每年農歷五月初五是傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)捶牢。這一天全國人民要飲雄黃鸠珠，吃粽子，有水的地方還要舉行盛大的龍舟比賽秋麸，據說這一風俗是為了紀念偉大的愛國主義詩人——屈原渐排。
屈原生活在距今2500年前的楚國。他是楚國貴族灸蟆，志向非凡驯耻，富有才華，多次被評為楚國大躍進千里馬，一度很得楚懷王賞識可缚，讓他擔任左徒霎迫。《史記》夸獎他：博聞強記帘靡，嫻（xián）于辭令知给，明于治亂；內則輔佐君王描姚，議定國事涩赢，發(fā)布政令；出則接待賓客轩勘，應對諸侯筒扒。
這時的楚國已有800年歷史，巔峰早過赃阀，政治腐敗霎肯，經濟也萎靡，人浮于事榛斯，得過且過观游。就像一個耄耋（mào dié）老人，暈暈乎乎驮俗，搖搖晃晃懂缕，深受各種老年疾病困擾，整天跑到地段醫(yī)院打針吃藥王凑，吊鹽水搪柑。雖然氣數已盡，但百足之蟲索烹，死而不僵工碾。
屈原作為貴族，天生享有奢侈的生活百姓，高貴的地位渊额，不知道比那些從平民起家的官員要少奮斗多少年，比大多數終生為生計奔波的低端人口幸福多少倍垒拢。人性都是趨利避害旬迹，自私自利的，若屈原是個精致的利己主義者求类，只為渡過無憂無慮的一生奔垦，那太容易了，也無可厚非尸疆。但他偏不椿猎，因為他悲天憫人惶岭，憂國憂民，有終極的人文關懷和濟天下蒼生的情懷鸵贬。如果一個人毫不利己俗他，專門利人脖捻，這人堪稱圣人阔逼，屈原接近圣人。
屈原批判享樂主義地沮，反對貪戀權位嗜浮，更痛恨對弱勢群體的剝削，他不惜對自己的階級開刀摩疑，主張改變不合理的生產關系危融，促進生產發(fā)展，推行富國強兵的改革雷袋，他很瞧不起這些整天醉醺醺吉殃，昏沉沉，占著茅坑不拉屎的親戚楷怒。這些家伙從不對國家上心蛋勺，對人民負責，干正事很弱智鸠删，缺乏效率抱完，給自己撈好處卻貪婪和精明，狡兔三窟刃泡，把不義之財到處藏巧娱，不僅藏在楚國，還藏到齊國烘贴、燕國禁添、趙國、甚至秦國桨踪。
屈原逼迫貴族和官員們把利益讓出來老翘，把權力拿出來，資源和權利要重新分配馒闷，“舉賢才而授能”酪捡，讓有能力的人來干，毋庸置疑纳账，此舉必然導致強烈的官憤逛薇，吃進去的還要吐出來，誰樂意疏虫？
官官相護永罚，本是一家啤呼，屈原卻要劃清界限，損人不利己呢袱，大家覺得屈原很“作”官扣，是個異類，不知道他圖什么羞福？鐵打的衙門惕蹄，流水的官，內憂外患治专，國家興亡關他啥事卖陵？自己過好了不就行了。整個官場都跟屈原為敵张峰，寧可得罪一大片老百姓泪蔫，也不要得罪一個官，這些人能量大得很喘批，屈原危險了撩荣。他們散布流言蜚語，還常在楚王跟前挑撥離間饶深，屈原驕傲自滿餐曹，自詡高明，口出狂言粥喜，說楚國能夠蒸蒸日上凸主，都靠他一己之力，連大王都不放在眼里额湘。
楚王是領導卿吐，領導敏感，自尊心強锋华，耳軟心活嗡官，他能做楚王是靠世襲，不是選舉毯焕，很怕別人對他說三道四衍腥。假如屈原是楚王，可能也會偏聽偏信纳猫，人都是有局限的婆咸。三人成虎，楚王漸漸不待見屈原了芜辕，屈原感到委屈尚骄，幻想著楚王能高瞻遠矚，分清是非侵续，但顯然高估了楚王的格局和能力倔丈，屈原對人性的理解是片面和天真的憨闰。
屈原傾注心血的改革主張被束之高閣，楚王對他的厭惡溢于言表需五，他被邊緣化了鹉动，墻倒眾人推，以前他看不起的人都囂張地騎到他頭上拉屎宏邮。左徒當不成了泽示，只好改當三閭大夫，類似于管理貴族家務事的宗人府長官蜀铲，一個位高而無權的閑職边琉。
