“?智慧”
還有一個故事，也是典型的“曲則全”，歷史上稱之為“公盧諷趙簡子”电谣。
《說苑卷九·正諫》中說：“趙簡子舉兵而攻齊秽梅，令軍中有敢諫者罪至死。被甲之士剿牺，名曰公盧企垦，望見簡子大笑；簡子曰子何笑晒来？’對曰：‘臣有宿笑钞诡。’簡子曰：‘有以解之則可湃崩，無以解之則死荧降。’對曰：‘當桑之時攒读，臣鄰家夫與妻俱之田朵诫，見桑中女，因往追之整陌，不能得拗窃，還反，其妻怒而去之泌辫。臣笑其曠也随夸。’簡子曰：“今吾伐國失國震放，是吾曠也宾毒。’于是罷師而歸殿遂≌╊酰”意思是，趙簡子想舉兵攻打齊國墨礁，而且意愿非常堅定幢竹，誰敢勸阻就殺誰。雖然大家都覺得齊國比較強恩静，不想跟齊國打仗焕毫，但誰都不敢進諫。后來驶乾，有個叫公盧的士兵就想了個辦法——趙簡子經(jīng)過的時候邑飒，他故意望著趙簡子大笑。趙簡子非常生氣地問他级乐，你笑什么疙咸？公盧說，我遇到了一件很好笑的事情风科。趙簡子說撒轮，什么事這么好笑乞旦？你現(xiàn)在就說給我聽，說不出來我就殺了你腔召。公盧就對趙簡子說：“我的鄰居本來有個漂亮老婆杆查，后來他看上桑林里遇到的一個美麗女子，就追了上去臀蛛，結(jié)果不但沒有追到那個女子亲桦，連老婆也給氣跑了∽瞧停”趙簡子一聽就明白了客峭，如果自己帶重兵攻打齊國，鄰國就會趁機占領(lǐng)自己的國家抡柿，那么他就有可能既攻不下齊國舔琅，又失去自己的土地。于是洲劣，他馬上就改變主意备蚓，不打齊國了。所以囱稽，“曲則全”不一定是委曲求全——既然直路走不通郊尝，不能開門見山，就繞上幾圈战惊，只要能到達目的地就行流昏。
“曲則全”的智慧太重要了，歷史上有很多過于不屈吞获、過于耿直况凉、過于堅強的人，最后都被殺害了各拷〉笕蓿活下來的，往往是那些能夠委曲求全的人烤黍。而且膛锭，許多非常成功的人，尤其是政治家蚊荣，都很善于委屈周旋。有些人就是因為運用“曲則全”的智慧莫杈，最后做成了很多大事互例。馮道和公盧都是很好的例子，類似的例子還有很多筝闹，比如越王勾踐的復仇等等媳叨。不過腥光，有“曲則全”智慧的不是越王自己，而是他當時的重臣范蠡糊秆。越王不聽范蠡勸阻武福，出兵攻吳失敗之后，范蠡獻計讓越王詐降痘番，等待卷土重來的機會捉片。后來，越王的另一個重臣文種又獻了七條計——也有人說是九條計——越王只用了三條汞舱，就打敗了吳王夫差伍纫。越王獲勝之后，范蠡悄悄派人送信給文種昂芜，告訴文種莹规，越王只可共患難，不可共富貴泌神。文種雖然相信范蠡良漱，卻因為沒有“曲則全”的智慧，也不懂功成身退的道理欢际，沒有辭官退隱母市，結(jié)果，沒過多久就被賜死了幼苛。
中國歷史上有很多殺功臣的例子窒篱，從秦始皇開始，幾乎所有朝代都有功臣被殺舶沿。為什么墙杯？因為他們太厲害，太有威望了括荡，君王都怕他們像幫助自已那樣幫助別人高镐，更怕他們起兵謀反，所以總會先發(fā)制人畸冲。人心是一面鏡子嫉髓，照出的永遠都是自己的心。謀求篡位的君主邑闲，眼中很難有不覬覦江山權(quán)勢的人∷阈校現(xiàn)代社會也是這樣，在每個單位里面苫耸，領(lǐng)導最喜歡的州邢，都不是最能干的人，而是最平庸聽話的人褪子。為什么量淌？因為骗村，太能干的人會對他構(gòu)成威脅。作為統(tǒng)治者的皇帝更是如此呀枢。所以胚股，很多皇帝都會趁自己活著，就把功臣給殺掉裙秋，免得自己的孩子收拾不住他們琅拌。比如，劉邦當了皇帝之后就把韓信給殺了残吩，還殺了其他的一批功臣财忽，以及好幾個異姓王，原因都是害怕別人搶他的江山泣侮。還有朱元璋即彪，朱元璋是最典型的殺功臣的君主，他幾乎把所有功臣都殺光了活尊。因為隶校，他想傳位給孫子，又怕孫子收拾不住這些如狼似虎的臣子蛹锰。如果不在自己活著的時候深胳，就幫孫子擺平一切，萬一他們謀反铜犬，弱小的孫子肯定沒有招架之力舞终。
