王陽(yáng)明是明代著名思想家、哲學(xué)家号枕，在學(xué)術(shù)思想方面繼承宋代大儒陸九淵缰揪，以自己的體悟加以完善，形成了獨(dú)具一格的“心學(xué)”體系葱淳。王陽(yáng)明的思想一出世钝腺，便產(chǎn)生了巨大的反響抛姑，為當(dāng)時(shí)萎靡消沉的社會(huì)灌輸了生機(jī)與活力。曾國(guó)藩曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“王陽(yáng)明矯正舊風(fēng)氣艳狐，開(kāi)出新風(fēng)氣定硝，功不在禹下『聊浚”幾百年來(lái)蔬啡，王陽(yáng)明的思想影響了海內(nèi)外無(wú)數(shù)人，張居正镀虐、曾國(guó)藩箱蟆、章太炎、康有為等都從中受益刮便。美國(guó)哈佛大學(xué)教授杜維明斷言顽腾，21世紀(jì)是王陽(yáng)明的世紀(jì)。
無(wú)善無(wú)惡心之體诺核，有善有惡意之動(dòng)抄肖。
知善知惡是良知，為善去惡是格物窖杀。
——王陽(yáng)明心學(xué)最高概括之“四句教”
此心光明漓摩，亦復(fù)何言。
——王陽(yáng)明臨終遺言
以下摘錄入客，皆出自王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》等著作管毙。
1、欲修身桌硫，先養(yǎng)心
心即理也夭咬，天下又有心外之事、心外之理乎铆隘？
心即理卓舵。天下難道還有心外之事、心外之理嗎膀钠？
人生啟迪：浮世之中掏湾，總有許多人為追求物質(zhì)享受、社會(huì)地位和顯赫名聲等身外之物肿嘲，而心力交瘁融击、疲憊不堪。他們?cè)固煊热琐摺⒂与x其中而不可得尊浪，皆因忽略了自己的內(nèi)心，不明白萬(wàn)事以修心為先的道理。
2拇涤、不忙不亂捣作，不焦不躁
天地氣機(jī)，元無(wú)一息之停工育。然有個(gè)主宰虾宇，故不先不后搓彻，不急不緩如绸，雖千變?nèi)f化而主宰常定，人得此而生旭贬。若無(wú)主宰怔接，便只是這氣奔放，如何不忙稀轨？
天地間的大氣扼脐，本來(lái)沒(méi)有瞬息中斷過(guò)。但有了一個(gè)主宰奋刽，就能不先不后瓦侮，不急不緩，即使千變?nèi)f化佣谐，主宰是一成不變的肚吏，人有了這個(gè)主宰才產(chǎn)生。如果主宰安定狭魂，如同天地運(yùn)行一樣永無(wú)停息罚攀，即使日理萬(wàn)機(jī)，也經(jīng)常從容自在雌澄，也就是所謂的“天君泰然斋泄，百體從令”；若無(wú)主宰镐牺，便只有氣在四處奔流炫掐，怎么會(huì)不忙呢？
人生啟迪：忙碌是現(xiàn)代社會(huì)中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)睬涧。不幸的是卒废，與身體的操勞相伴隨而來(lái)的，還有內(nèi)心的忙亂急躁宙地、焦慮不堪摔认。所謂“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能給內(nèi)心留一份悠閑宅粥，而使其深受煩惱與擔(dān)憂所累参袱，便更難在為人處世之時(shí)做到游刃有余、瀟灑自在。
3抹蚀、心狹為禍之根剿牺，心曠為福之門
如今于凡忿懥等件，只是個(gè)物來(lái)順應(yīng)环壤，不要著一分心思晒来，便心體廓然大公，得其本體之正了郑现。
如今湃崩，對(duì)于憤怒等情緒，只要順其自然接箫，不過(guò)分在意攒读，心體自會(huì)廓然大公，而實(shí)現(xiàn)本體的中正了辛友。
人生啟迪：心胸狹隘的人薄扁，只會(huì)將自己局限在狹小的空間里，郁郁寡歡废累；而心胸寬廣的人邓梅，他的世界會(huì)比別人更加開(kāi)闊。
4邑滨、回歸簡(jiǎn)單
“道之大端易于明白”日缨，此語(yǔ)誠(chéng)然。顧后之學(xué)者忽其易于明白者而弗由驼修，而求其難于明白者以為學(xué)殿遂，此其所以“道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難”也乙各。
“道的大的方面容易理解”墨礁，這種看法是正確的。只是后世的學(xué)者疏忽了那容易理解的道而不去遵循耳峦，卻把難以明白的作為學(xué)問(wèn)恩静，這正是“道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難”蹲坷。
