面對信仰，我們一般會提出三個問題：

1幕帆、這個世界究竟有沒有神获搏？

2、世界有上那么多神失乾，誰才是真神常熙？

3、神是怎樣的一位神碱茁？

我們根據(jù)這三個問題來展開學習裸卫。我們來讀圣經(jīng)：

羅1:19-20

19神的事情，人所能知道的纽竣，原顯明在人心里墓贿，因為神已經(jīng)給他們顯明。20自從造天地以來蜓氨，神的永能和神性是明明可知的聋袋，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得语盈，叫人無可推諉舱馅。

一、神之存在

上帝的存在刀荒，無須證明代嗤。圣經(jīng)從來沒有想要向世人證明上帝的存在棘钞，圣經(jīng)只是宣告上帝的存在。當然干毅，但上帝的存在卻并非無跡可循宜猜。

1、萬物的證明

自從造天地以來硝逢，神的永能和神性是明明可知的姨拥，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得渠鸽，叫人無可推諉叫乌。（羅1:20）

著名科學家牛頓制作了一臺精密的太陽系模型，只須啟動開關(guān)徽缚，九大行星便各按其軌道憨奸，圍繞太陽運轉(zhuǎn)起來，看起來十分神奇凿试。

一天牛頓的一位無神論朋友來到他家里作客排宰，看到這臺模型，贊不絕口那婉。便問道：

“這模型是誰設(shè)計制作的呢板甘？”

牛頓淡淡地回答道“沒有誰制作，自然而然形成的详炬⊙卫啵”

“不可能，如此精巧的裝置呛谜，怎么可能沒有人制作呢傲醉？”他朋友大惑不解。

牛頓回答：“如果這一具小小的模型必須得有人設(shè)計并制作的話呻率，那么比模型更為復雜千萬倍的真實的太陽系又怎么可能會是偶然形成硬毕，而沒有一位設(shè)計者，創(chuàng)造者呢礼仗？”

這位無神論朋友啞然吐咳，頓然醒悟，而放棄無神論元践。

當我們夜間抬頭仰望星空韭脊，當我們走過五湖四海閱盡山川大地，當我們年復一年度過春夏秋冬单旁；大到浩瀚無垠的宇宙萬象沪羔，小至一片樹葉、雪花；無論日月星辰蔫饰，或是天空的飛鳥琅豆、或是野地的走獸，又或是海里的魚篓吁，這一切無不向世人昭示著在這萬物的背后有一位有智慧且有能力的造物主茫因。

誰能否認上帝的存在呢？

2杖剪、良心的證明

這是顯出律法的功用刻在他們心里冻押，他們是非之心同作見證，并且他們的思念互相較量盛嘿，或以為是洛巢，或以為非。（羅2:15）

哲學家說次兆，人的良心如同一塊三菱石狼渊，當人犯罪的時候，它就飛速地轉(zhuǎn)動起來类垦，讓人的良心極其痛苦。

的確城须，即便是不信上帝的人也不可否認良心的功用蚤认，每一個人都具有“良心”。這個良心可以讓我們分辯是與非糕伐，對與錯砰琢，善與惡，美與丑良瞧、榮與辱陪汽。這就是為什么我們犯罪的時候，會良心不安褥蚯，心神不寧挚冤。

上帝在造人之初，人是按上帝的形象和樣式造的赞庶，這個形象和樣式不僅是說肉身的形象樣式训挡，而是說內(nèi)在生命的品格。例如歧强，圣潔澜薄、憐憫、仁愛摊册、公義等肤京。如果我們做了一件不好的事，有違良心茅特，那么我們常常會說忘分，沒有“人”樣棋枕。而這個“沒有人樣”，就是指我們的良心被扭曲了饭庞，已經(jīng)不再具有上帝的形象和樣式了戒悠。

雖然，今天的人類良心已經(jīng)在罪惡中被扭曲了舟山，但它的存在卻仍可以證明上帝的存在绸狐。

3、宗教的證明

神造萬物累盗，各按其時成為美好寒矿，又將永生安置在世人心里（“永生”原文作“永遠”)。然而神從始至終的作為若债，人不能參透符相。（傳3：11）

在全世界無論哪一個民族，或是開化文明的歐美人民蠢琳，又或是未開化飲血茹毛的非洲部落民族啊终，所具有的一個共同特征就是：敬畏神明。

宗教意識傲须，自古以來人皆有之蓝牲。這也是人類與動物之間絕然的區(qū)別所在，你從來不會看見某種動物像人一樣崇拜神明泰讽。因為例衍，上帝造人之初就已經(jīng)將他自己放置在世人的心中，因此人就有了崇拜的意識已卸。

中國人常言：舉頭三尺有神明佛玄。中國人相信天上有神掌管著人間的事物，于是當有人遭遇不公累澡，或是被冤枉而又無法證明的時候梦抢，便會大聲呼叫：天哪，老天爺啊愧哟，我是冤枉的惑申。希望天上的神明為自己主持公道。

宗教崇拜翅雏，全人類的這一共同特征圈驼，證實著上帝的存在，雖我他們拜的不一定是真神望几。

二绩脆、神之真?zhèn)?/b>

真理只有一個，真神只有一位。假神有許多靴迫，那誰才是真神呢惕味？

1、假神人造

保羅站在亞略巴古當中玉锌，說：“眾位雅典人哪名挥，我看你們凡事很敬畏鬼神。我游行的時候主守，觀看你們所敬拜的禀倔，遇見一座壇，上面寫著‘未識之神’参淫。（徒17:22-23）

