午七菠齿、不樂攝受
【不樂攝受親里朋友，勿我由此親友因緣當(dāng)招無量擾亂事務(wù)坐昙；彼或變壞绳匀、當(dāng)生種種愁慼傷歎悲苦憂惱≌停】
「不樂攝受」疾棵，他不歡喜去連絡(luò)這個「親里」的這些事情，以前大家有親愛的關(guān)係痹仙；「里」就是同鄉(xiāng)是尔，我們同在一起住、常常見面也是有感情开仰，和在家時候的朋友拟枚，我不要和他們連絡(luò)；這個「攝受」就是同他連絡(luò)抖所。不歡喜同這些人連絡(luò)梨州，什麼理由呢？「勿我由此親友因緣當(dāng)招無量擾亂事務(wù)」田轧，我不要因為這個親友的關(guān)係暴匠，我招感來很多擾亂我修學(xué)聖道的事情，這一切一切就是為了修學(xué)聖道傻粘。
當(dāng)然這樣說每窖，這個人一點人情都沒有了，不講人情了弦悉。那這件事對不對呢窒典？說：好！講人情稽莉；我同這個親戚朋友打打電話瀑志，同那個親戚通一封信，這個感情愈來愈多，他也給你回封信劈猪，他今天也送你東西昧甘，這一個朋友，那個朋友战得，你的用功修行時間能有多少呢充边？結(jié)果你的聖道沒有修成功還是隨業(yè)流轉(zhuǎn)，誰也不能照顧誰常侦，誰也不能幫助誰浇冰，都是要隨業(yè)受報。他隨業(yè)受報的時候很苦聋亡，你為之奈何肘习？無可奈何啊杀捻！若是你不講這個人情井厌，你的光陰，你的時間都用在修學(xué)聖道上成功了致讥。喔仅仆！這個人有困難你有能力去幫助他；那個人有苦惱你也能幫助他垢袱。這是我的什麼人墓拜，這個什麼人…，現(xiàn)在正是你可以同他攝受了请契，這時候你有能力去攝受他咳榜，去救護(hù)他。所以說講人情對不對爽锥？這個地方就是「不要講人情」涌韩，這個地方就是這個意思，不要講人情氯夷。當(dāng)然這是…人總是講人情心情順點臣樱，不講人情就有問題了。但這地方明白地說「不要攝受」腮考，不要同這人拉關(guān)係雇毫。
「彼或變壞，當(dāng)生種種愁慼傷歎悲苦憂惱」踩蔚，你和這些人拉關(guān)係棚放；你和他拉關(guān)係，他也和你拉關(guān)係馅闽。這樣子大家有了感情的時候飘蚯，他若是「變壞」馍迄，他若倒楣的時候你心裡面就痛，心裡面就難過了孝冒。就「當(dāng)生種種」的「愁慼」就憂愁柬姚，「傷歎悲苦憂惱」，就會有這種事情庄涡。這事你看……就和在家人、一般人一樣搬设，一點的道的氣氛沒有穴店，就是這樣子。
午八拿穴、不著煩惱
【隨所生起本隨二惑不堅執(zhí)著泣洞，尋即棄捨除遣變吐，勿我由此二惑因緣默色、當(dāng)生現(xiàn)法後法眾苦球凰。】
這是第八科「不著煩惱」腿宰。說這修行人呕诉，他雖然很重視聖道的修行，不重視人情吃度。但是你若聖道沒有成功的時候甩挫，你心裡還是有煩惱的。雖然是這樣子椿每，「隨所生起」伊者，隨種種因緣所生起的「本隨二惑」，一個根本的煩惱和隨順惱间护；根本煩惱就是重?zé)酪嗌S順惱就是輕微的煩惱≈撸「不堅執(zhí)著」法精，有了煩惱的時候，他「不堅執(zhí)著」這件事均函。比如說我們?nèi)羰秦澬膩砹艘谒洹⒉_心來了的時候，自己感覺到這是不對嗎苞也？有沒有感覺不對洛勉？他這「不堅執(zhí)著」，就是感覺到錯誤如迟，我不應(yīng)該有煩惱收毫，這叫「不堅執(zhí)著」的意思攻走。「尋即棄捨」此再，他立刻地昔搂；這「尋」就是立刻地；不要是等到三年以後我再修止觀吧输拇！他不是摘符；立刻地棄捨，就是修止觀了策吠，修止觀就把這煩惱棄捨了逛裤。「除遣變吐」猴抹，而且把煩惱的種子也消滅了它带族，叫「除遣變吐」。