人生啟迪：圣人做學(xué)問(wèn)追求一種“大道至簡(jiǎn)”的境界驶乾，值得我們學(xué)習(xí)。人活一生也應(yīng)如此循签。為什么人們會(huì)不厭其煩级乐、孜孜不倦地去追求那些看似風(fēng)光，實(shí)際上令人身心疲憊的“負(fù)擔(dān)”呢县匠？皆因內(nèi)心少了一份簡(jiǎn)單风科，少了一種簡(jiǎn)單的人生態(tài)度撒轮。與其困在財(cái)富、地位與成就的壁壘中迷惘贼穆，不如嘗試以一顆簡(jiǎn)單的心题山，追求一種簡(jiǎn)單的生活。
5故痊、做人要“誠(chéng)”
誠(chéng)字有以工夫說(shuō)者顶瞳。誠(chéng)是心之本體，求復(fù)其本位愕秫，便是思誠(chéng)的工夫慨菱。
“誠(chéng)”有從工夫上說(shuō)的。誠(chéng)為心之本體豫领，要恢復(fù)心的本體抡柿，就是思誠(chéng)的工夫舔琅。
人生啟迪：在王陽(yáng)明看來(lái)等恐，人的本心就是真、真誠(chéng)备蚓、真摯课蔬、真君子。世上只有兩樣事郊尝，一件為真二跋，一件為假。求真必然務(wù)實(shí)流昏，求假自然務(wù)虛扎即，虛實(shí)之間，體現(xiàn)的不僅是對(duì)人的態(tài)度况凉，更是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)谚鄙。糊弄?jiǎng)e人容易，糊弄自己很難刁绒。
6闷营、無(wú)私心就是道
心即理也。無(wú)私心即是當(dāng)理知市，未當(dāng)理便是私心傻盟。
心即天理。沒(méi)有私心嫂丙，就是合于天理娘赴。不合于天理，就是存有私心跟啤。
人生啟迪：心的本體就是最本真诽表，不矯揉造作媳叨，不過(guò)分修飾，不畫地為牢关顷，不損人利己糊秆。人應(yīng)永遠(yuǎn)保持“初心”，不受外界環(huán)境影響议双，光明磊落痘番，坦誠(chéng)純粹，永遠(yuǎn)長(zhǎng)新平痰。什么是“初心”汞舱？不自私，存大愛(ài)宗雇。
7昂芜、至誠(chéng)勝于至巧
惟天下之至誠(chéng)，然后能立天下之大本赔蒲。
唯有天下的至誠(chéng)泌神，方能確立天下的大本。
人生啟迪：著名翻譯家傅雷曾說(shuō)：“一個(gè)人只要真誠(chéng)舞虱，總能打動(dòng)人欢际，即使人家一時(shí)不了解，日后便會(huì)了解的矾兜。我一生做事损趋，總是第一坦白，第二坦白椅寺，第三還是坦白浑槽。繞圈子，躲躲閃閃返帕，反易叫人疑心桐玻。你耍手段，倒不如光明正大溉旋，實(shí)話實(shí)說(shuō)畸冲，只要態(tài)度誠(chéng)懇、謙卑恭敬观腊，無(wú)論如何人家都不會(huì)對(duì)你怎么樣的邑闲。”此外梧油，所謂“精誠(chéng)所至苫耸，金石為開(kāi)”，假如我們沒(méi)有誠(chéng)意儡陨，就會(huì)什么事情也做不好褪子，做不成量淌。
8、志不立嫌褪，天下無(wú)可成之事
志不立笼痛，天下無(wú)可成之事裙秋，雖百工技藝缨伊，未有不本于志者摘刑。
志不樹(shù)立深胳，天下就沒(méi)有可成功的事，即使是各種工匠技藝上陕，也沒(méi)有哪個(gè)不是靠志氣才能學(xué)成的酿联。
人生啟迪：自古以來(lái)货葬，凡欲做大事者必先立志采幌，志不堅(jiān)則事必難成。這是因?yàn)檎鹜埃粋€(gè)人的理想休傍，體現(xiàn)著這個(gè)人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度蹲姐。所以磨取，人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中，而應(yīng)眼睛望向大千世界柴墩、心中裝上天下蒼生钟些，站在一個(gè)更高的層次去看待世間纲酗。
9、一念抱持，成圣之要
只念念存天理脯燃，即是立志肪获。能不忘乎此卖丸，久則自然心中凝聚评姨，猶道家所謂“結(jié)圣胎”也。此天理之念常存踩身，馴至于美大圣神胀茵，亦只從此一念存養(yǎng)擴(kuò)充去耳。
只要念念不忘存養(yǎng)天理挟阻，就是立志琼娘。能不忘記這一點(diǎn)，久而久之心自然會(huì)凝聚在天理上附鸽，就像道家所說(shuō)的“把凡胎修煉成了圣胎”脱拼。時(shí)刻把天理記在心里，逐漸達(dá)到精美拒炎、弘大挪拟、神圣的境界，也只是從這一意念不斷保存發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)的击你。
