生活是藝術(shù)最好的老師潦蝇，生活具有時代性，我們生活在所處時代的大環(huán)境中华烟，受其影響與其共鳴持灰。本篇章為課堂感悟堤魁，純粹自我的想法。
時光在不經(jīng)意中流逝椭微，居家學(xué)習(xí)的線上課程已完結(jié)一半蝇率。再開學(xué)已成為準(zhǔn)畢業(yè)生刽沾，此時的我們。早已過了青澀懵懂年華锅尘，面對畢業(yè)創(chuàng)作布蔗，要交出一份滿意的答卷的我們纵揍，是否有諸多憂慮呢？壓力一定是有的璧榄，但更多的是自身對于個性的表達隔盛，觀念的傳播以及素材的選擇的考慮。
為了初步掌握創(chuàng)作的規(guī)律和方法腊脱，提高繪畫實踐的能力陕凹。了解一些作品，參加展覽和競賽的方法與途徑杜耙。我們開展了學(xué)科競賽佑女，以此強化我們的創(chuàng)作能力，繪畫綜合實踐能力摸吠。老師定了“疫情中的生活”為主題嚎花，雖然不限畫種紊选，不限選材，但我卻有諸多疑問：為何身處疫情期間就要“隨波逐流”献烦，來繪畫當(dāng)代現(xiàn)狀趣些？小瑜同學(xué)也對此提出了疑問坏平。
過了一段時間后（老師去開會了舶替，或者在思考怎么回答我們提出的問題）杠园，對于我們略顯唐突的提問老師做出了詳細(xì)的解答：“不是我扣或者我們扣這個主題的啊陈醒！這個疫情是實實在在的發(fā)生了瞧甩，而且對我們的生活都有深遠的影響肚逸，對這種時代性彬坏，有意見或者是敏感又或稱為反感膝晾。但是在哪里我們?nèi)魏我粋€個體不可能脫離開你所處的時代大環(huán)境血当，這個問題，可以引申我們談藝術(shù)創(chuàng)作坯屿，或者是藝術(shù)基本規(guī)律中的個性和共性的問題巍扛，個性與獨創(chuàng)性撤奸，加之自我的感覺實現(xiàn)或者是陶醉，如果不具有共性的情感因素矢棚，價值因素府喳，審美因素钝满，那么這個性兜粘，是不敢想的，也不會有大的發(fā)展弯蚜，更不會在時代和歷史中有什么意義孔轴。我每個人皆為滄海一粟，生活在社會這個復(fù)雜的江湖中碎捺÷酚ィ”
引申到唯物辯證法，從基本哲學(xué)的邏輯關(guān)系出發(fā)收厨，我們必須要理清的是晋柱，創(chuàng)作的自由是畫引號的“自由”，這個自由诵叁，要有一個尺度雁竞，或者門檻黎休，如果我們特別主張個性化的自由浓领，而不考慮共性的審美接受或價值因素玉凯，以及我們的時代特點。那么联贩，我們只是一個自娛自樂的活動個體而已漫仆。而藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該在尊重共性的前提下，以高超的較深刻的藝術(shù)創(chuàng)作語言為基本門檻泪幌，再經(jīng)過一個艱苦的創(chuàng)作過程盲厌，最終達到自己創(chuàng)作個體的審美情感藝術(shù)上的追求，感動自己的同時觸動與感動觀者祸泪，引起共鳴吗浩。畢竟我們在生活的“網(wǎng)”中。
作為我們?nèi)魏我粋€健康的普通人類没隘，實際上我們都是在追尋去崇尚“真”“善”“美”懂扼，“真”“善”“美”是亙古不變的，但有的時候右蒲，出聲音的人阀湿，他的情感不真，他的藝術(shù)技巧很糟糕瑰妄，把好曲子唱歪陷嘴，因此可能引誘我們對所謂正能量的創(chuàng)作主題有一些錯誤的看法。在中國傳統(tǒng)文化的思想中间坐，或者具體到美學(xué)思想灾挨，可以簡單的概括為:“看山是山，看山不是山竹宋，最后看山還是山!”而創(chuàng)作也是這個道理劳澄。