希臘是一個多神崇拜的國家救湖，保羅對他們的宗教崇拜概括為“凡事很敬畏鬼神”，并且敬拜“未識之神”涎才。其實鞋既，我們中國未嘗不是一個多神崇拜的國度。從自然現(xiàn)象到天地萬象耍铜，從小說人物到歷史人物邑闺，中國人拜的神，各式各樣棕兼，名目繁多陡舅。無怪乎，馬克思說：“不是神造了人程储，而是人造了神”矍蓿”

的確章鲤，全世界有許許多多的“神”，而它們都是人手所造的咆贬。圣經(jīng)是這樣描述這些“神”的——

“他們的偶像是金的銀的败徊，是人手所造的，

有口卻不能言掏缎，有眼卻不能看皱蹦，

有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞眷蜈，

有手卻不能摸沪哺，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲酌儒。

造他的要和他一樣辜妓，凡靠他的也要如此。”（詩115:4-8）

人所造的神籍滴，有五官酪夷，卻無功用；有形體孽惰，卻無生命晚岭；有金身，卻無能力勋功。有一首打油詩是這樣寫的：一聲不響坦报、二目無光、三餐不食酝润、四肢無力燎竖、五官不正、六親不認要销、七竅不通构回、八面威風、久(九)坐不動疏咐、十分無用纤掸。

面對假神，圣經(jīng)這樣告誡我們：“它好像棕樹浑塞，是鏇成的借跪，不能說話，不能行走酌壕，必須有人抬著掏愁。你們不要怕它，它不能降禍卵牍，也無力降福果港。”（耶10:5）

2糊昙、真神造人

你們所不認識而敬拜的辛掠，我現(xiàn)在告訴你們。創(chuàng)造宇宙和其中萬物的神释牺，既是天地的主萝衩，就不住人手所造的殿，也不用人手服事没咙，好像缺少什么猩谊；自己倒將生命、氣息祭刚、萬物賜給萬人预柒。他從一本造出萬族的人（“本”有古卷作“血脈”）队塘，住在全地上，并且預先定準他們的年限和所住的疆界宜鸯；要叫他們尋求神憔古，或者可以揣摩而得。其實他離我們各人不遠淋袖，我們生活鸿市、動作、存留即碗，都在乎他焰情。就如你們作詩的，有人說：‘我們也是他所生的剥懒∧谥郏’

（徒17:23-28）

A、天地之主——創(chuàng)造萬物初橘，超越萬物

有人問验游，既然人是上帝所造，那上帝又是誰造的呢保檐？

上帝乃是造物主耕蝉，并非受造物。如果上帝是被造的夜只，那他就不是上帝垒在。上帝創(chuàng)造萬物，是萬物之始扔亥；上帝創(chuàng)造萬物场躯，即上帝超越萬物，也主宰萬物旅挤。

B踢关、生命之主——賞賜生命，掌管生死

上帝用泥土造人（亞當）谦铃，并將氣息吹入人的鼻孔中耘成，使人成為有靈（生命）的活人榔昔。他賜人生命驹闰，也決定人的一生，甚至死亡撒会。

C嘹朗、永恒之主——開啟時間，主宰歷史

人活在時空之內(nèi)诵肛，受時間與空間的限制屹培；但上帝不受時間的限制默穴，也不受空間（萬物）的限制。

他設(shè)立時間——起初（創(chuàng)1:1）褪秀，時間有一個起頭蓄诽，有一個開始，就是上帝的創(chuàng)造媒吗。

他先于時間——太初（約1:1）仑氛，他活在過去永遠，以及將來的永遠闸英。

他超越時間——道成肉身（約1：14）他也曾進入時空之中锯岖，但不被時間與空間所限制。

他主宰歷史——history——歷史甫何，即他的故事出吹。

三、神之屬性

1辙喂、神是愛

沒有愛心的捶牢，就不認識神，因為神就是愛加派。（約一4:8）

2叫确、神是公義的

公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面芍锦。（詩89:14）

3竹勉、神是圣潔的

我是把你們從埃及地領(lǐng)出來的耶和華，要作你們的神娄琉，所以你們要圣潔次乓，因為我是圣潔的。（利11:45）

4孽水、神是全能者

亞伯蘭年九十九歲的時候票腰，耶和華向他顯現(xiàn)，對他說：“我是全能的神女气，你當在我面前作完全人杏慰。”（創(chuàng)17:1）

上帝是全能的上帝炼鞠。他的全能缘滥，體現(xiàn)在：他無所不能、無所不知谒主、無所不在朝扼。

※ 課業(yè)

1、好記性

背誦 ?羅1:19-20

2霎肯、好悟性

理解 ? “最簡單的生命細胞含有1000部百科全書的信息擎颖，有神論者相信只有一位智慧者才能創(chuàng)造出這樣的細胞榛斯，無神論者相信沒有智慧的自然可以創(chuàng)造有1000部百科全書的信息的生命細胞。既然無神論者不能拿出自然創(chuàng)造的證據(jù)搂捧，無神論者的觀點當然需要更大的信心驮俗。”（美·Norman Geisler 《我沒有足夠的信心做一位無神論者》）

3允跑、好習慣

讀經(jīng) ?太8/14章

讀經(jīng) 1章/天 太8-14章