青詞宰相
《大明王朝1566》拍攝于2007年，當(dāng)年在湖南衛(wèi)視播出時(shí)并沒(méi)有引起多大的反響祟绊。但是大浪淘沙，留下來(lái)的都是金子。這部圍繞嘉靖末年國(guó)庫(kù)空虛和君主專制講述明代政治的歷史正劇陕靠，近期在優(yōu)酷網(wǎng)復(fù)播之后，不僅迎來(lái)了觀劇熱潮脱茉，還引來(lái)各方熱議懦傍，更有網(wǎng)友稱之為前無(wú)古人,后可能無(wú)來(lái)者的“神劇”。憑借其嚴(yán)肅認(rèn)真的基調(diào)芦劣、緊湊的劇情和老戲骨們的精湛演技粗俱，《大明王朝1566》網(wǎng)羅了一大批年輕網(wǎng)友。尤其是陳寶國(guó)飾演的嘉靖皇帝一角虚吟，在劇中完全放飛了自我寸认，其長(zhǎng)發(fā)飄飄、道骨仙風(fēng)的形象串慰，怪異玄妙的舉止以及周遭環(huán)境道場(chǎng)般的裝飾偏塞，無(wú)不體現(xiàn)著他的孤傲和對(duì)崇道玄修的沉迷。
劇中發(fā)生在嘉靖皇帝寢宮——玉熙宮精舍那關(guān)于青詞的一幕令人印象深刻：
這天是中元節(jié)邦鲫，雖已入秋灸叼，天氣依然悶熱。嚴(yán)嵩牽著徐階庆捺，徐階攙著嚴(yán)嵩古今，半步前后往玉熙宮精舍走去。嘉靖就站在門(mén)檻里邊微笑著看著二人滔以！徐階攙著嚴(yán)嵩便要跪下捉腥，嘉靖那兩幅大袖已經(jīng)飄了過(guò)來(lái)，帶著一陣風(fēng)挽往了二人：“不用跪了你画，都進(jìn)來(lái)吧抵碟√已”
“嚴(yán)閣老，今日中冗拟逮，敬天修醮撬统，朕還等著你的青詞呢。寫(xiě)好了嗎?”嘉靖問(wèn)道敦迄。嚴(yán)嵩顫顫巍巍地從袍袖里掏出了早已寫(xiě)好的幾頁(yè)青詞雙手捧起：“臣確實(shí)老了恋追，這篇青詞恭撰了三日，昨夜才完稿颅崩。就怕難入圣上法眼几于。”
嘉靖臉上浮出了笑容：“人老了也有老的好處沿后，文章也更老了沿彭。徐閣老，你的青詞呢尖滚？”
“有嚴(yán)閣老珠玉在前喉刘，臣真怕瓦礫在后，有誤圣上敬天之誠(chéng)漆弄∧郎眩”徐階一邊答著，慢慢從袍袖里也掏出了自己的青詞雙手呈上撼唾。
嘉靖拿起了噱上一頁(yè)青詞廉邑，朗聲念了起來(lái)：“離九霄而應(yīng)天命，情何以堪?御四海而哀蒼生倒谷，心為之傷蛛蒙！呂芳，你知道徐閣老這兩句好在哪里嗎?”
呂芳想了想：“奴才以為渤愁，徐閣老這兩句寫(xiě)出了萬(wàn)歲爺?shù)臒o(wú)奈牵祟。”
嘉靖臉一沉：“怎么是無(wú)奈抖格？”
呂芳：“主子本是仙班里的神仙诺苹，奉了上天之命降到凡間來(lái)做萬(wàn)民之主，誰(shuí)不愿意做神仙卻愿意做凡人?誰(shuí)不愿意在天上享清福卻愿意到凡間來(lái)給萬(wàn)民為仆雹拄？這豈不是無(wú)奈?”
