西方婚禮得由一個(gè)牧師來(lái)主持巷送。
牧師首先要問(wèn)新郎：“喬治驶忌，你愛(ài)瑪麗嗎？你愿意不管是貧窮還是富有，健康還是疾病付魔，都和她終身廝守聊品，白頭偕老嗎？”
喬治說(shuō)：“Yes几苍！”
牧師說(shuō)：“那你可以戴上戒指了翻屈。”
然后牧師轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)問(wèn)：“瑪麗妻坝，你愛(ài)喬治嗎伸眶？你愿意不管是貧窮還是富有，健康還是疾病刽宪，都和他終身廝守厘贼，白頭偕老嗎？”
瑪麗也說(shuō)：“Yes圣拄！”
牧師說(shuō)：“你也可以戴上戒指了嘴秸。戴完以后，你們就可以接吻了售担。”
婚姻是一種契約關(guān)系署辉。
牧師問(wèn)話是在審核是否代表當(dāng)事人的愿望族铆，
戴戒指就是在合同上簽字，
而接吻哭尝，就是在交換合同文本哥攘。
西方文化中，儀式蘊(yùn)含這種契約精神材鹦。
東方的婚禮的禮節(jié)更為復(fù)雜逝淹，這里不說(shuō)三書六節(jié)，單是拜堂時(shí)桶唐，由男方家德高望重的族親栅葡、長(zhǎng)輩，大聲說(shuō)：“一拜天地尤泽，二拜高堂欣簇，夫妻交拜，齊入洞房坯约⌒苎剩”其實(shí)，拜天地代表著對(duì)天地神明的敬奉,所謂頭上三尺有神靈闹丐，也是夫妻對(duì)神明的起誓横殴；而拜高堂就是對(duì)孝道的體現(xiàn)，兒媳對(duì)公公婆婆卿拴，女婿對(duì)丈母娘衫仑，老丈人的一種行為契約梨与，代表走進(jìn)一家門，就一定會(huì)孝敬彼此的父母惑畴，視為自己的親身父母蛋欣；至于夫妻交拜就代表以后大家相敬如賓，相互尊重如贷。
無(wú)論東陷虎，西方的婚禮形式差異有多大，本質(zhì)確都是一種儀式杠袱。
儀式感往往代表著深層次的東西尚猿，婚姻的儀式不僅僅代表著對(duì)彼此的尊重，也愛(ài)情觀的體現(xiàn)楣富，試想一個(gè)注重禮儀教養(yǎng)的男性凿掂，在婚后日子里，對(duì)待家庭也不會(huì)差到哪去纹蝴。
在日常的生活中我們需要一些儀式來(lái)提醒自己庄萎，比如早起上班，穿身得體的衣服塘安，畫好妝糠涛，整體好公文包，扎好領(lǐng)帶兼犯，佩戴好首飾忍捡，這是自我儀式，帶來(lái)的感受便是對(duì)自我尊重切黔，也是心理狀態(tài)的按鈕砸脊，往往你用莊重認(rèn)真的態(tài)度去看待生活，生活也會(huì)反饋給你一些意想不到的樂(lè)趣纬霞。
我的同事林姐凌埂，有一次為了去加拿大參加兒子的畢業(yè)典禮，寧愿放棄參與公司里的一個(gè)重大會(huì)議诗芜。有人勸她侨舆，畢業(yè)典禮只是一種儀式而已，何必大費(fèi)周章绢陌？可徐姐說(shuō)挨下，那代表著我對(duì)兒子的認(rèn)可啊，當(dāng)然得去脐湾。她是個(gè)好母親臭笆。積極參與孩子每一個(gè)成長(zhǎng)階段。我在林姐身上，看到一個(gè)母親對(duì)孩子最基本的尊重愁铺。
有人說(shuō)儀式感是麻痹他人或自己的存在鹰霍，比如宗教不就是用儀式感來(lái)馴化教民的嗎？邪惡的組織也是利用儀式感讓信徒感受到神圣茵乱，當(dāng)然從這個(gè)維度去理解是沒(méi)有錯(cuò)的茂洒，不過(guò)就較為片面和較真兒
儀式好比階級(jí)工具，無(wú)好壞之分瓶竭，就看你怎么用了督勺，打個(gè)比方，儀式感就好像一把刀斤贰，刀可以做飯智哀，也可以犯罪，沒(méi)有人說(shuō)刀有好有壞荧恍，而是使用刀的人瓷叫，你是好人，拿的菜刀也能救人送巡，你是壞人摹菠，給你天下最名貴的刀你也是作亂。
我們要給自己骗爆，家庭次氨，同事及朋友，常常來(lái)這種帶儀式感淮腾，這是讓自己內(nèi)心與外物相互鏈接的最好過(guò)程糟需，你帶給別人的是一種向上的能量和磁場(chǎng)屉佳，帶給自己的是強(qiáng)化自我精神谷朝，更好的面對(duì)生活中苦難與不易。
