? “逗你玩”是相聲泰斗馬三立的一經(jīng)典相聲赡突。自我六歲就聽過紧索，而且還翻拍成動畫片袁辈。相聲是一門極有技術(shù)含量的藝術(shù)。當時珠漂，有一記者問郭德綱:“您說相聲講笑話晚缩，會不會有那么一天尾膊，江郎才盡創(chuàng)作不出好的作品了呢？”郭德綱富有深意的看了看記者說:“相聲是一門技術(shù)活荞彼，你見過賣油條冈敛，會有那么一天江郎才盡嗎？”鸣皂。我很喜歡郭老板抖的這個包袱（笑點）抓谴。說起了這相聲，很多人不太清楚寞缝，相聲是一門很年輕的藝術(shù)癌压，前前后后心算都能數(shù)的出來100多年，自清朝末期便有了【Ｂ剑現(xiàn)如今年輕的相聲演員向上說一輩接一輩兒滩届，自個的祖師爺，芳齡幾何被啼，芳名姓甚名誰帜消，都能說得清清楚楚，這在中國是不易得浓体。

? ? ?據(jù)說這相聲的演變泡挺，最初是口技，咱們現(xiàn)在的口技一上臺模仿各種各樣的翎毛走獸汹碱，雞粘衬、鴨、魚咳促、鵝稚新、猴、狗跪腹、豬褂删。而其中，模仿狗吠的人群是最多的冲茸，也是最容易的屯阀。我也能行，仿個臘腸狗轴术，但你聽不見难衰。而最初的口技是模仿生活中的場景，如洗衣逗栽、剁菜盖袭、沖馬桶，演變到后來，將這些生活口技連在一起鳄虱，模仿出有劇情弟塞、有故事的口技藝術(shù)形式。這時候就需要用語言來解釋其中的情節(jié)拙已，逐漸形成了評書决记、相聲。

? ? ?在相聲圈子里倍踪，我們稱長一輩兒的相聲演員為先生系宫。在清朝末期開始，這老一輩兒的先生們在什么地方表演惭适，混口飯吃呢笙瑟？老先生來到用青石板砌成的路面上，挑一個人流大癞志，但又不能太吵的地兒（自己說話觀眾聽不見）往枷，挑中地方，畫一白圈凄杯，在相聲圈里叫“畫鍋”错洁。地方是找到了，但是人流涌動戒突，來來往往屯碴，聚不成一團，這沒有觀眾不行啊膊存，要不著錢导而，就得挨餓。老先生們就想出了一堆吸引觀眾的法子隔崎，如:快板今艺，十字歌等。我都是比較常用的攏簾子（吸引觀眾）的方法爵卒。特別是十字歌虚缎，韻味十足，古香古色钓株，聽后令人回味無窮实牡。這人是吸引來了，那還得逗觀眾笑轴合，觀眾才能買單创坞。正是在困境中激發(fā)了老先生們的潛力。想出了十幾種幽默藝術(shù)處理技巧受葛。我們?nèi)缃衤牭降南嗦暤陌ぃㄐc）均是采用其中的幽默技巧處理√庹牵現(xiàn)如今我們熟知的相聲大家豪椿，侯寶林，馬三立都因為要不著錢餓過肚子携栋。特別是聽說侯寶林，有次從早到晚一分錢沒要著咳秉，餓的都蹲在那白圈內(nèi)婉支，起不來。到了民國時期澜建，有個慈善家向挖。深知此行的不易，讓老先生們炕舵，在要不到錢的時候何之，去他那拿吃的，只能是填填肚子咽筋，吃不飽溶推。到了第二天，老先生要到錢得還上奸攻。而且這“畫鍋”式的演出蒜危，還得看老天臉色，圈子里流傳著這么一句話:“刮風(fēng)減半睹耐，下雨全無”辐赞。

? ? ?相聲的發(fā)展慢慢地從路邊攤走進了茶館，前面搭一戲臺子硝训，下面十幾個桌子全是土豪觀眾响委，外側(cè)也圍一圈站著觀眾，有錢的都坐著窖梁，沒錢的都在外側(cè)站著赘风。老先生們在戲臺子上，來個定場詩入正活窄绒，靠著嘴皮子和藝術(shù)加工過的語言贝次，博得觀眾一笑，那算是成了彰导，今天不會餓肚子了蛔翅。演出完畢，從側(cè)邊走出小二捧著小碗去內(nèi)側(cè)要錢位谋，嘴里還得念叨:“謝了山析，爺”。小二也識趣掏父，在外側(cè)聽相聲的都是窮人笋轨，基本要不著錢，也就不往外側(cè)走。而在當時爵政，聽相聲就是先聽再給錢您覺得好仅讽、有意思，就捧個錢場钾挟，和如今的相聲院子不太一樣洁灵。說起現(xiàn)在的茶館，保存比較完好掺出，有北京味道的徽千，就屬北京的老舍茶館。在其門口汤锨，擺了一大碗茶的攤位双抽，那是屬于七八十年代人的紅色回憶，當時一善人尹盛喜闲礼，靠著一碗茶二分錢發(fā)家牍汹，才有了現(xiàn)在的老舍茶館。

? ? 相聲傳承至今都是口口相傳位仁，沒有教材書本柑贞。不是誰都能學(xué)的。從我一朋友那聽說聂抢，他認識一人酷愛相聲钧嘶，但沒有先生傳授，全靠自己悟性練習(xí)琳疏，而嗓子對一個相聲演員來說極為重要有决。那人吶，把嗓子練啞了出了點血空盼，本應(yīng)該停了休息书幕，但沒有先生傳授，不明白揽趾，不懂得其中緣由台汇，接著練，一口鮮血吐地上篱瞎，動了手術(shù)把扁桃體割了苟呐，對他來說，可謂是晴空霹靂俐筋。而在天津牵素，有一所專門學(xué)相聲曲藝的北方曲藝學(xué)院，現(xiàn)如今的很多相聲演員高曉攀澄者、等均出自北曲笆呆。再回到相聲请琳，它不僅僅是一門技術(shù)活，更是中華文化的語言藝術(shù)更別樣的表現(xiàn)形式赠幕，其中的博大精深語言藝術(shù)的鉆研俄精，需要每一位相聲演員用一輩子去學(xué)習(xí)。