當然，中國歷史上也有不殺功臣的皇帝癣猾，比如宋太祖趙匡胤敛劝。
我對趙匡胤的印象很好，在我看來纷宇，他是中國歷史上最偉大的皇帝】涿耍現(xiàn)在的史家對宋朝的評價不高，認為宋朝積貧積弱像捶，這是不對的上陕。宋朝是中國歷史上最偉大的朝代之一，雖然它的國土面積不大拓春，但它創(chuàng)立了許多非常優(yōu)秀的制度和傳統(tǒng)释簿，這些制度和傳統(tǒng)至今仍影響著世界。比如硼莽，宋朝實行二府三司制辕万，皇帝旨意“非經(jīng)二府者，不得施行”，因此渐尿，宋朝基本上制止了女主、外戚矾瑰、宦官竊柄亂政和身邊人操控的現(xiàn)象砖茸，很少發(fā)生內(nèi)亂。據(jù)說殴穴，美國的三權(quán)分立制度凉夯，軍政軍令分離、軍隊國家化也是借鑒宋朝的采幌。宋元之際的史家馬端臨在《文獻通考》中記載：“太祖劲够、太宗平一海內(nèi)，懲累朝藩鎮(zhèn)跋扈休傍，盡收天下勁兵……兵無常帥征绎，帥無常師，內(nèi)外相維上下相制磨取，等級相軋……是以天下晏然……”所以人柿，宋朝的制度非常先進，已經(jīng)達到了近代的水平忙厌，尤其是不必動用殘酷的刑罰凫岖，就可以避免腐敗和內(nèi)亂等問題，這一點非常偉大逢净。而且哥放，宋朝是中國歷史上自春秋戰(zhàn)國以來第二個學術(shù)自由的朝代，它設(shè)有專門的言官制度爹土，不殺文官也不侮辱文官甥雕，鼓勵進諫。此外着饥，宋朝還有很多過人之處犀农，值得后人借鑒，所以宰掉，用“積貧積弱”來定義它實在是有失偏頗呵哨。實際上，在歐美和日本轨奄，學者們對宋朝的評價都很高孟害。比如，哈佛大學的終身教授費正清認為北宋和南宋是中國歷史上最輝煌的時期挪拟，英國學者李約瑟也在《中國科學技術(shù)史》中說：“每當人們在中國的文獻中查考任何一種具體的科技史料時挨务，往往會發(fā)現(xiàn)它的主焦點就在宋代。”
趙匡胤能開啟和奠定這樣一個偉大的朝代谎柄，能創(chuàng)造一個適合中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的環(huán)境丁侄，讓哲學、倫理朝巫、教育鸿摇、科學、文學劈猿、藝術(shù)拙吉、醫(yī)學、工藝百花齊放揪荣，達到前所未有的高度筷黔，真是了不起。不過仗颈，他給我留下印象最深的佛舱，并不是這一件件“大事”，而是件一件“小事”揽乱。比如“杯酒釋兵權(quán)”名眉。這個故事很簡單：有一天上朝，趙匡胤裝出一副愁眉苦臉的樣子凰棉，大臣們問他损拢，陛下，您為什么這么發(fā)愁叭鱿福压？他說，不當皇帝的時候想當皇帝或舞，當上皇帝之后就睡不著覺了荆姆。大臣們又問他，您為什么睡不著覺坝车省胆筒？他說，你們想想看诈豌，如果有一天仆救，部下把黃袍披到你們身上，你們能不當皇帝嗎矫渔？趙匡胤很聰明彤蔽，他不說部下有可能謀反，而是說如果黃袍加身的主角是你們庙洼，你們會怎么做顿痪？雖然他沒有明說镊辕，但部下們一聽就明白了，一個個心驚膽戰(zhàn)蚁袭，覺得要大禍臨頭了征懈，于是回答趙匡胤說，陛下揩悄，我們都是粗人受裹，不知道該怎么辦？請陛下賜一條明路吧虏束！趙匡胤說，不要緊厦章，你們也辛苦一輩子了镇匀，不如交出兵權(quán)，我給你們一筆錢袜啃，你們回鄉(xiāng)去做個閑官汗侵，好好地享享福吧，也能給子孫們留點家業(yè)群发。要是有緣晰韵，我們可以結(jié)為親家，互不猜疑熟妓，何樂而不為呢雪猪？大臣們一聽，就把兵權(quán)一交起愈，享福去了只恨。這個辦法很好，不跟那些掌權(quán)的大臣們正面沖突抬虽，也不去傷害他們的性命官觅，而是用種委婉巧妙的方法來處理，迂回地保全了一些功臣阐污。這也是典型的“曲則全”休涤，用現(xiàn)代人的說法，也符合現(xiàn)在所說的人道主義笛辟。在中國歷史上功氨，這是非常罕見的。