「勿由我此二惑因緣當(dāng)生現(xiàn)法後法眾苦」蟀给，我不要因為這二種煩惱的因緣蝙砌，「當(dāng)生現(xiàn)法」的「眾苦」，「當(dāng)生後法」的「眾苦」跋理。你有了煩惱的時候择克，你現(xiàn)在的時候就會有苦惱。原來這個苦惱是…薪介；說是外邊的人不講道理祠饺，使令我苦惱；其實在佛法的道理上不是這樣子汁政。你本身若是沒有煩惱的時候道偷，任何人不能令你苦惱，因為你那個心隨時與聖道相應(yīng)的時候记劈，這苦惱都不能干擾你勺鸦。我們從表面上看，說那個人病得很苦惱目木，病得很厲害换途；但是那若是得聖道的人他不苦，他心裡面能離一切相刽射。所以你看那個空军拟、無願、無相三昧誓禁，心能離一切相懈息，心裡面沒有病，沒有老病死這回事情摹恰，沒有這個相辫继。心能夠在這個離一切相的境界上安住怒见，他就是沒有苦了。
所以如果我們不去進(jìn)一步的思惟姑宽；這「心離一切相」作什麼呢遣耍？「離一切相」是幹什麼呢？「離一切相」幹什麼炮车？這地方不可思議舵变；這個佛菩薩這種聖人的境界不可思議。但是「離一切相」這件事瘦穆，非要離煩惱才可以棋傍，你若離煩惱的時候，你就能「離一切相」难审。「離一切相」也就不貪不瞋不癡了亿絮，就遠(yuǎn)離了一切的苦惱告喊。你現(xiàn)在這樣子離開一切苦惱，將來也是派昧，一切苦惱也是不會干擾你黔姜，一切苦惱都不能干擾你。說「勿我由此二惑因緣當(dāng)生現(xiàn)法後法眾苦」蒂萎，是這樣子秆吵。
午九、不壞信施
【終不虛損所有信施五慈，終不毀犯清淨(jìng)禁戒受用信施纳寂，終不毀呰他人信施⌒豪梗】
這是第九科「不壞信施」毙芜。「終不虛損所有信施」争拐，說是這個修行人腋粥，從早晨到晚間，從今天到明天架曹，從這一個月到下一個月隘冲，從今年到明年“笮郏「終不虛損所有信施」展辞，不會使令那個「信施」白布施你了；他布施你一碗飯給你吃了的時候绳慎，你吃了這碗飯呢纵竖、修學(xué)戒定慧漠烧，就使令他這碗飯有功德。如果你若是人家布施你這一碗飯靡砌，你吃了以後你就是散心雜話已脓，那他那一碗飯就白布施給你了；你不能為他作良福田通殃，不能為他生福度液，那麼那一碗飯就白吃了，使令那布施的人沒有功德画舌。
我看那一個經(jīng)論上有一句話堕担，說是那個人並不是財富很多的，他不是有很多財富曲聂，但是他歡喜布施霹购，他是這樣子，那是怎麼回事情呢朋腋？這歡喜布施齐疙，就是因為這就是等流果，他以前旭咽、以前贞奋、很久很久以前，也常作這種事情穷绵，所以他心裏面作這個事情很容易就作轿塔。那麼為什麼他還是…？布施應(yīng)該得大富嘛仲墨！為什麼他沒有勾缭、還是貧苦呢？說是他沒有遇見「良福田」宗收；他布施那個人漫拭，那個人是很平常的人，沒有令他生福混稽。說是那個人大富貴采驻，那麼當(dāng)然是因果上，就是他作過布施匈勋，他才得到這個富貴礼旅，得到大財富；但是他現(xiàn)在很慳吝洽洁，他不願意布施痘系，那怎麼回事呢？就是他遇見良福田了饿自，那個人是個阿羅漢汰翠，他供養(yǎng)他了龄坪，所以他才會得大富。雖然得大富复唤，但是他只是…雖然得大富健田，但是還不是願意布施；他這個道理這麼講法佛纫。
所以這上面說「終不虛損所有信施」妓局，所以這件事…，所以這個出家這件事可是的確是…呈宇，你不要「虛損」了「信施」好爬，有信心而施捨你的這些衣服、飲食甥啄、臥具存炮、醫(yī)藥。那怎麼樣才能「不虛損」呢蜈漓？你就要多用功僵蛛，時時要用功修學(xué)戒定慧；那麼施主給你一杯水迎变，他也會得福，不管是多少都能得福飘言，這就是「終不虛損所有信施」衣形。這可見我們出家人，自己不生產(chǎn)姿鸿，唉呀谆吴！這件事很好，我出家好了苛预；「終不虛損所有信施」句狼。
「終不毀犯清淨(jìng)禁戒」，他很尊重這個戒法热某，他不毀犯腻菇⊙崞「受用信施」叛甫，不能夠毀犯了戒，用這樣的身份「受用信施」狮崩，不可以這樣子秘遏。這樣子就自己也有過失丘薛，而令那個信施沒有功德了“钗＃「終不毀咨他人信施」洋侨，那個居士供養(yǎng)那個出家人舍扰，你不要破壞，不要破壞希坚！「唉呀边苹！你供養(yǎng)那個出家人，那個出家人沒有什麼修行袄艄弧勾给！」你不可以這樣破壞人家的；「終不毀咨他人信施」锅知。