人生啟迪：很多人雖然都心有所想玉组，卻很少有人堅(jiān)持不懈地努力下去谎柄。而王陽(yáng)明告訴我們，只要時(shí)刻保持這種“想要”的念頭惯雳，久而久之就能凝聚積累成一股強(qiáng)大的力量朝巫，逐漸解決所有阻撓因素，使“我想”轉(zhuǎn)變成“我能”石景，使目標(biāo)一步一個(gè)腳印地成為結(jié)果劈猿。
10、應(yīng)好是而惡非
良知只是個(gè)是非之心潮孽，是非只是個(gè)好惡揪荣，只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬(wàn)事萬(wàn)變往史。
良知僅是判別是非的心仗颈，是非僅是個(gè)好惡。明白好惡就窮盡了是非椎例，窮盡了是非就窮盡了萬(wàn)物的變化挨决。
人生啟迪：王陽(yáng)明的心學(xué)尤其注重個(gè)人自身的道德修養(yǎng)，認(rèn)為“良知”作為人內(nèi)心的是非準(zhǔn)則订歪，具有知善去惡的能力脖祈，人們能夠憑借它去辨明是非善惡。也就是說(shuō)刷晋，一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的道德修養(yǎng)盖高，會(huì)影響他的言語(yǔ)、行為以及為人處世的原則掏秩，小則影響他在利益與仁義之間的取舍或舞，大則影響他的人生道路是荊棘坎坷還是一片坦途。
11蒙幻、君子如玉亦如鐵
名與實(shí)對(duì)，務(wù)實(shí)之心重一分胆筒，則務(wù)名之心輕一分邮破；全是務(wù)實(shí)之心，即全無(wú)務(wù)名之心仆救。若務(wù)實(shí)之心如饑之求食抒和、渴之求飲，安得更有工夫好名彤蔽！
名與實(shí)相對(duì)摧莽。務(wù)實(shí)的心重一分，求名的心就輕一分顿痪。若全是務(wù)實(shí)的心镊辕，就沒(méi)有一絲求名之心油够。如果務(wù)實(shí)的心猶如饑而求食、渴而求飲征懈，哪來(lái)好名的功夫石咬？
人生啟迪：“謙謙如玉”與“錚錚若鐵”，從不同側(cè)面展現(xiàn)了君子人格的兩種特質(zhì)卖哎。當(dāng)今之世鬼悠，紛繁復(fù)雜，在不同的時(shí)候需要運(yùn)用不同的品質(zhì)亏娜。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)王陽(yáng)明焕窝，講究方圓之道，既養(yǎng)錚錚鐵骨的一身正氣维贺，處世有底線袜啃，為人講原則；又取謙謙如玉的圓融為人幸缕，包容四方群发。如此，才能在熙熙攘攘的人世間游刃有余发乔。
12熟妓、養(yǎng)一身浩然正氣
須是勇。用功久栏尚，自有勇起愈。故曰“是集義所生者”，勝得容易译仗，便是大賢抬虽。
必須有勇氣，用功久了纵菌，自會(huì)有勇阐污。因此孟子說(shuō)“是集義所生者”。容易取勝咱圆，就是大賢人笛辟。
人生啟迪：王陽(yáng)明認(rèn)為，做每一件事都要符合良知的要求序苏，這樣才能使心中的浩然之氣壯大起來(lái)手幢，再遇到其他事情就更能以良知為指導(dǎo)，從而達(dá)到“從心所欲而不逾矩”的中庸境界忱详。由此看來(lái)围来，要養(yǎng)浩然之氣，就要做正直之人，誠(chéng)實(shí)地對(duì)待生活中的每一件小事监透，日積月累桶错，不斷壯大。浩然正氣才漆，是人的精神脊梁牛曹，抵御歪風(fēng)邪氣的屏障。
13醇滥、去做才是孝
就如稱某人知孝黎比，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌鸳玩，方可稱他知孝知悌阅虫，不成只是曉得說(shuō)些孝悌的話，便可稱為知孝悌不跟。
又如颓帝，我們講某人知孝曉悌，絕對(duì)是他已經(jīng)做到了孝悌窝革，才能稱他知孝曉悌购城。不是他只知說(shuō)些孝悌之類的話，就可以稱他為知孝曉悌了虐译。