本來屈原應該從中吸取教訓，舉一反三记劝，磨一磨棱角，修一修城府族扰，韜光養(yǎng)晦厌丑，伺機再起，但他崖岸自高渔呵，倔強難馴怒竿，不平則鳴。經常寫幾段楚辭扩氢，通過創(chuàng)作來抒發(fā)心中憂愁和悲憤耕驰，這白紙黑字的，又被他的親戚朋友們抓個現行录豺，于是斷章取義朦肘，借題發(fā)揮，跑到楚王跟前進讒言双饥，說屈原的文章充滿了浪漫主義色彩媒抠，通篇都是神漢、仙姑咏花、鳳凰趴生、天馬，植物昏翰、動物苍匆、自然景觀，還大量運用象征棚菊、比喻浸踩、夸張、排比等修辭手法窍株，高深莫測民轴，不知所云攻柠，很多字我們都不認識，以為他在寫神劇后裸。
這幫小人做正事沒一個上心瑰钮，搞起歪門邪道，抓人家小辮子都精神著呢微驶，凡事就怕認真二字浪谴。通過他們不懈追劇，果然發(fā)現個中深意因苹。屈原真在發(fā)牢騷苟耻，借文字攻擊朝政，他把自己比喻為杜衡扶檐、薜（bì）荔凶杖、芳芷、木蘭款筑、芙蓉智蝠、蘼蕪（mí?wú）、菉葹（lù?shī）等名字都很難讀的香草鮮花奈梳，貶低國家精英是莠（yòu）草杈湾、臭花、朽木攘须。還什么“腥臊并御漆撞，芳不得薄兮”，嘲笑國家棟梁都是菜場的魚于宙，墻根的尿浮驳，唯有他自己是芬芳的花，且指桑罵槐限煞，暗諷大王上下不辨抹恳，香臭難分。
這種誹謗不能說全錯署驻，屈原正是對現實失望透頂奋献，又不能緘口不言，這不是他的風格和性格旺上，只好把苦悶的情緒轉移到瑰麗多彩的神話世界瓶蚂，從神秘之境中找尋心靈的慰藉。他還不能秉筆直書宣吱，把朝廷罵得狗血噴頭窃这，這是找死，只能通過隱晦的文學手法來影射和宣泄征候。
正因為如此杭攻，楚王不能直接殺他祟敛，但恨死了他，三閭大夫也干不成了兆解，他被發(fā)配到邊疆戍邊馆铁。楚國是戰(zhàn)國最大的國家，人口眾多锅睛，方言龐雜埠巨，國土涵蓋湖廣荊州，江淮流域现拒，吳越人家辣垒，直到上海灘左岸。這都是楚國十幾代有上進心的老祖宗辛辛苦苦積攢下的家業(yè)印蔬，屈原若早生幾百年勋桶，和朝氣蓬勃的楚莊王站在一起，必定珠聯璧合扛点，一統(tǒng)天下哥遮。
國家很大，屈原的流放路就很長陵究，借此飽覽大好河山，權當做一次長時間的旅游奥帘，旅游能豐富閱歷铜邮，增長知識，廣交朋友寨蹋，鍛煉身體松蒜，更能得到愛國主義的教育∫丫桑《離騷》秸苗、《天問》、《九章》都是他在旅途中創(chuàng)作的运褪【ィ《史記》贊嘆屈原的文章和他為人一樣，“其文約秸讹，其辭微檀咙，其志潔，其行廉璃诀，其稱文小而其旨極大”弧可。
屈原在《天問》里向老天提了170個問題，牢騷滿腔劣欢，怨天尤人棕诵，無故怨天裁良，天必不許，無故尤人校套，人必不服价脾，此乃感應之理也。屈原的后半生更將遭到老天和人類的雙重報復搔确。
《離騷》彼棍，楚辭的靈魂，屈原精神寶庫的鑰匙膳算，是古代最長的政治抒情詩座硕，震古爍今，讀者無不為之動容涕蜂，只感覺文字能殺人华匾，屈原太偉大，他超越了他的時代机隙，甚至任何時代的人們蜘拉。詩中不光迸發(fā)強烈的愛國主義，那顯得狹隘有鹿，更放射出一種超越國家邊界的高貴精神旭旭，那是堅持自由思想和獨立人格的批判精神；是加強內在修養(yǎng)葱跋，不斷精進的奮斗精神持寄；是百折不撓，上下求索的探知精神娱俺。
幾千年來稍味，在世上活過的人類何止幾百億，但留下名字的就那么幾個荠卷，其中就有屈原模庐。屈原有爭強好勝，不茍且的性格油宜，他性格和他的時代不兼容掂碱，一個人若生不逢時，又格外倔強验庙，愛惜羽毛顶吮，不肯做一點妥協(xié)，那他的人生就注定以悲劇收場粪薛。
