古語有云，萬般皆下品氯材，惟有讀書高渣锦。殊不知，只是一味死讀書氢哮，對人情世故全然不顧袋毙，也不過沉浸在自我世界之中，而脫離了實際命浴。
學(xué)問從何而來娄猫？學(xué)問不僅從書中來，學(xué)問也來自于生活生闲，取之于生活媳溺，用之于生活。世事洞明皆學(xué)問碍讯，人情練達即文章悬蔽。此句出自曹雪芹的紅樓夢，這即是賈寶玉也是曹雪芹本人捉兴，歷經(jīng)了家族變遷人情冷暖之后的心得體會蝎困。
那么，身處于這龐大的現(xiàn)實社會之中倍啥，如何才能做到世事洞明而人情練達禾乘？
保持同頻
為人處世，最忌不在一個頻道上虽缕，雞同鴨講始藕，費時費力，卻不得其法氮趋。
三國中伍派，諸葛亮出兵南方平亂，遇南中地區(qū)少數(shù)民族頑強抵抗剩胁。他知诉植，只打贏并非真贏，不能讓當(dāng)?shù)氐娜嗣裾J同他的治國理念昵观，只是一味的壓制晾腔，而不是疏導(dǎo)舌稀，并無用處，大軍撤離后建车，他們還會繼續(xù)作亂扩借〗凡遥可是缤至，又該如何向他們傳達這種治國理念，獲得認同康谆？那就是领斥，得與他們保持同頻，用他們所理解的方式來溝通沃暗。
南方蠻夷地區(qū)的少數(shù)民族月洛，驍勇善戰(zhàn)，民風(fēng)強悍孽锥，豈會輕易屈服于蜀國的統(tǒng)治嚼黔，所以，孔明選擇攻心為上惜辑，既然你驍勇善戰(zhàn)唬涧，我就在戰(zhàn)爭中勝了你，而我又要讓你知道的是盛撑，我們雖勝碎节，卻是以德治天下。
后孔明七擒孟獲抵卫，最終讓南方地區(qū)的人民心服口服狮荔，從此南方再無叛亂。
主動出擊
處世不主動介粘，終將漸行漸遠殖氏，有時只有你主動了，才能創(chuàng)造機會姻采，最終改善關(guān)系雅采。面子，該端著的時候得端著偎谁，該放下的時候也得放下总滩，不要一味的等待對方主動，當(dāng)你在等待的同時巡雨，殊不知闰渔，他也在等你主動來和他溝通。主動铐望，才能創(chuàng)造機會冈涧，逆天改命茂附。
水滸中，晁蓋等人劫了生辰綱督弓，上了梁山营曼，落草為寇。他們知道愚隧，要想在這梁山上打出一片天地蒂阱，需一位義薄云天，德高望重的人來當(dāng)頭領(lǐng)狂塘，他們第一個想到的便是及時雨宋江录煤。
于是乎，連夜寫信給宋江荞胡，主動聯(lián)系妈踊，請求幫助。
而這事恰好被那與人茍且的閻惜嬌撞見泪漂，還據(jù)此威脅宋江廊营，情急之下，宋江便殺了嬌妻萝勤，上了梁山露筒。
試想，若不是晁蓋主動寫信纵刘，恐怕這水滸又得重新改寫了邀窃。
反求諸己
在人與人相處之時，我們總是試著將自己所認為的正確的價值觀念或事實真相傳遞給他人假哎，這固然沒錯瞬捕，可是，如果我們不能站在他人的角度出發(fā)舵抹，而是強加與人肪虎，這必然會適得其反。
西游記中惧蛹，唐僧師徒四人為取真經(jīng)扇救，行至白虎嶺前。在白虎嶺內(nèi)香嗓，住著一個尸魔白骨精迅腔。為了吃唐僧肉，先后變幻為村姑靠娱、婦人沧烈，全被孫悟空識破。但唐僧卻不辨人妖像云，反而責(zé)怪孫悟空恣意行兇锌雀，連傷母女兩命蚂夕，違反戒律。第三次白骨精又變成白發(fā)老公公又被孫悟空識破腋逆。唐僧寫下貶書婿牍，將孫悟空趕回了花果山。
悟空雖有火眼金睛惩歉，能夠辨識妖怪等脂，卻一意孤行，將妖怪打死柬泽，不曾想唐僧并無火眼金睛慎菲，他所見的嫁蛇，只是被你所打死的村姑锨并、婦人與老者。
最后適得其反睬棚，中了白骨精的奸計第煮。
其實，他完全可以這樣的：
第一抑党，保持同理心包警，挖掘矛盾背后的深層原因。師傅之所以不信任我底靠，并非我是錯的害晦，而是他沒有火眼金睛，不能辨別妖怪罷了暑中。
第二壹瘟，第三角度。師傅作為金蟬子轉(zhuǎn)世鳄逾，又是得道高僧稻轨，對于塵世間的萬事萬物，都會有憐憫之心雕凹，我應(yīng)該更客觀的看待他殴俱，而非一意孤行，只是認為他不曉事理真相枚抵，冥頑不明线欲。
第三，寬恕汽摹。對于寬恕這一點李丰，悟空倒是做得很好，在八戒來花果山報信之后竖慧，便立即選擇不計前嫌嫌套，寬恕了師傅的驅(qū)逐逆屡，返回途中，救回師傅踱讨，取得真經(jīng)魏蔗。
為人處世，不能太方痹筛，太方則招人厭莺治；也不能太圓，太圓則招人嫌帚稠。這方與圓之間谣旁，才是我們該學(xué)會拿捏的度，以上這三招滋早，便是這拿捏的度榄审。
