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2017營銷最佳實(shí)踐論之九十二：
太宗問：“兵法孰為最深者凑术？”
這是《問對(duì)》的最后一問骄呼，而李靖的回答可以視為其思想的總結(jié)浪汪，對(duì)戰(zhàn)略的基本世界觀惰拱。
李靖答： 臣常分為三等雌贱，使學(xué)者當(dāng)漸而至焉。一曰道，二曰天地欣孤，三曰將法馋没。
李靖假借孫子的“五事”對(duì)兵法的研究作為分等的標(biāo)準(zhǔn)。接著解釋說：
一降传、道的境界最高篷朵，至微至深。即所謂哲學(xué)境界婆排，達(dá)此種境界声旺，可謂登峰造極。
二泽论、天地即孟子所謂天時(shí)地利艾少，現(xiàn)代說法即戰(zhàn)略環(huán)境。知天知地即為了解全局翼悴，也就是大戰(zhàn)略的境界缚够。
三、將法的意義即為任人利器鹦赎。三略所謂得士者昌谍椅，管仲所謂器必堅(jiān)利。這是軍事戰(zhàn)略的境界古话。
太宗一聽就懂雏吭，并立即表示他自己的見解。太宗曰：然陪踩。吾謂不戰(zhàn)而屈人之兵者上也杖们。百戰(zhàn)百勝者中也。深溝高壘以自守者下也肩狂。
然后再指出摘完，以這種標(biāo)準(zhǔn)來檢視孫武的書，可以說三等都包括在內(nèi)傻谁。李靖遂又再以先賢為例：
張良孝治、范蠡、孫武——第一等(道)审磁。
樂毅谈飒、管仲、諸葛亮——第二等(天地)态蒂。
王猛杭措、謝安——第三等(將法)。
于是對(duì)如何研究兵學(xué)作成綜合教訓(xùn)：故習(xí)兵之學(xué)钾恢，必先由下以及中瓤介，由中以及上吕喘，則漸而深矣，不然則垂空言刑桑，徒記誦氯质，無足取也。
李衛(wèi)公的教訓(xùn)值得所有市場營銷專業(yè)人士深切體會(huì)祠斧。