嘉靖大悅：“好奴才收奔！你這幾句評(píng)語(yǔ)連同嚴(yán)閣老、徐閣老的青詞可以鼎足而三了!不過(guò)三鼎甲也得分出個(gè)狀元办桨、榜眼筹淫、探花。今天的青詞徐階是狀元呢撞，嚴(yán)嵩是榜眼损姜，呂芳湊個(gè)數(shù)當(dāng)個(gè)探花吧∈庀迹”這時(shí)嘉靖的欣悅之情早已溢于言表摧阅。
嘉靖拿起了那兩份青詞，口中念念有詞绷蹲。念完了一張棒卷，便將那張青詞在燭火上點(diǎn)燃了，放到了拜幾前的金盆里祝钢。那頁(yè)青詞本是青藤紙做的比规，上面寫(xiě)的是朱砂，燃起的火便又青又紅拦英，騰起的煙也呈出七彩之光蜒什。
時(shí)年已值嘉靖晚年，大明朝國(guó)庫(kù)空虛疤估，貪墨橫行灾常，南倭北虜，民不聊生铃拇。
海瑞在其“天下第一疏”中指出“陛下之誤多矣钞瀑，其大端在于齋醮”，他認(rèn)為造成這種局面的最主要原因就是嘉靖二十余年不上朝慷荔，一心崇道玄修雕什。身為內(nèi)閣大學(xué)士，嚴(yán)嵩和徐階不會(huì)不明白這個(gè)道理显晶，但是他們更加懂得嘉靖崇道至此贷岸，寫(xiě)好“青詞”才會(huì)使仕途、使大明走的更順當(dāng)吧碾。
青詞又稱“青辭”凰盔、“綠素”等，本為道士做法事時(shí)用來(lái)向上天祈福的符箓倦春。唐代翰林學(xué)士李肇《翰林志》中載:“凡太清宮道觀薦告詞文户敬，用青藤紙，朱字睁本，謂之青詞尿庐。”證明了大唐帝國(guó)的御用文人對(duì)寫(xiě)作青詞的重視呢堰。到了宋朝抄瑟，青詞逐漸從皇家專屬擴(kuò)散至民間。如宋代程大昌的《演繁露》卷九《朱書(shū)御札》所載:“按今世上自人主枉疼，下至臣庶皮假，用道科儀奏事于天帝者鞋拟，皆青藤朱字，名為青詞惹资『馗伲”
此時(shí)的青詞作為人們祈福的手段，其功能有二：首先在于祈求上天對(duì)惡劣的天象進(jìn)行改變褪测，如蘇軾《徐州祈雨青詞》猴誊，蘇轍《西岳謝雨青詞》，王安石《集禧觀洪福殿開(kāi)啟謝雨道場(chǎng)青詞》等侮措；其次則在于祈求上天保佑自己平安如意懈叹，如杜光庭的《趙球司徒疾病修醮拜章詞》，秦觀的《登第后青詞》分扎，歐陽(yáng)修的《內(nèi)中福寧殿罷散三長(zhǎng)月祝圣壽道場(chǎng)青詞》等澄成。
明嘉靖年間，青詞發(fā)展空前的興盛笆包。因?yàn)榧尉富实蹣O其崇奉道教环揽，好方術(shù)鬼神之事。他在內(nèi)廷設(shè)醮焚修庵佣，加之其文學(xué)修養(yǎng)較高歉胶，對(duì)祭祀青詞要求甚高，唯恐詞不當(dāng)意巴粪，上瀆天聽(tīng)通今。
《明史?顧鼎臣傳》載：“帝好長(zhǎng)生術(shù)，內(nèi)殿設(shè)齋醮肛根。鼎臣進(jìn)《步虛詞》七章辫塌，且列上壇中應(yīng)行事。帝優(yōu)詔褒答派哲，悉從之臼氨。詞臣以青詞結(jié)主知，由鼎臣倡也芭届〈⒕兀”是時(shí)，朝廷上下為博得圣上青睞褂乍，爭(zhēng)相撰寫(xiě)供奉青詞蔚然成風(fēng)持隧。
顧鼎臣因進(jìn)奉青詞加官進(jìn)爵，緊隨其后的夏言也是如此逃片。夏言極富文采屡拨，對(duì)嘉靖帝作的每一首詩(shī)都依韻唱和，并篆刻石拓進(jìn)呈。他在充任醮壇監(jiān)禮史時(shí)呀狼，凡所需應(yīng)制之作裂允，無(wú)不援筆立就≡剩《明史?夏言傳》載：“初叫胖，夏言撰青詞及他文草冈，最當(dāng)?shù)垡馑隆！?/p>