人生啟迪：人的一生難免有很多遺憾瘪板，其中最大的可能莫過(guò)于“子欲養(yǎng)而親不待”。當(dāng)有一天我們募然發(fā)現(xiàn)漆诽，父母已兩鬢斑白侮攀，此時(shí)才孝敬他們，我們會(huì)錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)時(shí)機(jī)厢拭。甚至當(dāng)雙親已離你而去兰英，才幡然悔悟，卻已盡孝無(wú)門供鸠，這將成為永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的憾事畦贸。
14、孝不孝代表人格
善人也回季，而甚孝家制。
真正善的人，必是極為孝順的泡一。
人生啟迪：在現(xiàn)代，家庭觀念正在日漸淡漠觅廓，孝的精神也逐漸喪失鼻忠。我們不應(yīng)該只用一些時(shí)髦的理論“武裝”自己，仿佛自己不食人間煙火似的，完全沒(méi)有傳統(tǒng)文化中那種踏實(shí)帖蔓、厚重的責(zé)任感矮瘟，其實(shí)只是自己的眼睛為花花世界所迷。親情就是親情塑娇，是人生最珍貴的東西澈侠，也是只有放在心里才能越捂越熱的東西，一切使之淡漠的理由埋酬，都注定會(huì)得不償失哨啃。
15、不孝無(wú)良知
不慈不孝焉写妥，斯惡之矣拳球。
不慈不孝，這是我的良知所厭惡的珍特。
人生啟迪：王陽(yáng)明提倡以良知為本的孝道觀祝峻。他認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物的本源是良知，有了良知之心扎筒，自然就會(huì)發(fā)自內(nèi)心地孝順父母莱找。良知一旦被蒙蔽，孝順就僅僅只是形式上的孝道嗜桌，而非出自內(nèi)心真誠(chéng)的孝奥溺。要孝敬父母不能光有外表的花哨言行，還必須有真正付諸行動(dòng)的愛(ài)症脂。
16谚赎、心至誠(chéng)才能行至孝
此心若無(wú)人欲，純是天理诱篷，是個(gè)誠(chéng)于孝親的心壶唤，冬時(shí)自然思量父母的寒，便自然要求各溫的道理棕所。夏時(shí)自然思量父母的熱闸盔，便自然要求個(gè)清的道理。這都是那誠(chéng)孝的心發(fā)出來(lái)的條件琳省。卻是須有這誠(chéng)孝的心迎吵，然后有這條件發(fā)出來(lái)。
如果己心沒(méi)有私欲针贬，天理至純击费，是顆誠(chéng)懇孝敬父母的心，冬天自然會(huì)想到為父母防寒桦他，會(huì)主動(dòng)去掌握保暖的技巧蔫巩；夏天自然會(huì)想到為父母消暑，會(huì)主動(dòng)去掌握消暑的技巧。防寒消暑正是孝心的表現(xiàn)圆仔，而這顆孝心必是至誠(chéng)至敬的垃瞧。
人生啟迪：孝是發(fā)自內(nèi)心的情感表達(dá)，沒(méi)有表里如一的孝就沒(méi)有真心實(shí)意的愛(ài)坪郭。在孝敬父母時(shí)个从，我們要發(fā)自內(nèi)心，真心地為父母做事歪沃，用一顆真正的孝心讓父母開(kāi)心愉快嗦锐，自己也就真正盡到孝道了。
17绸罗、身外物不奢戀
然可欲者是我的物意推，不可放失；不可欲者非是我物珊蟀，不可留藏菊值。
可以得到的，就是自己的育灸，不能放棄腻窒。不可以得到的，就不是屬于我的磅崭，不可以留藏起來(lái)儿子。
人生啟迪：隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越注重物質(zhì)利益的追求砸喻，同時(shí)精神也越來(lái)越與自己的心靈分離柔逼，人們心靈深處愈感孤獨(dú)、苦悶割岛、煩躁愉适、矛盾。如何使人們荒蕪癣漆、緊張的精神得以紓解维咸、提升？王陽(yáng)明指出的路惠爽，是以一種豁達(dá)的心態(tài)來(lái)為人處世癌蓖，不要讓所遇之物成為心中羈絆，不做聲色貨利的奴隸婚肆。這不僅是一種灑脫租副，更是參透萬(wàn)物后的一種平和。
18较性、克己才是真功夫
人須有為己之心附井，方能克己讨越；能克己两残，方能成己永毅。
人需要有為自己著想的心，才能克制約束自己人弓；能夠克制約束自己沼死，才能成就自己。
人生啟迪：人活在世上崔赌，做什么不需要克己呢意蛀？為人處世的功夫，明白道理只是基礎(chǔ)健芭，能夠做到克己才能實(shí)現(xiàn)县钥。但克己不是壓抑自己，因?yàn)榭思旱膶?shí)質(zhì)慈迈，不是源于外在的壓迫若贮，而是源自內(nèi)心的不平。人心若平痒留，世間便無(wú)不平之事谴麦。所以克己的真正指向，是修煉自己的心伸头，修養(yǎng)自己的境界匾效。克己恤磷，如同佛家的戒律面哼，只要觀念上不要跑偏成壓抑欲望，而是明白這是為了修煉散亂之心扫步、萃取出本心中真正美好的品質(zhì)魔策，便正是心靈修養(yǎng)的功夫。
