? ? ? ? 關(guān)于信念系統(tǒng)中的欲望版塊沐飘，是個(gè)沉重卻又非常重要的話題游桩，復(fù)雜卻又不能不去做通透的研究！所以了幾天來講耐朴。
? ? ? 人到底為什么活著借卧？
? ? ? 我們一直在追求著什么？
? ? ? ? 我們必須了解人筛峭，了解人的真正的欲望铐刘，才能讓生命覺醒，才能活明白影晓，活的有動(dòng)力镰吵。天地人謂之三才，人是世間道的傳承者挂签，厚德載物疤祭。做人，就要了解人的欲望饵婆。
? ? ? ? 今天勺馆，我們就詳細(xì)講解人的欲望。
? ? ? ? 人的所有感覺器官，都以趨利避害享樂為最高原則工作谓传，無所謂情感理智和正邪善惡蜈项。眼見丑則顧美 ，指向美色续挟；肚饑則渴飽紧卒，指向食物；身疲則盼愈诗祸，指向健身跑芳；分離則盼團(tuán)圓，痛苦則祈幸福直颅，將死則奢長壽等等博个。這些都屬于人的生理欲望和社會(huì)需要，并且都有其指向功偿∨栌叮可以說人類社會(huì)的所有事業(yè)都是為滿足人的欲望和需要而產(chǎn)生或衍生的。其中食欲械荷、生欲和性欲是所有哺乳動(dòng)物生命存在和延續(xù)的最基本最根本的欲望共耍，也是人類生命存在和延續(xù)的最基本最根本的欲望。
? ? ? ? 人的生理欲望是人的最自然的天生本性和本能吨瞎，是屬于人的自然屬性痹兜。人的生理欲望是人類科技文明發(fā)展的最基本最原始動(dòng)力，求知欲望則是最關(guān)鍵最直接的動(dòng)力颤诀。然而人的社會(huì)需要才是人區(qū)別于其他動(dòng)物的標(biāo)志 字旭，屬于人的社會(huì)屬性。人的生理欲望和社會(huì)需要崖叫，是人類社會(huì)存在發(fā)展的基本原因遗淳。
? ? ? ? 人的欲望，就是人類發(fā)展前進(jìn)的動(dòng)力归露！
? ? ? ? 然而洲脂，從人和人類的歷史上看來斤儿，人是由邪惡逐漸皈依正善的剧包。由惡向善的轉(zhuǎn)變⊥可是這個(gè)轉(zhuǎn)變過程疆液，從人的歷史上看來不是單向的，也是可逆的陕贮，甚至是曲折反復(fù)的堕油。
? ? ? ? 從欲望的形成過程，我們把欲望分成了三個(gè)節(jié)點(diǎn)或三部分：
? ? ? ? ①本我(或者叫錢物)；
? ? ? ? ②自我(情)掉缺；
? ? ? ? ③超我(智慧卜录，生命覺醒)
? ? ? ? (一) 本我，是人格結(jié)構(gòu)中最原始的部分眶明，出生之前即已存在艰毒。構(gòu)成本我的的成分是人類的基本生理需求，如食欲搜囱、性欲丑瞧、生欲等。當(dāng)欲望饑渴時(shí)蜀肘，它就會(huì)要求立即直接滿足绊汹，故而從支配人性的行為原則而言，本我遵循利己扮宠、迫切西乖、直接、唯樂的最高自然本能原則坛增。這些本我的需求欲望是需要物質(zhì)財(cái)富來實(shí)現(xiàn)的浴栽，可以用錢物買買買得來。買來好吃的食物轿偎，花錢穿漂亮衣服典鸡，享受美好等等。
? ? ? (二) 自我是人格結(jié)構(gòu)中居于協(xié)調(diào)地位的中間部分坏晦，是自我意識(shí)確立以后萝玷，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中由本我中分化發(fā)展而來，由本我而來的各種欲望和需求昆婿，如不能在現(xiàn)實(shí)中立即獲得直接滿足球碉，他就必須遷就現(xiàn)實(shí)的條件和社會(huì)行為規(guī)則限制，并學(xué)習(xí)到如何在現(xiàn)實(shí)中獲得欲望和需求的滿足仓蛆。從支配人性的行為原則看睁冬，自我遵循現(xiàn)實(shí)、緩沖看疙、仲裁的最妥協(xié)平衡原則豆拨。通俗說，自我就是精神感情能庆。找到自我就是找到自己的情的平衡施禾。父母情，夫妻情搁胆，兄弟情弥搞，友情等等邮绿。