午十播急、不捨學(xué)處
【終不棄捨所受學(xué)處∈鄱茫】
這第十科桩警。說是：「這樣子啊，唉呀昌妹！修行這麼難捶枢，我不能修行。我若不能修行受人信施很苦飞崖，我還俗了烂叔！我棄捨！我捨了戒固歪，我還俗好了蒜鸡。」不牢裳；不棄捨逢防！繼續(xù)努力修行。
我看是《未曾有經(jīng)》蒲讯，說羅畝羅尊者聽佛一說這些事情忘朝，就是將才說的這個，羅畝羅說：「出家若這樣子判帮！我不出家局嘁，我還俗了」，羅畝羅曾經(jīng)提過這個事情晦墙。佛就呵斥他导狡，又勉勵他，有這個事情偎痛。
午十一旱捧、不伺他犯
【常樂省察己之過失；不喜伺求他所愆犯∶渡模】
這是第十一科「不伺他犯」氓癌。說這個修行人常歡喜、常注意「省察己之過失」贫橙，反省觀察自己的過失贪婉，我自己的三業(yè)是不是有什麼不對的地方？注意觀察卢肃∑Ｓ兀「不喜伺求他所愆犯」，我不歡喜莫湘、總是注意別人不對的地方尤蒿；不！他不這樣幅垮。
午十二腰池、發(fā)露己惡
【隱覆自善；發(fā)露己惡忙芒∈竟】
這是第十二科「發(fā)露己惡」『侨「隱覆自善」奏属，自己有功德地方隱藏起來，我有錯誤的地方潮峦，有過失地方拍皮，有罪過地方，發(fā)露出來懺悔跑杭。要這樣，不隱藏咆耿！不隱藏自己的過失德谅，要這樣子。
午十三萨螺、出離所犯
【命難因緣亦不故思?xì)Х副娮镎觯O(shè)由忘念少有所犯，即便速疾如法悔除慰技⊥终担】
這十三科「出離所犯」∥巧蹋「命難因緣」掏颊，就會失掉了我的生命的因緣，我也「不故思?xì)Х副娮铩梗膊还室獾奈谝叮曳高@條戒保護(hù)我的生命盆偿，都不這樣∽荚。「設(shè)由忘念少有所犯」事扭，假設(shè)我這時候「忘念」、忘記了乐横，少少有一點違犯求橄，「即便速疾如法悔除」很快的，就要懺悔葡公，把這個罪過滅出去罐农。
午十四、自作應(yīng)作
【於應(yīng)作事翹勤無惰匾南，凡百所為自能成辦啃匿，終不求他為己給使∏悖】
這第十四科「自作應(yīng)作」溯乒。「於應(yīng)」該作的事情「翹勤無惰」豹爹，就是精進(jìn)而不懈怠去作這件事裆悄。「凡百所為自能成辦臂聋，終不求他為己給使」光稼，「凡百所為」就是很多很多我所作的事情，我自己努力的去把這件事作好孩等“「終不求他」求別人，「為己」就是「你給我作肄方！」冰垄，叫別人來作；不應(yīng)該這樣子的权她。
午十五虹茶、不謗甚深
【於佛世尊及佛弟子不可思議威德神力甚深法教、深生信解隅要，終不毀謗蝴罪；能正了知唯是如來所知所見，非我境界步清∫牛】
「於佛世尊，及佛弟子」這是第十五科「不謗甚深」。對於佛的境界暂衡，及佛的弟子询微，有「不可思議」的「威德神力」，這種種的神通作用狂巢〕琶「甚深」的「法教」，佛和佛弟子所演說的特別深奧的佛法唧领≡宕疲「深生信解」，一個神通斩个，一個妙法胯杭，都深深的生起信解心∈苌叮「終不毀謗」做个，雖然說我還不懂、不明白滚局；不明白也不毀謗居暖。「能正了知唯是如來所知所見藤肢，非我境界」太闺，這種甚深的不可思議神力，這種甚深的法教嘁圈，這是佛省骂、佛及弟子他們的「所知所見」的境界，不是我這個人的境界最住，不是我這個凡夫能明了的钞澳，要這樣觀想。
午十六涨缚、不著見取
【終不樂住自妄見取非理僻執(zhí)轧粟、惡見所生言論咒術(shù)≌提】
這是第十六科「不著見取」±姥「終不樂住自妄見取」轧拄，自己不願意，不願意安住在自己的虛妄分別「妄見取」讽膏￠莸纾「非理僻執(zhí)」，不合道理的偏邪的執(zhí)著±「惡見所生」的「言論」料按，我不安住在這裏。這就是要深入地卓箫、要精進(jìn)地學(xué)習(xí)佛法载矿，慢慢的才能得到正見∨胱洌「言論咒術(shù)」闷盔，這些不合道理的咒術(shù)，有這些惡咒術(shù)旅急，是對人有傷害的這些咒術(shù)逢勾、不要，不要學(xué)習(xí)這些咒術(shù)藐吮。
（2018.4.23）