夏言最終順利進(jìn)入內(nèi)閣怎棱，榮升首輔哩俭，隨著公務(wù)的增多，他不可能再耗費(fèi)太多心思在撰寫(xiě)青詞上了拳恋，這時(shí)嚴(yán)嵩則一步一步取代了這一位置凡资。后夏言屢次因事罷斥，撰寫(xiě)青詞的職責(zé)便完全落在了嚴(yán)嵩的肩上谬运。此外嚴(yán)嵩擅長(zhǎng)書(shū)法隙赁，其雄健清雅的書(shū)法作品也使得他的仕途更加順當(dāng)“鹋《明史?嚴(yán)嵩傳》有載：“言去伞访，醮祀青詞，非嵩無(wú)當(dāng)?shù)垡庹吆洳怠厚掷！币舱菓{此，嚴(yán)嵩才能權(quán)傾朝野二十年级解。
有學(xué)者曾指出冒黑，嚴(yán)嵩當(dāng)值期間所撰青詞皆為其子嚴(yán)世藩代筆，因?yàn)閲?yán)世藩通時(shí)務(wù)勤哗，能夠很準(zhǔn)確的揣度圣意抡爹，甚至直接代理嚴(yán)嵩處理內(nèi)閣的事務(wù)∶⒒《明史?嚴(yán)嵩傳》記載嚴(yán)嵩考中進(jìn)士之后冬竟，因病回家休養(yǎng)，“讀書(shū)鈐山十年腊状，為詩(shī)古文辭诱咏，頗著清譽(yù)”，可見(jiàn)嚴(yán)嵩的文學(xué)修養(yǎng)并不低缴挖。加之嚴(yán)嵩還朝之初袋狞，嚴(yán)世藩還只是十來(lái)歲的孩童，自然不能為其撰寫(xiě)漂亮的青詞。所以嚴(yán)嵩晚年的青詞雖有代寫(xiě)之嫌苟鸯，但為了迎合圣意同蜻，還是在青詞上花了不少功夫。
嚴(yán)嵩暮年之時(shí)早处，內(nèi)閣中又增添了新的成員——徐階湾蔓，二者的較量同樣開(kāi)始于青詞。徐階在嘉靖二十八年（1549年）以禮部尚書(shū)入直無(wú)逸殿砌梆，撰青詞以贊玄默责，深得嘉靖帝青睞，以至于每日召對(duì)咸包，后加封其為太子太保桃序，使其進(jìn)入內(nèi)閣。這時(shí)的的徐階正當(dāng)壯齡烂瘫，才思敏捷媒熊，而嚴(yán)嵩日漸衰老，文思遲緩坟比，再也寫(xiě)不出漂亮的青詞芦鳍，這才出現(xiàn)了文章開(kāi)頭嚴(yán)嵩屈居“探花”的場(chǎng)景。
在嘉靖晚期葛账，由青詞決定仕途的情勢(shì)愈演愈烈柠衅。《明史?袁煒傳》載：“自嘉靖中年注竿，帝專事焚修茄茁，詞臣率供奉青詞。工者立超擢巩割，卒至人閣裙顽。時(shí)謂李春芳、嚴(yán)訥宣谈、郭樸及煒為青詞宰相愈犹。”
在這四人中闻丑，袁煒入閣較早漩怎，撰寫(xiě)青詞的能力也最強(qiáng)，其最為膾炙人口的當(dāng)數(shù)《萬(wàn)歷野獲編》卷二《嘉靖青詞》所列的一首青詞:
“洛水玄龜初獻(xiàn)瑞嗦嗡，陰數(shù)九勋锤，陽(yáng)數(shù)九，九九八十一數(shù)侥祭，數(shù)通乎道叁执，道合元始天尊茄厘，一誠(chéng)有感，歧山丹鳳兩呈祥谈宛。雄鳴六次哈，雌鳴六，六六三十六聲吆录，聲聞?dòng)谔煲ぶ停焐尉富实郏f(wàn)壽無(wú)疆恢筝“溃”
雖然這些文字都是“訣妄不典之言”，但也不得不承認(rèn)這首青詞在當(dāng)時(shí)是“最工巧滋恬、最稱上意者”聊训，也從側(cè)面反映出嘉靖時(shí)期是青詞創(chuàng)作的一個(gè)前所未有的高峰。