19锌妻、榮辱毀譽(yù)皆泰然
天地生意代乃，花草一般。何曾有善惡之分仿粹？子欲觀花搁吓，則以花為善，以草為惡吭历。如欲用草時(shí)堕仔，復(fù)以草為善矣。
天地化生晌区，如花草一般摩骨。何曾有善惡之別通贞？你想賞花，即以花為善恼五，以草為惡昌罩。若要利用草時(shí)，又以草為善了灾馒。這些善惡都是由人心的好惡而產(chǎn)生的茎用，所以從形體上著眼看善惡是錯(cuò)誤的。
人生啟迪：是非善惡睬罗，只在一念轨功；澄然本心，本是不動(dòng)容达。一切功名利祿古涧、悲歡離合都不過(guò)是過(guò)眼煙云，得而失之花盐、失而復(fù)得等狀況都是經(jīng)常發(fā)生的羡滑。能看到這一層，就能把那些繚亂自心的東西卒暂，看淡些啄栓。
20、把世間當(dāng)修行的道場(chǎng)
人須在事上磨煉做功夫乃有益也祠。若只好靜昙楚，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)诈嘿。那靜時(shí)功夫亦差似收斂堪旧，而實(shí)放溺也。
人必須在事上磨煉奖亚，在事上用功才會(huì)有幫助淳梦。若只愛(ài)靜，遇事就會(huì)慌亂昔字，始終不會(huì)有進(jìn)步爆袍。那靜時(shí)的功夫，表面看是收斂作郭，實(shí)際上卻是放縱沉淪陨囊。
人生啟迪：一切困苦，皆是磨礪夹攒。唯有靠世間種種難處的磨蜘醋，亂心才能得以調(diào)伏。磨到最后咏尝，就是境界現(xiàn)前压语。天行健啸罢，君子大可自強(qiáng)不息，全心入世胎食。只要能夠做到厚德載物扰才，便不會(huì)入歧途，而成利益自己與世間的事業(yè)斥季。
21训桶、少一些機(jī)心，少一些痛苦
汝若于貨酣倾、色、名谤专、利等心躁锡，一切皆如不做劫盜之心一般，都消滅了置侍，光光只之本體映之，看有甚閑思慮？
你如果對(duì)色蜡坊、財(cái)杠输、名、利等心秕衙，全都像不做盜賊的心一樣蠢甲，都鏟除了，完完全全只是心之本體据忘，還何來(lái)閑思雜念鹦牛？
人生啟迪：每個(gè)人的世界都是他自己造成的。一個(gè)人心中充滿機(jī)心勇吊，就會(huì)因機(jī)心而衍生出困難曼追、恐懼、懷疑汉规、絕望礼殊、憂慮等情緒。如果一個(gè)人心中充滿了這些针史，境地怎會(huì)不悲愁晶伦、痛苦？人生如白駒過(guò)隙悟民，生命在擁有和失去之間很快就流逝了坝辫。心靈空間需要自己去經(jīng)營(yíng)，機(jī)心太多射亏、太重近忙，心靈哪還有空間去承載別的呢竭业？
22、心是快樂(lè)的根
臣吧幔快活便是功夫未辆。
能做到常常自在快活，就是功夫锯玛。
人生啟迪：保持一顆快樂(lè)的心很難咐柜，人總會(huì)遇到一些不如意的事情，生病了攘残、降職了拙友、失戀了、失業(yè)了等等歼郭，這些讓人很難快活起來(lái)遗契。世人多以為快樂(lè)與否在于外境，王陽(yáng)明則告訴我們快樂(lè)只在一心病曾，而且要從一心著手去做功夫牍蜂。說(shuō)白了，一切還要落回到自心修養(yǎng)上去泰涂，這便是良知功夫的內(nèi)涵鲫竞。心的修養(yǎng)越深，受外境影響的程度就越小逼蒙，這是一定的从绘。
23、要活得輕快灑脫
吾輩用功其做，只求日減顶考，不求日增。減得一分人欲妖泄，便是復(fù)得一分天理驹沿，何等輕快脫灑，何等簡(jiǎn)易蹈胡！
我們做功渊季，但求日減，不求日增罚渐。減去一分人欲却汉，便又多得一分天理，如此荷并，何等輕快灑脫合砂，何等簡(jiǎn)捷便易啊源织！
人生啟迪：生活中翩伪，很多人往往自尋煩惱微猖，自己給自己套上枷鎖。這是內(nèi)心裝了太多的欲望缘屹、得失和放不下凛剥，自然處處受其牽累。擺脫這些轻姿，就是王陽(yáng)明所說(shuō)“減”的功夫犁珠。減到最后呢？就是回歸自己的本心互亮。本心是簡(jiǎn)單的犁享，因?yàn)槭禽p快的，灑脫的胳挎。
24饼疙、慎思之，篤行之
知是行的主意慕爬，行是知的功夫。知是行之始屏积，行是知之成医窿。
知是行的主意，行是知的功夫炊林。知是行的初始姥卢，行是知的結(jié)果。
