“根恶复，緊握在地下，葉速挑，相處在云里谤牡。”舒婷的《致橡樹(shù)》讓樹(shù)與愛(ài)的形象深深印在人們的腦海中姥宝。本書(shū)《樹(shù)蔭的溫柔》將帶著我們走入樹(shù)的世界翅萤，體驗(yàn)它的喜怒哀樂(lè)，它的信仰伶授，夢(mèng)幻……
作者阿蘭?科爾班断序，歷史學(xué)家流纹，代表作《大地的鐘聲 19世紀(jì)法國(guó)鄉(xiāng)村的音響狀況和感官文化》等糜烹，他的作品趨向于感性、感知漱凝，讓讀者有著真實(shí)感疮蹦。本書(shū)主要描寫(xiě)了樹(shù)也有情感，作者把樹(shù)的表達(dá)出現(xiàn)出來(lái)茸炒，讓人們感受著它們的存在愕乎，它們的喜怒哀樂(lè)阵苇，它們是天與地的使者，人類的朋友感论，同時(shí)它們又是歷史變遷的見(jiàn)證者绅项。在寫(xiě)作方式上，筆者收集了大量與樹(shù)相關(guān)的作品比肄，包括書(shū)籍快耿、藝術(shù)畫(huà)等，在具體的實(shí)例中感受著樹(shù)芳绩。
人類大多認(rèn)識(shí)樹(shù)掀亥，喜歡樹(shù)，大約是因?yàn)樗睦脙r(jià)值妥色。其實(shí)樹(shù)有著它的喜怒哀樂(lè)搪花。在大量的影視作品中我們?cè)吹剿鼈儾煌男蜗螅駮?huì)說(shuō)話的樹(shù)妖出現(xiàn)在《指環(huán)王》系列中嘹害，樹(shù)人幫助人類贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)撮竿。書(shū)中的六、七章更是寫(xiě)出了它的靈魂笔呀，神奇倚聚。安徒生的《老橡樹(shù)的最后一夢(mèng)》中，表現(xiàn)著橡樹(shù)最后的死亡凿可，悲劇的色彩惑折，隱喻新教的最后結(jié)局枯跑。拉布羅斯強(qiáng)調(diào)了植物感情的存在惨驶，如他所說(shuō)敛助，梨樹(shù)在有人陪伴時(shí)非常愉快，被斧子砍到的樹(shù)在冒犯面前會(huì)收縮得更緊纳击。“樹(shù)木”也會(huì)讓人恐怖焕数。《自然史》中的絞刑樹(shù)识脆，奇塞德樹(shù)莊的所有居民都在1633-1634年被瑞典雇傭兵吊死在了絞刑樹(shù)的樹(shù)枝上。絞刑樹(shù)的造型制造了天然的恐怖場(chǎng)景灼捂。馬達(dá)加斯加的食人樹(shù)也恐懼不已，《弗利蓋特小姐的旅行及冒險(xiǎn)》中提到對(duì)囚犯的酷刑悉稠，食人樹(shù)用嫩枝、根部等把人吞噬至死的猛，不僅展示了樹(shù)的恐怖，同時(shí)也體現(xiàn)了樹(shù)憤怒時(shí)的瘋狂衰絮。
另一方面，樹(shù)與宗教胡诗、神話也有著密切的聯(lián)系。書(shū)中記錄了印第安人崇拜樹(shù)的儀式淌友，據(jù)悉北美印第安人會(huì)圍繞神樹(shù)跳太陽(yáng)舞，樹(shù)上系著煙草和其他祭品瑰抵，代表著人們的祈禱。在《創(chuàng)世紀(jì)》的開(kāi)篇就提到了樹(shù)二汛，在天堂的中央樹(shù)立著生命之樹(shù)，它是上帝在伊甸園的化身肴颊，神性的載體渣磷。樹(shù)是天與地的使者婿着，個(gè)人看來(lái)醋界，所謂的神樹(shù)是人們對(duì)美好愿望的向往。無(wú)論是宗教形纺、神話，還是人們的信仰挡篓，神樹(shù)都是情感的美好寄托帚称。在我的家鄉(xiāng)秽澳，皇家陵園—北陵中有一棵“多腳”的神樹(shù)，它古老戏羽、粗壯，每每人來(lái)到這里始花，都會(huì)祭拜，掛上紅絲帶亥贸，祈禱、祝福著心中的愿望炕置。不知道神樹(shù)是否會(huì)真的實(shí)現(xiàn)他們的愿望男韧，但是它給人們帶來(lái)了情感上的寄托和安慰朴摊。
《樹(shù)蔭的溫柔》的意義也許是作者想把人們帶入樹(shù)的世界此虑，告訴我們樹(shù)時(shí)有生命的，有靈魂的朦前，當(dāng)今人類的筷子、紙張都來(lái)源于樹(shù)韭寸，樹(shù)是自然的根本，如果樹(shù)即將枯萎棒仍，那么人類的明天會(huì)怎樣呢，答案已在心中莫其。
