像攀援的凌霄花典蝌，借你的高枝炫耀自己：我如果愛(ài)你——絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒曙砂，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲。我如果愛(ài)你骏掀，就會(huì)像小草仰望大樹(shù)鸠澈，就會(huì)像星星守望月亮柱告，就會(huì)像蜂蝶親吻花朵，就會(huì)像小鳥(niǎo)偎依你笑陈〖识龋”
——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
216、《禮記·中庸》十九章有云：“博學(xué)之涵妥，審問(wèn)之乖菱，慎思之，明辨之蓬网，篤行之窒所。”這說(shuō)的是為學(xué)的幾個(gè)層次拳缠，或者說(shuō)是幾個(gè)遞進(jìn)的階段墩新。不管陰或者陽(yáng)，瑜伽亦如是窟坐『Ｔǎ——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第二輯