人生啟迪：所謂“三思而后行”渣聚，要思考在前独榴、行動(dòng)在后，必須經(jīng)過(guò)多番仔細(xì)周密的考慮才能有所行動(dòng)奕枝，如此才能取得最好的效果棺榔，避免不必要的錯(cuò)誤和麻煩。思考與行動(dòng)隘道，對(duì)于一個(gè)正常人而言症歇，是人生至關(guān)重要的一件事，小到處理家庭瑣事谭梗，大到掌握國(guó)家命運(yùn)忘晤，輕率與認(rèn)真的效果都將立竿見(jiàn)影。所以要走向王陽(yáng)明主張的知行合一激捏，使知真能經(jīng)得住三思的考驗(yàn)设塔，行真能成為一種功夫，那么知行就自能成為智慧與功業(yè)的完美合一远舅，就像王陽(yáng)明那樣闰蛔。
25痕钢、不做就是不知
未有知而不行者。知而不行钞护，只是未知盖喷。
沒(méi)有知而不行的事。知而不行难咕，就是沒(méi)有真正明白课梳。
人生啟迪：獲得成功的辦法有很多種，不論是哪一種余佃，哪怕是最簡(jiǎn)單暮刃、最取巧的成功之道，也無(wú)法在空想中實(shí)現(xiàn)爆土。思想的力量椭懊，只有在行動(dòng)中才能發(fā)揮作用。為學(xué)如此步势，處世亦如此氧猬。要想獲得成功，就必須在身體力行上下功夫坏瘩。要想保持成功盅抚，則需要德行作為底子。德行合一倔矾，也是一種知行合一妄均，也是一種更高明的知行合一。
26哪自、路丰包，盡管去走
如人走路一般，走得一段壤巷，方認(rèn)得一段邑彪；走到歧路處，有疑便問(wèn)隙笆，問(wèn)了又走锌蓄，方漸能到得欲到之處。
好比人行路撑柔，走了一段才認(rèn)識(shí)一段瘸爽，到十字路口時(shí)，有疑問(wèn)就打聽(tīng)铅忿，打聽(tīng)了又走剪决，才能慢慢到達(dá)目的地。
人生啟迪：人生如果一切按部就班地進(jìn)行，內(nèi)心的愿望就會(huì)被忽略柑潦，心中的夢(mèng)想就會(huì)被埋沒(méi)享言，即使走得很順暢，卻不真實(shí)渗鬼，因?yàn)樯倭颂嗟膰L試——哪怕是失敗览露，以及少了太多緣于親身經(jīng)歷的深切體悟。所以譬胎，人要敢于大膽嘗試差牛，在實(shí)踐中體悟一份真正屬于自己、適合自己的人生智慧堰乔。
27偏化、天理即是仁心
所謂汝心，亦不專是那一團(tuán)血肉镐侯。若是那一團(tuán)血肉侦讨，如今已死的人，那一團(tuán)血肉還在苟翻，緣何不能視韵卤、聽(tīng)、言崇猫、動(dòng)怜俐？所謂汝心，卻是那能視邓尤、聽(tīng)、言贴谎、動(dòng)的汞扎，這個(gè)便是性，便是天理擅这。有這個(gè)性澈魄，才能生這性之生理，便謂之仁仲翎。
所謂的心痹扇，并非專指那一團(tuán)血肉。如果心專指那團(tuán)血肉溯香，現(xiàn)在有個(gè)人死去了鲫构，那團(tuán)血肉仍在，但為什么不能視玫坛、聽(tīng)结笨、言、動(dòng)呢？所謂的真正的心炕吸，是那能使你視伐憾、聽(tīng)、言赫模、動(dòng)的“性”树肃，亦即天理。有了這個(gè)性瀑罗，才有了這性的生生不息之理胸嘴，也就是仁。
人生啟迪：人之為人廓脆，須有情筛谚、動(dòng)情、重情停忿〖萁玻《周易》中說(shuō)：方以類聚，人以群分席赂。你是什么樣的人吮铭，便能感應(yīng)到什么樣的人，乃至什么樣的處境和人生颅停。比如交朋友谓晌，你是有情人，才可能交到真情義的朋友癞揉。譬如男女之愛(ài)纸肉，須是你有情，人家才可能對(duì)你有情喊熟。推而廣之柏肪，萬(wàn)事莫不如此。莫作無(wú)情人芥牌，天佑有情人烦味。做有情人，才能得有情人生壁拉。
28谬俄、求道須深下去
此道本無(wú)窮盡，問(wèn)難愈多弃理，則精微愈顯溃论。
這個(gè)道原本無(wú)窮盡，問(wèn)得越多案铺，精微處就越能顯現(xiàn)蔬芥。
人生啟迪：一個(gè)人若想有美好的梆靖、成功的人生，必須不斷學(xué)習(xí)笔诵。王陽(yáng)明認(rèn)為返吻，在學(xué)習(xí)中問(wèn)的問(wèn)題越多，他的學(xué)問(wèn)就會(huì)越加精細(xì)乎婿。而想問(wèn)得多测僵，就必須拓展、深入下去谢翎，這就需要勤奮捍靠。沒(méi)有勤奮，想成就任何事業(yè)都幾無(wú)可能森逮，任何事情本不是那么容易就能做成的榨婆。任何光輝奪目的事業(yè)背后，都是一個(gè)艱苦探索和辛勤勞作的過(guò)程褒侧。
29良风、耐住寂寞，久久為功
諸君只要常常懷個(gè)“遁世無(wú)悶闷供，不見(jiàn)是而無(wú)悶”之心烟央，依此良知，忍耐做去歪脏，不管人非笑疑俭，不管人毀謗，不管人榮辱婿失，任他功夫有進(jìn)有退钞艇，我只是這致良知的主宰不息，久久自然有得力處豪硅。一切外事亦自能不動(dòng)香璃。
