在所有的自我療愈方法里面阱扬，入定帶來的效果是最直接而有效的。入定得越深嚷辅，就越容易清理內(nèi)在的混亂和創(chuàng)傷。不過療愈的真正目標并不僅僅是釋放和清理距误，盡管這也是重要的一個方面簸搞。療愈最終的潛力是要達到愛的頻率，有了那種無分別的愛准潭，超越情感的愛趁俊，所有的負面情緒、傷痛記憶和評判的心念都會溶解刑然。入定作為一種療愈手段并非一種強制性的行為寺擂，但是如果不經(jīng)努力，想要自然入定也是不可能泼掠。
想要通過釋放創(chuàng)傷來達到愛幾乎是不可能怔软，至多也就是寬恕和平衡。想要通過分析和抽離達到愛也是不可能的择镇，至多也就是認清了事實爽雄。但這個事實是停留在二元對立的事實。而通過情感的努力來達到愛沐鼠，除非是在沒有任何欲望動機的情況下挚瘟。有時候我們把人道主義叹谁、兄弟情誼當做愛，但那并不是愛乘盖。
愛的頻率是極其精微的焰檩。在現(xiàn)實生活領域的幻象投射當中，很難找到這種頻率订框。愛的頻率里面應該包含著純凈的意識析苫、寂靜的心緒、慈悲和喜樂的氣息穿扳。通過思慮無法達到純凈衩侥，通過意志和精神也很難達到寂靜、慈悲和喜樂矛物。
只有在入定當中茫死，當一個人不再需要努力的時候，也不再需要思慮的時候履羞，才是愛的開始峦萎。
入定是有層次的。不同的層次和療愈的過程相互吻合忆首。在初步的入定里面爱榔，身體是不活動的，但是頭腦是活動的糙及。身體的不活動和放松有利于調(diào)整內(nèi)在的氣息详幽，讓一切內(nèi)在緊張得到釋放。頭腦的活動則是對這些內(nèi)在釋放有一個認知過程浸锨。這個認知過程相比一般狀態(tài)下的認知更專注唇聘，同時在入定當中意識的注意力是單一和清晰的。
在入定的第二個層次揣钦，身體和大腦都進入到?jīng)]有活動的狀態(tài)雳灾。所有需要療愈的問題和身心方面都被吸收進入能量的和諧場域里面。在和諧的統(tǒng)一場冯凹，不和諧的頻率就會被糾正和疏導谎亩。
在入定的第三個層次，能量的緊繃狀態(tài)開始緩解和釋放宇姚。同時身體意識和自我意識消融匈庭。本質(zhì)的療愈開始發(fā)生作用。這種狀態(tài)下浑劳，當你不站在身體和自我的立場來看待問題阱持，及和其他人的糾纏、煩惱魔熏，你就明白了因果模式衷咽。你就能夠理解包容一切事情鸽扁。
在一些深度心理學里面，習性是最主要的觀察對象镶骗。但是要打破習性卻絕非容易桶现。因為那首先需要一個完整的認知，然后在沒有混亂頻率的煩擾之下才有可能鼎姊。理性上認為的解決并不是真正意義上的解決骡和。身體和大腦都是習性的一部分，一個人怎么可能完全打破它們相寇？
真正要做到就需要通過入定去觀察慰于，習性是由什么維系的。如果放下自我意識是否還能存在習性唤衫，所謂自我意識是否經(jīng)得起觀察婆赠。在愛的頻率里面自我意識是否可以存在。一個人需要超越身體和自我意識才可能做到真實的觀察战授。從自我意識出發(fā)的觀察不會有完整的客觀性页藻。就算一個人可以靠經(jīng)驗和謹慎態(tài)度避免出現(xiàn)過去的錯誤桨嫁，但是在努力避免事情發(fā)生的同時又可能關閉了一些其它東西和可能性植兰。
入定的第四個層次，愛的頻率自然流淌地狀態(tài)璃吧。這時候意識不再關注自己以及自己的問題療愈楣导，因為在此狀態(tài)沒有什么要療愈的自我，心靈是自我滿足的畜挨。在這里更關心的是與其他人關系的療愈和圓滿筒繁，因緣取代習性的觀點，在習性里面巴元，事物觀點是沉重的毡咏。在因緣里面一切事物是因緣聚合、緣起緣滅的逮刨。
達到更真實完整呕缭、更有愛的關系處理方式，那就是沒有將自我意識作為主體的方式修己。主動去糾正曾經(jīng)被濫用的自我意識恢总。傷害與受害的分別、對立與沖突只有在這個入定層次才能得到深刻調(diào)和睬愤。
我們很可能在療愈的第一個階段片仿，分析和思考浪費了太多時間，卻收效甚微尤辱。在這個階段發(fā)展出龐大的心理哲學和療愈方法砂豌，都是停留在頭腦的層次厢岂。就是因為我們不敢進入自己內(nèi)在更深、害怕失去自己阳距。但是越是喧嘩的東西越停留在表面咪笑，越?jīng)]有太大價值锐峭。
如果進入內(nèi)在不夠深嘶伟，就無法將問題的根源連根拔起。從而讓事情有不斷重復的可能吏恭。這就是習性蓄拣，在某種程度上自我很依賴這些扬虚，因為在里面自我感受到某種執(zhí)迷帶來的上癮。而上癮會成為一種心靈的麻醉快感球恤。
療愈在本質(zhì)上是為了獲得內(nèi)在深度的和諧與平衡辜昵。但是在達到這些和諧與平衡之前，人應該誠實而認真地看到內(nèi)在的各種強迫和上癮癥咽斧。好比做切除手術總是令人疼痛的堪置，但是不切除將來的隱患會更大。
真正意義上的入定张惹，并非就是坐著不動舀锨，雙目閉上。入定是心靈不受塵擾宛逗，不受感官意識的左右坎匿。是與內(nèi)在深刻的連接感，有一個主導的中心雷激，但這個中心并非自我意識替蔬。而是風暴的中心，那里什么都沒有屎暇，什么都不是承桥。但卻是最穩(wěn)定和平靜的。
入定也只有那些已經(jīng)不再渴望從外界體驗中尋求刺激的人才會尋求根悼。只有渴望愛而非自我意識的人才會尋求凶异。自然的入定是本來的真實狀態(tài)，只是受到外界的各種干擾番挺、思慮以及長久積壓的情緒而無法展開唠帝。當把這些影響沉淀、釋放玄柏，就是入定的狀態(tài)襟衰。
