? ? ?親愛(ài)的書(shū)友們派继，今天我繼續(xù)帶領(lǐng)大家閱讀阿蘭·德波頓《身份的焦慮》第二部分第三章政治的第6-15節(jié)排监。
一惊楼、關(guān)于購(gòu)買(mǎi)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)
? ? ?盧梭認(rèn)為玖瘸，我們對(duì)自己內(nèi)心的真正需求，并不如想象的那么清楚檀咙，而且雅倒，他人言論，尤其是以報(bào)紙和廣告為代表的傳媒手段弧可，會(huì)嚴(yán)重影響我們的注意力和選擇蔑匣。
? ? ?產(chǎn)品的宣傳手段，導(dǎo)致了我們扭曲變形的需求。本來(lái)僅僅是可有可無(wú)的東西裁良，在經(jīng)過(guò)足夠的傳媒刺激之后凿将，很快就變成了一種不可或缺的東西。
? ? ?當(dāng)我們擁有了某個(gè)東西价脾，它就會(huì)消失在我們擁有的物質(zhì)之中牧抵，沒(méi)多久之后，我們就會(huì)不再喜歡它侨把，所以犀变，要想不再注意某件東西，最好的方法就是買(mǎi)下它秋柄。
? ? ?受外界觀點(diǎn)的蠱惑获枝，我們本以為，取得某種成就或買(mǎi)下某件商品之后骇笔，就可以長(zhǎng)期獲得滿(mǎn)足感省店。事實(shí)是，當(dāng)獲得滿(mǎn)足感之后蜘拉，我們又會(huì)回到谷底萨西，再次處在焦慮和欲望之中，期待著下一次的滿(mǎn)足旭旭。所以說(shuō)谎脯，根本沒(méi)有什么目標(biāo)，能夠使我們一勞永逸持寄。
? ? ?與感情的巨大能量相比源梭，物質(zhì)產(chǎn)品在影響我們的幸福水平上極為有限。當(dāng)與人發(fā)生爭(zhēng)吵時(shí)稍味，物質(zhì)產(chǎn)品并不會(huì)使我們感到欣慰废麻。同樣，我們很容易對(duì)特定職業(yè)的魅力產(chǎn)生誤解模庐，因?yàn)楣ぷ魉冻龅拇鷥r(jià)往往被人省略掉了烛愧，只剩下那些誘人的優(yōu)點(diǎn)。我們常常只閱讀結(jié)果掂碱，而不是整個(gè)過(guò)程怜姿。
? ? ?當(dāng)我們停止嫉妒他人時(shí)，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)疼燥，我們居然浪費(fèi)了生命中那么多的時(shí)間沧卢，去羨慕那些錯(cuò)的東西。
二醉者、如何在物品中生活
? ? ?現(xiàn)代上層身份理想的問(wèn)題在于但狭，“嚴(yán)重歪曲了生活中何者最重要的問(wèn)題”披诗，并且把物質(zhì)積累過(guò)程看作是人生最高的成就，事實(shí)是立磁，物質(zhì)積累只是“決定我們生活方向的眾多因素之一”呈队。
? ? ?財(cái)富的內(nèi)涵是非常豐富的，不僅僅是指大量的金錢(qián)息罗，“可以指從蝴蝶到書(shū)本再到微笑的所有的東西”掂咒。約翰·羅斯金在《給那后來(lái)的》書(shū)中指出，我們應(yīng)該放棄將財(cái)富等同于金錢(qián)的觀念迈喉，轉(zhuǎn)而以“生活”為基本的衡量標(biāo)準(zhǔn)，“除卻生活別無(wú)財(cái)富”温圆。
? ? ?羅斯金主張挨摸，當(dāng)一個(gè)人“能把自己生活的價(jià)值發(fā)揮到極致”，并且通過(guò)自己的財(cái)物或個(gè)人的努力岁歉，“能對(duì)他人施以最廣泛的有利影響的人”得运，將是最富有的人」疲“一個(gè)能夠養(yǎng)育最大數(shù)量的高尚而幸福人群的國(guó)家熔掺，是最富有的國(guó)家》翘辏”
? ? ?我們應(yīng)該僅將財(cái)富當(dāng)作置逻，獲得幸福的眾多手段之一。但現(xiàn)代社會(huì)中的我們备绽，雖擁有眾多奢侈豪華的物品券坞，卻已經(jīng)忘記了，如何在這些物品之中生活肺素。
三恨锚、現(xiàn)代身份理想的內(nèi)情
? ? ?即使面對(duì)令我們不滿(mǎn)的社會(huì)等級(jí)體系，我們一般也會(huì)聽(tīng)天由命地接受它倍靡，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為猴伶，這一體系根基太深難以撼動(dòng)。
? ? ?事實(shí)上塌西，那些一度被認(rèn)為是顛撲不破的真理他挎，往往是相對(duì)的，是可以進(jìn)一步討論的雨让。實(shí)際上雇盖，是有人在維護(hù)這些觀點(diǎn)，并用來(lái)服務(wù)于他們特定的使用或精神目的栖忠。他們用客觀公正的幌子崔挖，來(lái)推行這些屬于意識(shí)形態(tài)的偏頗的論點(diǎn)贸街。關(guān)于意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵是，除非我們有很強(qiáng)的政治素養(yǎng)狸相，否則很難意識(shí)到它們的存在薛匪。
? ? ?現(xiàn)代身份理想是工業(yè)化和政治組織發(fā)展的產(chǎn)物，大眾傳媒所宣揚(yáng)的物質(zhì)至上主義和物質(zhì)精英論脓鹃，反映了控制經(jīng)濟(jì)體系的人的利益逸尖，普通大眾則需要依賴(lài)這個(gè)體系來(lái)養(yǎng)家糊口。
? ? ?理解了這些之后瘸右，我們能以最好的方式來(lái)面對(duì)問(wèn)題娇跟，從而降低受害和困惑的感覺(jué)。甚至可以從此開(kāi)始太颤，建立一個(gè)更合理苞俘、更美好的社會(huì)。