此時(shí)的青詞所具有的的向上天祈福的功用已經(jīng)模糊恢氯，顯示出一種迎合、奉承之意鼓寺，從而變得越來(lái)越世俗勋拟。與此相應(yīng)，道教在慢慢融入社會(huì)的過(guò)程中妈候，疏于對(duì)自身教義的完善敢靡，漸漸淡化了自身作為宗教的神圣性，此時(shí)的信仰便成為一種迷信苦银。
?“青詞政治”只是嘉靖帝崇道玄修的最直接體現(xiàn)啸胧。他濫用道教祥瑞于政治，粉飾太平幔虏，“信用方士纺念，怠政養(yǎng)奸，以青詞任用宰相想括，委政順旨之邪俊陷谱，篤志玄修，更濟(jì)以獨(dú)斷自是”瑟蜈。對(duì)于其個(gè)人來(lái)說(shuō)烟逊，嘉靖一生沉迷溺信道教，妄求長(zhǎng)生铺根，最終因?yàn)檎`食丹藥身亡宪躯；對(duì)于整個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)后果似乎更為嚴(yán)重。
嘉靖即位之初就開(kāi)始沉湎聲色位迂，并舉行齋醮儀式访雪。當(dāng)時(shí)的首輔楊廷和曾在《修德慎始事目》第一款《敬天戒》中說(shuō)：“一應(yīng)修齋設(shè)醮予颤，務(wù)為禳禱之事，須豫絕其端冬阳，不可輕信蛤虐。”嘉靖元年九月楊廷和覲見(jiàn)肝陪，上《請(qǐng)免齋醮疏》驳庭，嘉靖二年閏四月，楊廷和再次上《請(qǐng)慎選左右速停齋醮疏》氯窍。嘉靖對(duì)于此類上疏往往回以“知道了”饲常，實(shí)際上對(duì)齋醮卻是越發(fā)熱衷。嘉靖剛愎自用的性格逐漸顯現(xiàn)狼讨，“厭薄言官贝淤，廢黯相繼，納諫之風(fēng)微矣”政供。久而久之播聪，上奏勸諫成了嘉靖的忌諱，言官們敢直言者甚少布隔。朝野上下依附權(quán)貴者漸漸增多离陶，國(guó)家吏治越來(lái)越污濁。
嘉靖沉迷道教的各種齋醮儀式衅檀，必須有各種祭祀的場(chǎng)所招刨，反映在經(jīng)濟(jì)上就是增大開(kāi)支，大興土木哀军，幾乎年年有建沉眶，月月有興。許多宮廷建筑史研究專家都認(rèn)為杉适，嘉靖時(shí)期是明代歷史上興工最多的時(shí)期谎倔。《明史》記載嘉靖帝“勞民耗財(cái)淘衙，視武宗過(guò)之传藏。”除此之外彤守，每次大興土木毯侦，動(dòng)用勞動(dòng)力、運(yùn)輸費(fèi)用皆不可計(jì)數(shù)具垫。長(zhǎng)此以往侈离，民不聊生，怨聲載道筝蚕。再加上動(dòng)用的勞動(dòng)力之中卦碾，有相當(dāng)一部分是當(dāng)值軍兵铺坞，南倭北虜同時(shí)侵犯，必定陷入內(nèi)憂外患的局面洲胖。
從嘉靖在位期間曾數(shù)次想退位看來(lái)济榨，嘉靖實(shí)在說(shuō)不上迷戀皇位，但他的心里一定還裝著他的臣民绿映，否則他也不會(huì)將冒死上疏擒滑，直言其弊的海瑞稱之為“國(guó)之利器”。也許正如呂芳所說(shuō)叉弦，徐階的青詞一方面寫(xiě)出嘉靖的天神身份丐一，另一面也寫(xiě)出了嘉靖面對(duì)眾生時(shí)的萬(wàn)般無(wú)奈。嘉靖正是帶著這樣一種皇家固有的孤傲與剛愎自用淹冰，才迷失在政治與宗教中库车。