? ? ? ? (三) 超我是人格結(jié)構(gòu)中居于管制地位的最高部分，是個(gè)體接受社會(huì)文化道德規(guī)范等的教養(yǎng)而逐漸形成的攀例。超我有兩個(gè)重要部分：一為自我人格理想船逮，是要求自己行為符合自己理想人格的標(biāo)準(zhǔn)；二為良心粤铭，是對(duì)惡行惡果的預(yù)見和內(nèi)心痛苦體驗(yàn)以及對(duì)惡行的克制傻唾。因此，超我是人格結(jié)構(gòu)中的道德理想部分承耿，從支配人性的行為原則看冠骄，超我遵循利公、道德加袋、完美凛辣、管制的最高理想原則。人話講职烧，超我就是智慧扁誓，就是命，生命的覺醒蚀之。
? ? ? ? 人生就是一場修行蝗敢！
? ? ? ? 本我為了能直接迫切的得到滿足，總是以本能試圖突破甚至踐踏超我的規(guī)則約束足删，他是邪惡的策源地寿谴。超我固守利公、間接失受、天理的原則讶泰，總是試圖以規(guī)則約束甚至封鎖本我的欲望以公正合理的方式滿足，他是正善的發(fā)祥地拂到。自我負(fù)責(zé)根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件緩沖協(xié)調(diào)本我和超我的矛盾沖突痪署，是個(gè)誰強(qiáng)向誰的中庸現(xiàn)實(shí)之輩。本我——自我——超我的關(guān)系類似于野獸——鐵鏈——主人的關(guān)系兄旬。
? ? ? ? 人是本我狼犯、自我、超我的三位一體领铐，是正邪念相互斗爭的矛盾統(tǒng)一體悯森。一個(gè)被認(rèn)為是好人的人，通常他的生活都比較規(guī)律和有節(jié)制罐孝，他的生理欲望和社會(huì)需要都能得到較合理的滿足呐馆，處于一種相對(duì)的和諧平衡狀態(tài)。在其思想深處社會(huì)行為規(guī)則和正善念都占統(tǒng)治地位莲兢。一個(gè)被視為壞人的人汹来，通常他的生活都比較紊亂和無節(jié)制，他的生理欲望和社會(huì)需要都不能得到較合理的滿足改艇，處于一種相對(duì)的焦躁失衡狀態(tài)收班。在其思想深處生理欲望和社會(huì)需要和邪念占統(tǒng)治地位。饑寒起盜心即是如此谒兄。對(duì)于好人來說摔桦，本我通常處于忍辱負(fù)重的地位，長期沒有發(fā)言權(quán)承疲，一個(gè)行為的確定都由超我提交法案邻耕，自我裁決；對(duì)于壞人則恰好相反燕鸽。在非常情況下兄世，人的行為，則是由邪惡本我和皈善超我啊研，在思想內(nèi)部作你死我活的激烈較量和斗爭御滩，最后由自我權(quán)衡風(fēng)險(xiǎn)利弊仲裁確定。
? ? ? ? 一個(gè)正向的循環(huán)是党远，得到滿足的本我推動(dòng)自我削解，認(rèn)清并得以平衡的自我最后升華到超我，覺醒的超我又會(huì)讓本我再上升一個(gè)層次沟娱。有了錢物氛驮，推動(dòng)感情，實(shí)現(xiàn)智慧與命運(yùn)覺醒济似，能量大了又會(huì)影響力大柳爽，又會(huì)有財(cái)富，又會(huì)有更加豐富的錢物碱屁。一個(gè)循環(huán)磷脯。
? ? ? ? 欲望即需求，是我們前進(jìn)的動(dòng)力娩脾。
? ? ? ? 認(rèn)清欲望赵誓，了解人性，才會(huì)不虛柿赊，才會(huì)動(dòng)力強(qiáng)勁俩功，信心充足！才會(huì)讓生命覺醒碰声，才會(huì)成為人生贏家诡蜓！
