《莊子·田子方》：“夫哀莫大于心死渊额；而人死亦次之。”
莊子是咱們道家的代表人物端圈，他肯定是講道理的焦读，那么今天咱們要探討的這句話就有點(diǎn)意思了！
“哀莫大于心死”是我們常說(shuō)的舱权，聽(tīng)起來(lái)也讓人覺(jué)得很感性矗晃，可是背后的邏輯可不是感性能表達(dá)完全的，它蘊(yùn)涵的是強(qiáng)大的邏輯道理宴倍，而且事關(guān)人類(lèi)的根本利益张症！
就像這句話的意思一樣，哀傷沒(méi)有比心死要更嚴(yán)重的鸵贬，就算是死亡都比不上心死更讓人哀傷俗他！
想到這句話的時(shí)候，我就想起了抗戰(zhàn)英雄為什么視死如歸阔逼，而且有的家庭甚至子孫前赴后繼兆衅！
更能想到個(gè)別人為了自己的真實(shí)內(nèi)心而愿意犧牲一切，這些無(wú)不證明“心”對(duì)于我們個(gè)人的重要性嗜浮，也算是我們的信仰吧羡亩！
其實(shí)有的時(shí)候我們?nèi)嘶钪褪且驗(yàn)樾倪€在，否則那么多的苦難如何支撐危融？殺死一個(gè)人的心比結(jié)束他們的生命更加殘忍畏铆，我們不是有句話叫做“生不如死”嗎？
所以對(duì)待愛(ài)的人就要讓他們的心活著吉殃，否則你的任何所謂的對(duì)他們好都是沒(méi)有好處可言的辞居；相反的是，你恨一個(gè)人蛋勺，那就讓他們絕望瓦灶，讓他們的心受盡折麼，這樣比起傷害他們的肉體生命有更加深的刺痛感抱完！
其實(shí)我們多少都會(huì)覺(jué)得靈魂深處的幸福與痛是完全深刻過(guò)肉體的那些感受的時(shí)候贼陶，所以追求幸福生活的時(shí)候，也應(yīng)該以精神的享受為目的乾蛤，否則你不會(huì)得到幸福的每界！
反觀如今的社會(huì)中捅僵，到處都是忙忙碌碌的人家卖，腳步一刻不曾停息，可最終這看似如此有上進(jìn)心的行為又給自己的一生帶來(lái)了什么呢庙楚？
我們?nèi)祟?lèi)錯(cuò)了上荡，我們整個(gè)社會(huì)都錯(cuò)了，走上了追求物質(zhì)的極端上了，所以最后那口氣都帶著無(wú)比委屈的感覺(jué)酪捡，這只能解釋為自作孽叁征！
這些現(xiàn)象已經(jīng)普遍到讓人絕望，已經(jīng)讓很多人麻木不仁了逛薇，如此境況下談所謂的幸福都是多余的事情了捺疼！
看看那些亂七八糟的現(xiàn)象與所謂的時(shí)代語(yǔ)言，無(wú)不充斥著迂腐與悲哀永罚，然而卻被貫以正能量的標(biāo)配啤呼，請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)家的正能量讓自己死不瞑目？
父母的拼命勞作呢袱，不曾有半點(diǎn)喘息官扣，最后還可能正值當(dāng)打之年就凋落了！孩子拼命到?jīng)]有童年羞福，偃苗助長(zhǎng)的樣子還讓人洋洋得意惕蹄，所以現(xiàn)在滿處都是跳樓的！
還有現(xiàn)代人的婚姻治专，有的是看不透而不關(guān)心精神層次卖陵，可大多數(shù)是心知肚明的扭曲自己的真實(shí)心意而把自己送上斬殺幸福的斷頭臺(tái)！美其名曰成熟看靠，顧大局赶促！
“寧在寶馬車(chē)上哭，不在自行車(chē)上笑挟炬！”這是多么可笑的信仰鸥滨，難道你們最終追求的不是一個(gè)“笑”字嗎？一個(gè)先把目的拋棄的人谤祖，還有什么幸感鲎遥可言？
人類(lèi)正在做的就是行尸走獸一樣的行為粥喜，是把人心殺死為前提的所謂追求凸主，那么求的到嗎？就算求的到额湘，那么該往哪里放卿吐？難道帶入棺材？行為不誠(chéng)實(shí)锋华，連最后的解釋都不誠(chéng)實(shí)嗡官！
一個(gè)人的心死有很多原因，有天殺毯焕，有他殺衍腥，有自殺，可是現(xiàn)代人最多的就是自殺！
文明不應(yīng)該是如此的狀態(tài)婆咸，社會(huì)不應(yīng)該走在這條自以為超神的道路上竹捉。可我們能怪誰(shuí)呢尚骄，盡在人性與愚蠢之中块差，而且對(duì)于此種情況，優(yōu)勢(shì)群體需要負(fù)大部分責(zé)任倔丈，因?yàn)楦F人即便心性不好憾儒，那也不太可能說(shuō)一些為難自己的論述，更不太會(huì)做對(duì)自己生存不利的行為乃沙！正常情況下都是優(yōu)勢(shì)群體主導(dǎo)方向起趾，弱勢(shì)群體被推著行進(jìn)！
但是最可悲的是警儒，優(yōu)勢(shì)群體是咱們所謂的文化人與智慧最集中的地方训裆！