公元前307年悴了，秦昭襄王繼位，他在位54年，期間有很多作為湃交，為重孫子秦始皇掃平六合熟空，一匡天下奠定了堅實的基礎。昭襄王是秦國福音搞莺，六國的噩夢息罗，他母親宣太后羋（mǐ）月還是楚國公主，楚懷王按輩分是秦昭襄王的大舅才沧，他大舅他二舅都是他舅迈喉，可外甥卻不認這個大舅。
秦國的張儀來楚國破壞齊楚聯盟温圆，說了很多口蜜腹劍的話挨摸，饋贈楚王身邊人很多貴重禮物，求他們幫忙翹邊岁歉，楚懷王耳朵根子一貫很軟得运，立馬和齊國絕交。不久發(fā)覺上當锅移，惱羞成怒熔掺，他不想著重新起用屈原，趕走身邊的小人非剃，卻倉促發(fā)兵報復秦國置逻。
秦國正中下懷，派出名將白起备绽，白起的祖先是楚國人诽偷，還是楚國太子，楚國人為什么老是欺負楚國人疯坤，令人費解。楚國被教訓得夠慘深浮，打了兩仗死了八萬人压怠，楚懷王后悔了，這才想起屈原飞苇，要他趕緊回來菌瘫。
屈原滿心歡喜地回來，本指望上上下下能夠接受教訓布卡，從此振作起來雨让，可現實再次他讓失望，舞照跳忿等，馬照跑栖忠，該吃吃，該喝喝，該搜刮搜刮庵寞，該斂財斂財狸相，他的熟悉的人一個都沒死掉。不久政治方向變了捐川，秦王主動示好脓鹃，請舅舅去咸陽訪問，將以國賓之禮接待古沥。楚懷王又動心了瘸右，屈原竭力反對，不能去岩齿，這是圈套太颤，你不能不長記性，犯同樣的錯纯衍。但除了屈原栋齿，所有人都鼓勵楚王去，好像他們跟楚王都有仇似的襟诸。于是楚王八吃秤砣——鐵了心瓦堵，又不理屈原了，他一到咸陽就被扣下歌亲，好吃好喝好招待菇用，就是不給回來。
楚王又后悔了陷揪，悔不聽屈原忠告惋鸥，像電視里接受采訪的勞改犯，留下了悔恨的淚悍缠。楚王的眼淚都是以前腦子里進的水卦绣，最終他客死秦國，可憐之人必有可恨之處飞蚓，但楚國依舊歌舞升平滤港，只有屈原痛苦萬分，何苦來哉趴拧。
一個楚王死了溅漾，另一個楚王站起來，騰籠換鳥著榴，換來的還是那副鳥樣添履。有其父必有其子，都跟豬一樣活著脑又，健忘是楚國的遺傳暮胧，唯有屈原記性好锐借，把國仇當家恨。眼看著希望再次落空叔壤，他萬分痛苦效诅，連連寫奏章迹鹅，催促當國者猛醒晚唇∥拍担可他叫不醒裝睡的人，楚王被捅狠俺亮，假打呼也不成了驮捍，便惱羞成怒，憎恨起屈原脚曾，你怎么那么不識相东且，秦國是好惹的嗎？
于是屈原被再次流放本讥，楚王解決不了秦國珊泳，倒解決了屈原，就像話劇《茶館》里的臺詞：我干不過洋人拷沸，我還干不過你嗎色查？要多無恥就有多無恥。
這次屈原走得更遠撞芍，深山老林秧了，幾乎進了神農架和野人為伴，長太息以掩涕兮序无，哀民生之多艱验毡。每次嚼野菜，喝山泉帝嗡，他總要由衷地說一句：人民苦熬ā！就像虔誠的基督徒哟玷，端起飯碗前录择，先在胸口劃一個十字，說：感謝天主賜我們飯食碗降。
他的《離騷》加上最后一句，終于完稿塘秦，其文：亂曰讼渊，已矣哉！國無人莫我知兮尊剔，又何懷乎故都爪幻？（算了吧！楚國人都不理解我的志向，我又何必眷戀故土挨稿，再自作多情和你們攪和仇轻？）
哦？看上去屈原想通咯奶甘，真想通那就好辦了篷店，他的余生可以在平靜中度過〕艏遥可惜啊疲陕，言不由衷，誰讓他是屈原呢钉赁？流放生活艱苦蹄殃，他依然關注時局，像失戀的男女你踩，嘴上說想通了诅岩，心里一點都沒想通，還老掛念對方活得好不好带膜，開心不開心吩谦。
形勢一天比一天壞，公元前278年钱慢，秦國又來了逮京，白起直接沖進楚國首都——郢（yǐng）都，一把火把宮殿和先王陵墓都燒了束莫，估計白起的楚國祖先曾被其家族迫害過懒棉，白起公報私仇，厲害了览绿，我的白策严。楚王想裝睡也不行了，精神抖擻一路往南逃饿敲，好在楚國足夠大妻导，家底雄厚，爛船還有三千釘怀各，總有白起追不到的地方倔韭。
