在中國道教史上，獨以醫(yī)學著稱于世的道士梁剔，唯有孫思邈虽画，并被后世尊奉為“藥王”。道教宮觀里有“藥王殿”荣病，而遍及民間的有“藥王廟”码撰。孫思邈首先是位醫(yī)學家，因醫(yī)理通達个盆、醫(yī)技高明脖岛，而被朝廷敕為命官；其次是具神秘色彩的“真人”颊亮，他德醫(yī)高尚鸡岗，重視養(yǎng)生，濟世活人编兄，活了一百多歲轩性，被后世稱為“神仙”。他是一位真正的道士，無私無欲揣苏，只講奉獻悯嗓，不講索取，不慕榮利卸察。宋徽宗敕封孫思邈為“妙應真人”脯厨，明清時期被尊稱為“藥王”。
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?一 貧窮有志 探求仙道
孫思邈坑质，京兆華原（今陜西耀縣）人合武，生于西魏文帝元寶炬大統(tǒng)七年（公元541年）一個貧窮農民的家庭，父母為耕織為業(yè)涡扼，養(yǎng)家糊口稼跳。
孫思邈自幼遭受風冷，缺吃少穿吃沪，身瘦力弱汤善，經常生病，為尋醫(yī)看病票彪，幾乎化盡了家的的收入和田產红淡。
孫思邈七歲入學就讀，由于聰明過人降铸，每日能誦讀千余字在旱，很受老師的器重。十七推掸、八歲時桶蝎，學問積累了不少，愛好讀論《老》《莊》及百家之說终佛，也很喜歡佛教經典。有一次雾家，洛州（洛陽）總管獨孤信路過華原铃彰，無意中遇到了這個愛學幼年，十分驚奇地說：“這是一個圣童呵芯咧！”但深感受其見識高超而家境貧寒牙捉，將來不會被重用。
后周宣帝（公元579年）時敬飒，朝廷多故邪铲，社會動亂，孫思邈隱居秦嶺太白山中无拗。當時带到，大將軍揚堅輔政，下詔征孫思邈為國子博士英染。孫思邈托疾不就任揽惹。他曾對人說：“過此五十年被饿，當有圣人出現(xiàn)，我才出來幫助他搪搏，來濟世活人”狭握。
孫思邈在太白山繼續(xù)研究道教經典，探索服食養(yǎng)生術疯溺；同時论颅，博覽眾家醫(yī)書，研究古人醫(yī)療方劑囱嫩。他認為道在身內而不在身外恃疯，一個人只要潛心靜性、煉氣養(yǎng)形挠说，雖無師傅指點澡谭，也可達到養(yǎng)煉目的。所以损俭，孫思邈拒絕世俗往來蛙奖，傾心于道的修煉，并不絕總結前人養(yǎng)煉的寶貴經驗杆兵，而最終功滿道成雁仲，成了一名恪守道規(guī)，無師自通的道士琐脏。
孫思邈不斷總結仙道經驗攒砖。他認為修道之士飛升成仙，必須修德積善日裙，積善愈多吹艇，仙階就愈高。他選擇了“濟世活人”的醫(yī)療保健昂拂，還制定了“救疾濟问苌瘢”“無欲無求”的標準，廣積善德格侯，務欲成仙鼻听。醫(yī)離不開藥，他為了解中草藥的特性联四，深入太白山撑碴、終南山、峨嵋山的老林中朝墩，尋求藥農醉拓，多方采集，分類總結。后來廉嚼，他所著的醫(yī)書中八百多種草藥玫镐，就是這個時期積累的。
孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經驗怠噪，不斷積累走訪恐似，及時記錄下來，他所收集的單方傍念、驗方矫夷、名人名方，多達六千五百多個憋槐，在他的《千金要方》双藕、《千金翼方》著作中，都有具體明晰的記載阳仔，可見其功夫之深忧陪。
二 名傳朝野 著書傳世
孫思邈在隋末唐初己成為著名的民間道醫(yī)。
唐太宗貞觀十年（公元636年）近范，太宗下詔延請孫思邈嘶摊。孫思邈己料到這是五十年前自己說過出現(xiàn)的“圣人”，于是评矩，便應詔來到長安叶堆。太宗一見年近百歲的孫思邈，卻面色紅潤斥杜，容顏甚少虱颗，十分漢息說：“故知有道者誠可尊重，羨門蔗喂、廣成（均古仙人）豈虛言哉忘渔！”并擬授予官爵，孫思邈堅決辭謝缰儿。當時畦粮，宰相魏征受命撰寫前代史書，有關史料返弹，恐不準確锈玉，便多次請教孫思邈爪飘，孫思邈“口以相傳义起，有如目睹”。
唐高宗永徽三年（公元652年）师崎，孫思邈根據(jù)多年來的行醫(yī)經驗默终，并會通古今，撰成了《備急千金要方》，共三十九卷齐蔽，三百二十三門两疚，方、論共五千三百首含滴。其內容包括診療诱渤、針灸、導引谈况、按摩等勺美，相當全面。提出了“人命至重”的道家醫(yī)療觀點碑韵。書中記載了具體治療腳氣病的方法赡茸，比歐州人早一千多年。他把婦祝闻、兒科目放在卷首占卧，以視重視；孫思邈看到復方联喘，一方可治多病或多方可治一病的方法从诲。
