開頭
幾年前就知道這本書偶房，現(xiàn)在才有時(shí)間和勇氣拿起這本書仔細(xì)品讀。
雖然這本書成書于二十年前军浆，但至今仍不改其經(jīng)典本色棕洋，我手里的這個(gè)版本的失控從2010年第一版算起，已經(jīng)重印了13次乒融。
這本書共24章拍冠，從今天開始，我將以每日一章的速度開始讀簇抵，并且寫下自己的讀書筆記以及讀后感庆杜。
?讀書筆記部分：
在《失控》中文版序言中，凱文｀凱利說自己是在游覽亞洲時(shí)得到某種思維方式：并非所有的事情都要計(jì)劃好才能做碟摆。例如在印度街頭晃财，一切交通工具亂哄哄，橫沖直撞，但彼此相安無事断盛。
沒有一個(gè)中央樞紐來調(diào)控印度街頭的交通罗洗，他們的這種狀態(tài)是一種生物性本能，一種去中心化的活動方式钢猛。用KK（凱文｀凱利縮寫英文名字縮寫）的話來說——“自底向上而非自頂向下地構(gòu)建事物伙菜，用去中心化的方式組織活動等等∶酰”
而這些與書籍標(biāo)題——失控有什么關(guān)系贩绕？
接下來的第一章：人造與天生，就解決了我的疑惑壶愤。
本書開頭介紹了一個(gè)類似人造生物圈的景象淑倾，而與自然界真實(shí)存在的生物不同，這個(gè)人造生物圈所謂的“生物”是生物與機(jī)械的結(jié)合——“機(jī)器征椒，正在生物化娇哆；而生物，正在工程化”勃救。
機(jī)器和生物的結(jié)合就是《失控》的主題碍讨。
機(jī)器的邏輯是簡單性的機(jī)械邏輯，人類可以用理性操控和推演蒙秒。
而生物的邏輯勃黍，是一種極為復(fù)雜的邏輯，就像“演化“的邏輯一樣税肪，由于其復(fù)雜性溉躲，人類的理性對之無法準(zhǔn)確預(yù)測榜田。正是這種無法預(yù)測益兄，對于人類的理性來說就是一種失控。
本來機(jī)械和生物井水不犯河水箭券，那為何還需要兩者的結(jié)合净捅？
這就是人類的無奈之處。因?yàn)槿祟愃鶚?gòu)建的事物越來越復(fù)雜辩块，復(fù)雜的事物是機(jī)械邏輯無法理解的蛔六，此時(shí)人類就需要向自然學(xué)習(xí)。
因此废亭，人造自然與生物的結(jié)合是一種必然国章，基于此，KK推測人類的未來不是機(jī)械冰冷的世界豆村，而是一種嶄新的文明——機(jī)械與生物的結(jié)合液兽。
人造自然與真正自然結(jié)合的前提：人造自然的日益復(fù)雜性。
這一點(diǎn)值得特別指出掌动，尤其是計(jì)算機(jī)以及互聯(lián)網(wǎng)的使用四啰，使得這種趨勢更加明顯宁玫，人造系統(tǒng)的連結(jié)更多像生物有機(jī)體的連結(jié)，以往的機(jī)械邏輯不再適用了柑晒。
因而人類向真正自然學(xué)習(xí)欧瘪，模擬自然演化，而人類的作用只是把演化這一過程加以干預(yù)匙赞，使之快速發(fā)展佛掖。例如，以前人類馴化奶牛是經(jīng)歷好幾代乃至幾十代的時(shí)間才成功的罚屋，而生物工程就是讓這一人工 選擇過程加快苦囱。
失控：人類的未來
人類向自然學(xué)習(xí)的結(jié)果就是——機(jī)械與生物的結(jié)合，而這種結(jié)合的產(chǎn)物是一種新生物的誕生脾猛。
既然是生物撕彤，它就會演化，乃至進(jìn)化猛拴，這樣的發(fā)展是人類的機(jī)械思維方式所無法理解的羹铅。
人類在創(chuàng)造這一生物機(jī)器的那一刻，就意味著喪失了對它的控制愉昆，簡稱失控职员。
讀后感：
讀到這段時(shí)，我的頭腦中一直浮現(xiàn)哈耶克的思想——自生自發(fā)秩序跛溉。
自從工業(yè)革命以來焊切，人類就迷信可計(jì)算，從自然科學(xué)領(lǐng)域蔓延到社會科學(xué)領(lǐng)域芳室。在社會科學(xué)領(lǐng)域中专肪，經(jīng)濟(jì)學(xué)尤甚，因而經(jīng)濟(jì)學(xué)借鑒了很多自然科學(xué)的成果堪侯，然而其結(jié)果一次次被“打臉”嚎尤。
而公認(rèn)社會學(xué)的創(chuàng)始人——孔德，一開始給社會學(xué)命名時(shí)伍宦，就想命名為“社會物理學(xué)”芽死。
可見機(jī)械邏輯的影響。
而在社會制度領(lǐng)域次洼，就是蘇聯(lián)式的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)：由中央制定各種預(yù)算关贵，下達(dá)各種命令，下面執(zhí)行卖毁。而這種效果已經(jīng)知道了揖曾。
哈耶克理解的社會主義就是蘇聯(lián)式的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，而晚年時(shí)期的哈耶克評論這種體制是《致命的自負(fù)》。