據(jù)說隘膘，趙匡胤還給子孫留下了三條遺訓疑故，寫在太廟里的一座石碑上，每個新皇帝即位時都要拜碑弯菊，并默誦誓詞纵势，其中前兩條大意如下：第一踱阿，保全柴氏子孫，除謀反外钦铁，有罪不得加刑软舌；第二，不得殺士大夫及上書言事者牛曹。
趙匡胤之所以要保全柴氏子孫佛点，是因為他搶了周世宗柴榮的江山，他覺得柴榮對他很好黎比，他這么做是不厚道的超营，不想再去欺負柴家的孤兒寡母，也希望子孫后代不要欺負柴家后人阅虫。所以演闭，他不但留下遺訓，還賜給柴家“丹書鐵券”颓帝，除非柴家子孫謀反米碰，否則不能判他們殺頭之罪——即使柴家子孫有謀反行為，也只能在監(jiān)獄里賜死购城，不能在大庭廣眾下行刑吕座，而且不能株連其族人”癜澹《水滸傳》中就有相關(guān)的細節(jié)：小旋風柴進把很多罪犯藏進柴家吴趴，官府就不敢過問了，這是當時那段歷史的真實寫照篷帅。后來史侣，中國歷史上，再也沒有趙匡胤這樣的皇帝了魏身。為了皇位惊橱，兄弟之間都能自相殘殺，而且毫無愧疚之心箭昵，更不會善待死者后人税朴，甚至會將其滿門抄斬，以免留下后患——趙匡胤同樣不想留下后患家制，所以他不能把那些大臣留在身邊正林，他也怕那些背叛過周世宗的人背叛自己，但他選擇了以德服人颤殴，而不是斬草除根觅廓，這就是趙匡胤跟其他當權(quán)者的區(qū)別。不過涵但，他好像也在不得已時殺過一兩個功臣杈绸。所以帖蔓，想做圣人，就不能當政治家瞳脓，只要當了政治家塑娇，就必須遵守政治家的規(guī)則，否則就會被排斥出局劫侧。
至于第二條遺訓埋酬，最后也變成了北宋最大的特點∩斩埃宦海浮沉写妥，總是你方唱罷我登場，尤其在王安石變法的時候审姓，很多官員都被貶官罷職耳标，包括蘇軾，但不管怎么貶官邑跪，怎么罷職，皇帝都不會殺文官的頭呼猪。這就是趙匡胤的遺訓對宋朝的影晌画畅，而宋朝也因此成了中國思想最自由的朝代之一。在中國歷史上宋距，再也沒有第二個皇帝會像趙匡胤這樣轴踱，留下這樣的遺訓，還要求每一個新皇帝都在即位時發(fā)誓谚赎。趙匡胤真正做到了老子所說的委曲求全淫僻、互相包容。
本章講的是老子對立統(tǒng)一的哲學觀壶唤，在表述這種哲學觀的同時雳灵，告訴你得道者、圣人是如何面對世界的闸盔，并為那些想要成為圣人者提供一種行為規(guī)范悯辙。《道德經(jīng)》中有很多類似的表述迎吵，老子總是會告訴你圣人怎么做躲撰，圣人怎么想击费，圣人怎么選擇，其目的蔫巩，就是做出表率谆棱，希望別人也這么做。當然础锐，我所說的圣人不一定是得道者嗓节，主要是德行很好又有影響力的人皆警。
你也可以把這些表述當成處事做人的謀略，這樣理解也對信姓。那么，“曲則全”就是道家一個非常重要的謀略意推，它不提倡剛直豆瘫、僵硬菊值、硬碰硬外驱，道家從來不會這樣。你看太極拳的動作腻窒，看起來柔到極致昵宇，卻能四兩撥千斤，這才是最厲害的儿子。它代表了道家智慧的特點——圓融瓦哎。道家認為，很多看似解決不了的問題柔逼，只要換一個角度就能解決蒋譬，而且能做到周全。
所以愉适，你想知道一個人能不能做大事犯助，就要看他是不是鋒芒畢露。如果他鋒芒畢露的話维咸，就必然做不了大事也切。所有做得了大事的人，都是厚德載物腰湾、能委曲求全的雷恃。換句話說，如果你想成就大的事業(yè)费坊，想實現(xiàn)更大的價值倒槐，就要成為一個厚德載物、能委曲求全的人附井，這是非常重要的道家智慧讨越。
END
作者簡介：雪漠两残，原名陳開紅，甘肅涼州人把跨。國家一級作家人弓，著名文化學者，甘肅省 作家協(xié)會副主席着逐，廣州市香巴文化 研究院院長崔赌，復旦大學和上海中醫(yī)藥 大學腫瘤研究所“人文導師”。
選自《老子的心事—雪煮〈道德經(jīng)〉第二輯》
雪漠（XUEMO）
