? ? ? 有位作家說是鬼，人生要讀三本大書——“
有字之書”、“無字之書”以及“心靈之書”紫新。我認為這三者間是存在漸進關(guān)系的均蜜，好比一個人，由淺入深芒率，是個不斷上升囤耳，臻于完善的過程。
? ? ? 在人生的初級階段偶芍，有字之書是我們的啟蒙書充择。從教科書到教師推薦讀物，我們廣泛地涉獵匪蟀，饑渴地汲取椎麦。與此同時，我們的視野由一個小屋子擴展到山河大地材彪，三觀不斷被塑造與鞏固观挎，堅固到支撐起了無數(shù)獨特的思維與個體，由此實現(xiàn)了人生的第一個跨越段化，方稱作獨立的人嘁捷。
? ? ? 唯有有字之書的累積鋪墊，人才能讀懂無字之書的深義显熏。從有到無雄嚣，是一種心智的升華。亞里士多德將閱讀稱為一種提前的情感操練喘蟆，它讓人在面對未知的世界時不那么驚慌缓升。“日光之下蕴轨，并無新事”仔沿。在儲備了大量的見聞與學(xué)識后，人方能順利地進入社會尺棋，將停留在書本與經(jīng)驗的追擊曝光在實踐與現(xiàn)實的省察下，等待再一次跨越與蛻變绵跷。
? ? ? 社會這本無字之書膘螟，與有字之書難免存在相悖的地方，讀懂無字之書碾局，立身于無字之境荆残，需要經(jīng)歷幻滅的痛苦與現(xiàn)實的錘打【坏保《烏托邦》描繪了一個理想的内斯、虛幻的社會蕴潦，從書中走入現(xiàn)實世界中，這里存在著巨大的落差俘闯，有的人跌落粉身碎骨潭苞，而有的人能把握平衡沉穩(wěn)地著地。書籍總在教育我們要追求平等與自由真朗，而日本早稻田學(xué)校卻將這些“幻滅給人看”此疹。這所著名大學(xué)每年都會舉行一場運動會，比賽上無分男女遮婶，無分年齡蝗碎，無分健全與否，只要愿意都可參賽旗扑。松島先生說：“我們想讓學(xué)生知道蹦骑，真實的社會就是不公平的，我們要學(xué)會接受臀防∶吖剑”這是經(jīng)驗與現(xiàn)實的撕裂，從有字之書進入無字之書必須承受的痛苦清钥。
? ? ? 一個人能夠讀懂無字之書琼锋，尚且只能稱他為實用型人才，他有相當(dāng)?shù)闹R儲備祟昭，又有面對社會的理性與思考缕坎，但他還缺乏一種情懷。這種情懷是只有心靈之書才能賦予他的篡悟。羅曼·羅蘭曾說：“真正的英雄主義是在認清生活的本質(zhì)后依然熱愛生活谜叹。”能夠讀懂心靈之書的人必然是個具有普世情懷搬葬，具有心靈的流動性與敞開性的人荷腊。像王小波游走于自我與世界之間，用諧趣的話語點醒世人的麻木急凰，這難道不是一種普世的情懷嗎?余秋雨在山川間游吟卻始終緊貼大地和人群女仰，這難道不是一種對世人的大愛嗎?“激情”一詞在古希臘中解釋為“由自我延伸出來的對他人的愛”，這種愛與激情能夠充盈無字之書抡锈，讓人的心靈豐富且美麗疾忍。
? ? ? ? 一個熱由接受教育到步入社會再到貢獻社會，由有字之書到無字之書再到心靈之書床三，由淺入深一罩，由自我到他人，便構(gòu)成了完滿的人生撇簿。而人生如書聂渊，不應(yīng)跳讀差购，不應(yīng)倒讀，頁頁品味汉嗽，細細翻看欲逃，人生的真諦正在這一過程之中。
來源：美術(shù)與設(shè)計學(xué)院
班級：20美本一班
作者：郭郁雯
