第十七章 新知識的傳播-德國和尼德蘭欺殿，16世紀(jì)初期
在阿爾卑斯山以北坯沪，藝術(shù)家們一邊向南部學(xué)習(xí)获洲，一邊又將學(xué)到的技術(shù)和知識消化應(yīng)用到自己的作品中，產(chǎn)生了新的碰撞人柿。
德國畫家丟勒就是個靈活運(yùn)用出自己的風(fēng)格的好學(xué)生。在《圣米迦勒大戰(zhàn)惡龍》中忙厌，“為了表現(xiàn)這一重大的時刻凫岖，丟勒徹底拋棄了傳統(tǒng)上一直用以表現(xiàn)英雄人物跟仇人戰(zhàn)斗的優(yōu)雅、輕松的姿勢逢净。丟勒的圣米迦勒毫不裝腔作勢哥放，他極為嚴(yán)肅認(rèn)真歼指。他用雙 手全力把他的長矛戮進(jìn)龍的喉嚨，這個有力的姿勢控制了整個場面婶芭。在他四周有其他手執(zhí)刀劍或弓箭的天使軍东臀，正在跟奇形怪狀難以形容的殘忍怪物們戰(zhàn)斗∠”
難得的是惰赋，丟勒沒有忘記他從屬的北方藝術(shù)家群體的使命，要“像鏡子一樣反映自然呵哨×薇簦”
另一位和丟勒齊名的藝術(shù)家是格呂內(nèi)瓦爾德。他的作品的偉大孟害，卻不在于有新的發(fā)現(xiàn)拒炎，只是單純的技巧佳、富于感染力挨务。他也提醒我們击你，偉大和創(chuàng)新，并無十分直接的關(guān)系谎柄《≈叮“沒有任何跡象表明他像丟勒那樣努力地爭取跟一名區(qū)區(qū)的工匠有所不同，也沒有跡象表明他以哥特時代晚期發(fā)展而成的那種固定的宗教藝術(shù)傳統(tǒng)為束縛朝巫『枰。”感覺是個平靜的隱士。
“這個時期最偉大的尼德蘭藝術(shù)家不是出現(xiàn)在堅持新風(fēng)格的人當(dāng)中劈猿，而是出現(xiàn)在像德國的格呂內(nèi)瓦爾德那樣拙吉、不肯被拖入來自南方的近代 藝術(shù)運(yùn)動的藝術(shù)家當(dāng)中【救伲”
荷蘭畫家博施也是一樣筷黔。他在《天堂與地獄》中，成功的把曾經(jīng)縈繞于中世紀(jì)人們心靈上的恐懼仗颈，轉(zhuǎn)化為可感知的具體形象必逆，這還是第一次，大概也是唯一的一次揽乱∶迹…看來希羅尼穆斯·博施本來可以在他的某一幅地獄畫中，寫上楊·凡·艾克在他的阿爾諾芬尼訂婚的寧靜場面中寫出的那句話：‘我曾在場凰棉∷鹇＃’”