楚王過得很頹廢，每天眼淚水泡飯瓢对，好像妓女被嫖客逃單寿酌，又被老鴇暴揍，一副苦大仇深的模樣硕蛹，若一個曾受他迫害的人醇疼，看到他這副模樣硕并，肯定手舞足蹈，喜不自勝秧荆，睡夢里都會笑出來倔毙，你也有今天啊乙濒？
但屈原就是屈原陕赃，居然痛苦得不得了，是不是犯賤呢琉兜？才不是呢凯正，這叫哀其不幸，怒其不爭豌蟋。屈原對楚王沒有感情廊散，但對楚國和楚國人民有感情。楚王是法人代表梧疲，他要完了允睹，楚國也就完了，兩者無法割裂幌氮。說恨你呢缭受，不忍心，說愛你呢该互，太違心米者。屈原也曾在這個階級中，出身沒法改變宇智，兩千年前的他還不具備憲政思想蔓搞，只能循環(huán)在死胡同里，他不情愿地把對國家和人民廣泛随橘、深刻的愛喂分，落到一個具體、膚淺的個人身上机蔗，其內心的煎熬和苦痛可見一斑蒲祈。
他本來還希望逃難的楚王來找他，等啊等萝嘁，盼啊盼梆掸，人毛沒有一根，最終絕望了牙言。楚王虎死不倒架沥潭，面子比天大，讓屈原回來就是證明自己以前不對嬉挡，楚國人才濟濟钝鸽，也不缺屈原一人憂國憂民，即便楚國真滅了庞钢，滅了就滅了拔恰，王朝更替，世道興衰基括，各有宿命颜懊，屈原還是死了這條心吧。
屈原生命的最后一段時間內风皿，形容憔悴河爹，神情黯淡，像犀利哥一樣桐款，在江邊徘徊咸这，看日升日降，潮落潮起魔眨∠蔽《史記》安排了一個漁夫和他對話。
漁夫問：你一個大貴族遏暴，怎么混到這個地步侄刽？
屈原答：舉世混濁，唯我獨清朋凉，眾人皆醉州丹，唯我獨醒，所以混到這個地步杂彭。
漁夫問：那你為什么不隨波逐流墓毒，一起骯臟，一起爛醉呢盖灸？
屈原答：你洗完澡要換干凈衣服嗎蚁鳖？你干干凈凈肯往臭水塘里跳嗎？勸我同流合污赁炎，蠅營狗茍醉箕，就是逼我往臭水塘里跳，那我還不如跳河徙垫，葬身魚腹呢讥裤，那樣還干凈些。
這段對話是司馬遷虛構的姻报，是他內心獨白己英，他和屈原是一類人，最懂屈原吴旋。
屈原眼看著楚國一天天墮落下去损肛，盼望的中興局面壓根沒有出現厢破，足以證明當朝的君臣都是些混日子的酒囊飯袋，亡國就在眼前治拿。屈原沒了盼頭摩泪，他說到做到，實踐諾言劫谅，抱了塊大石頭跳進汨（mì）羅江见坑，質本潔來還潔去。
江上人民聞聽屈原跳江捏检，就各自駕船玩命似地去救援荞驴，可惜一無所獲。大家十分悲痛贯城，真怕屈原被魚蝦吃掉熊楼，就用葦葉裹了糯米飯，用五色絲線捆扎冤狡，投進江里供養(yǎng)屈原和喂食魚蝦孙蒙。后來逐漸形成一種風俗，直到現在悲雳，每年農歷五月初五端午節(jié)挎峦，很多地方都要賽龍舟，家家戶戶包粽子合瓢，還有人家用彩線纏個粽子形狀坦胶，掛在女孩子脖子上辟邪。上海五芳齋晴楔、喬家柵顿苇，北京京西北懸平坡虎嶺，都是著名的粽子供應基地税弃。
端午節(jié)本該是個悲傷的日子纪岁，卻成了人民群眾喜聞樂見的民俗節(jié)日，放假一天则果，還帶起了一個食品行業(yè)幔翰。不要以為喜慶是不嚴肅，是對屈原的不尊重西壮，恰恰相反遗增，生活還要繼續(xù)，誰會去緬懷楚國款青，但人人都會記住屈原做修，當一代又一代人津津樂道一個古人的故事，因為一個人而誕生一個節(jié)日，就是對他本人最好的紀念和贊美饰及。
有的人活著蔗坯，他已經死了，有的人死了燎含，他還活著步悠。熱衷為自己建紀念碑的人，很快就會被推倒瘫镇，紀念碑應該樹在人的心中，屈原就是答姥，其人格魅力铣除，精神思想該是何等偉大，迄今光彩照人鹦付，熠熠生輝尚粘。