其實對于創(chuàng)作的方向與追求，我并無異議逝撬，我同樣追求“真”“善”“美”的美好事物浴骂，猶如我熱愛鮮花，喜愛種植宪潮。而在本次交流中我所提出的問題，是我所思而不得解的疑慮趣苏。如今豁然開朗狡相，對于我的直言不諱略表歉意，希求老師能夠諒解食磕。此前因不明原理尽棕，確實對“疫情”主題有“嫌棄“之感，希望創(chuàng)作是自由的彬伦，不被拘束滔悉，如今已然明了伊诵，這帶有框架的“自由”，亦是時代精神的弘揚回官，正能量的傳遞曹宴。老師推薦了很多優(yōu)秀作品如下圖。
一個主題創(chuàng)作的確定歉提，甚至是確定一個題材笛坦，我們因而去展開創(chuàng)作，是藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典命題和形式苔巨。例如:達芬奇版扩，米開朗基羅等知名藝術(shù)家，他們多次進行藝術(shù)上的競爭侄泽，主題是沒有基本的框架的礁芦，但選擇題材與形式語言，以及繪畫語言的水準(zhǔn)悼尾，畫面內(nèi)容與形式的結(jié)合程度柿扣，對畫種的材料與工具的屬性，材料肌理的美感诀豁，這一系列都是能夠發(fā)揮的窄刘，全然是夠自由的。真正的自由是在一個框架下舷胜，有尺度約束娩践，如此才能夠比較出水平，讓自己的個性得到更好的發(fā)揚烹骨。
關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作翻伺，吳冠中先生曾經(jīng)談過:“風(fēng)箏不斷線，也就是說沮焕，藝術(shù)與生活的關(guān)系吨岭。藝術(shù)高于生活，但一定要與生活聯(lián)系峦树，與時代聯(lián)系辣辫，同時個性與共性是一個辯證關(guān)系，既要群眾點頭魁巩，也要專家鼓掌急灭。也就是說，一些普遍的審美價值谷遂，審美規(guī)律葬馋，我們必須不要刻意求新求變，而要在一個尺度內(nèi)，這個尺度畴嘶，是經(jīng)過歷史和文化洗滌蛋逾，篩選，記住人類文化基因的共性窗悯，要尊重這些客觀存在区匣，同時，在此基礎(chǔ)上蟀瞧，有門檻的沉颂，高度的，去發(fā)揮悦污，你自己的個性和自由铸屉，那么才是真正，我們該追求的切端。
作為大學(xué)生彻坛，所謂的入門的“知識分子”，一定要有思辨的精神與批判的態(tài)度踏枣，老師講道:“所有的知分子的一個基本標(biāo)簽就是批判精神昌屉。”這種思辨精神和態(tài)度是可取的茵瀑，要知道我們在未來的道路中要學(xué)習(xí)的间驮，要思考的是有很多，很深刻的马昨，從不會是那么簡單竞帽。
內(nèi)容與形式的關(guān)系就有如說相聲，說一段比較成功的相聲鸿捧，確定了相聲的內(nèi)容屹篓，段子，包袱匙奴，那么有了這個包袱的內(nèi)容之后堆巧，如何把它抖得好，抖得響泼菌，那就是你的個性和你的本事了谍肤。藝術(shù)創(chuàng)作都是相通的，好的藝術(shù)哗伯，一定是具體的谣沸，具有一定的雅俗共賞性，非虛無主義的笋颤，非虛偽的學(xué)術(shù)理論的，一定是與我們生活有聯(lián)系的，也一定是與我們的時代有聯(lián)系伴澄，是與你個人靈魂有聯(lián)系赋除，最終也是能被別人所感知的。感動自己的同時產(chǎn)生共鳴非凌。
“有限制的自由举农，有尺度的約束，這樣的個性敞嗡，高度颁糟，才是真正的高度『磴玻”
感謝大家閱讀棱貌，本文所屬學(xué)科競賽上課內(nèi)容與個人感悟體會，如有提議敬請留言箕肃。