各位只要經(jīng)常懷著一個(gè)“遁世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶”的心舟误，根據(jù)這良知耐心地做下去，不在乎別人的嘲笑姻乓、誹謗嵌溢、稱譽(yù)、侮辱蹋岩，任他功夫有進(jìn)有退，我只要這致良知沒(méi)有片刻停息，時(shí)間久了站宗，自會(huì)感到有力罪郊，也自然不會(huì)被外面的任何事情所動(dòng)搖。
人生啟迪：欲成事業(yè)，就要耐得住寂寞乎折、經(jīng)得起挫折绒疗，潛心靜氣，才能深入“人跡罕至”的境地骂澄，獲得豁達(dá)通透的智慧和事業(yè)吓蘑。如果過(guò)于浮躁、急功近利坟冲，就可能適得其反磨镶、勞而無(wú)功。熬不過(guò)等待的人健提，熬不到幸福琳猫；經(jīng)不起挫折的人，長(zhǎng)不成傲骨私痹。
30脐嫂、自省才能自明
學(xué)須反己。若徒責(zé)人侄榴，只見(jiàn)得人不是雹锣，不見(jiàn)自己非。若能反己癞蚕，方見(jiàn)自己有許多未盡處蕊爵，奚暇責(zé)人？
學(xué)習(xí)應(yīng)該返身自省桦山。如果只去指責(zé)別人攒射，就只能看到別人的錯(cuò)誤，就不會(huì)看到自己的缺點(diǎn)恒水。若能返身自省会放，才能看到自己有許多不足之處，哪還有時(shí)間去指責(zé)別人钉凌？
人生啟迪：自省是一次自我解剖的痛苦過(guò)程咧最，就像拿刀親手割掉自己身上的毒瘤，需要巨大的勇氣御雕。認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤不難矢沿，但要用一顆真誠(chéng)的心去面對(duì)它，卻不容易酸纲。懂得自省捣鲸，是大智；敢于自省闽坡，則是大勇栽惶。割毒瘤可能會(huì)有難忍的疼痛愁溜，甚至留下疤痕，卻是根除毒害的唯一辦法外厂。君子的過(guò)錯(cuò)就像日食和月食冕象，人人都看得見(jiàn)，但是改過(guò)之后酣衷，就能得到人們更大的尊敬交惯。
31、靜時(shí)存養(yǎng)穿仪，動(dòng)時(shí)省察
省察是有事時(shí)存養(yǎng)席爽，存養(yǎng)是無(wú)事時(shí)省察。
省察是有事時(shí)的存養(yǎng)啊片，存養(yǎng)是無(wú)事時(shí)的省察只锻。
人生啟迪：人如果不能看清自己，就容易驕傲自滿紫谷。心中若裝滿了驕傲齐饮，便很難聽(tīng)取忠告，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)笤昨，長(zhǎng)此以往只會(huì)固步自封祖驱、止步不前。自知不明的人往往昏昏然瞒窒、飄飄然捺僻，擺不正位置、找不準(zhǔn)人生支點(diǎn)崇裁，駕馭不好生命之舟匕坯。怎樣自明？就需要做好對(duì)自己的省察拔稳，孔子說(shuō)“吾日三省吾身”葛峻。王陽(yáng)明說(shuō)，就算笨拙的人巴比，如果能做好省察术奖，那么愚蠢也會(huì)變成聰明，柔弱也會(huì)變成剛強(qiáng)轻绞。人貴有自知之明腰耙。
32、反觀自身铲球，自我提升
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省晰赞，則不至于責(zé)人已甚稼病，而自治嚴(yán)矣选侨。
看見(jiàn)有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見(jiàn)沒(méi)有德行的人然走，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤援制。這樣就不會(huì)過(guò)分的責(zé)備別人，而對(duì)自己要求嚴(yán)格芍瑞。
人生啟迪：自省是一面鏡子晨仑，能夠照見(jiàn)心靈上的污點(diǎn)，繼而照亮前進(jìn)的路途拆檬。工作中洪己，有很多人經(jīng)常怨天尤人，就是不在自身上找原因竟贯。一個(gè)人只有不斷地反省答捕，才會(huì)不斷地提高；進(jìn)步的能力屑那、學(xué)習(xí)的能力拱镐，也體現(xiàn)在反省的能力上。自省還能幫助自己找到自身優(yōu)勢(shì)持际。有時(shí)候沃琅，人生的悲劇不在于沒(méi)有用好自己的優(yōu)勢(shì)，而是連自己的優(yōu)勢(shì)是什么都沒(méi)找到蜘欲。
33益眉、嘴巴閉關(guān)，身體力行
以言語(yǔ)謗人芒填，其謗淺呜叫。若自己不能身體實(shí)踐，而徒入耳出口殿衰，呶呶度日朱庆，是以身謗也，其謗深矣闷祥。
用言論詆毀他人娱颊，這種詆毀是膚淺的。若自己不能身體力行凯砍，只是夸夸其談箱硕，虛度光陰，浪費(fèi)時(shí)日悟衩，這是在誹謗自己剧罩，這樣就嚴(yán)重了。
人生啟迪：禪宗六祖慧能大師說(shuō)座泳，“若真修道人惠昔，不見(jiàn)世間過(guò)”幕与。這是因?yàn)椋安皇秋L(fēng)動(dòng)镇防，不是幡動(dòng)啦鸣，仁者心動(dòng)”。你以為所有讓自己不舒服的事来氧，都是由于別人和環(huán)境诫给，其實(shí)都是源于自己的心太窄，容量太小啦扬，修身太淺中狂，德性不深。所以把向外的眼睛收回來(lái)吧考传，盯在自己的心上吃型。就算世界我們無(wú)能為力，我們的心也可能放開(kāi)而坦然從容僚楞。心坦不坦然勤晚、從不從容，也本是心自己的事泉褐。
34赐写、世間磨難，皆是砥礪
凡今天下之論議我者膜赃，茍能取以為善挺邀，皆是砥礪切磋我也，則在我無(wú)非警惕修省進(jìn)德之地矣跳座。
現(xiàn)在端铛，天下的人都在議論我，如果能因此為善疲眷，那么禾蚕，都是在與我砥礪切磋，就我而言狂丝，不過(guò)是提高警惕换淆，反省自己，增道進(jìn)德几颜。
人生啟迪：人間是道場(chǎng)倍试，淤泥生蓮花。這是一種心態(tài)蛋哭，一種態(tài)度县习，也是一種境界。
35、最怕是傲字
人生大病躁愿，只是一傲字哈蝇。
人生啟迪：傲，不過(guò)是因?yàn)橐环菸覉?zhí)攘已。人們?yōu)槭裁匆H近一個(gè)我執(zhí)太深、戾氣太重的人怜跑？無(wú)人親近样勃，又怎么生存、做事性芬？更重要的峡眶，我執(zhí)是一條深深捆綁著自己，讓自己畫地為牢植锉、坐井觀天的繩子辫樱，使自己淪陷在暗無(wú)天日、走不出去的苦之深井中俊庇，還誤著自己狮暑。
36、格物致知辉饱，滅除輕傲
知輕傲處搬男，便是良知；除卻輕傲彭沼，便是格物缔逛。
知道輕浮傲慢處，便是良知姓惑。除去輕浮傲慢褐奴，便是格物。
人生啟迪：能夠看到自己的輕浮傲慢于毙，那么此人還算有救敦冬。如果還能反省自己的輕浮傲慢，并著手破除望众，那么他正在得救匪补。這，其實(shí)是為自己的心烂翰，以及自己的人生夯缺，打開(kāi)一條通過(guò)更廣闊天地的大門。
37甘耿、只求力所能及
凡謀其力之所不及而強(qiáng)其知之所不能者踊兜，皆不得為致良知。
大凡謀求力所不及的事佳恬，勉強(qiáng)做智力不能完成的事捏境，都不為致良知于游。
人生啟迪：只做自己力所能及的事，才能不自取志大才疏垫言、好高騖遠(yuǎn)的辱贰剥，并不使自己處于困頓疲累、痛苦掙扎的境地筷频。這就是自知之明蚌成，即使做不了大事，可是心是大的凛捏，境界是大的担忧。
38、不動(dòng)心坯癣，不煩惱
心之本體瓶盛，原自不動(dòng)。心之本體即是性示罗，性即是理惩猫。性元不動(dòng)，理元不動(dòng)鹉勒。集義是復(fù)其心之本體帆锋。
心之本體，原本不動(dòng)禽额。心之本體即為性锯厢，性即理。性原本不動(dòng)脯倒，理原本不動(dòng)实辑。集義就是恢復(fù)心之本體。
人生啟迪：世間的事藻丢，紛至沓來(lái)剪撬，只有做到不動(dòng)心，才能得到真正超然物外的灑脫悠反。在生活中残黑，同樣多的事情，有人焦頭爛額斋否，有人卻泰然處之梨水，就是因?yàn)樯畹闹钦叨迷诿β档纳钪猓嬉活w閑靜淡泊的心茵臭，寄寓靈魂疫诽，即使因忙碌而身體勞累，仍然能夠?yàn)⒚撟栽凇?/p>
39、按心兵不動(dòng)奇徒，如止水從容
我不看花時(shí)雏亚，花與我心同寂。我看花時(shí)摩钙，花的顏色一時(shí)明白起來(lái)罢低，便知此花不在我心之外。
我不看花的時(shí)候胖笛，花與我的心同處于寂滅狀態(tài)奕短。我看花的時(shí)候，花和我的心就都鮮活起來(lái)匀钧。如此便能知道，花與我的心同在谬返。
人生啟迪：莊子說(shuō)之斯，“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”遣铝；孟子言佑刷，“萬(wàn)物皆備于我”；佛家講酿炸，“三界唯心瘫絮，萬(wàn)法唯識(shí)”。王陽(yáng)明的花與我心同在填硕，推而廣之就是天地萬(wàn)物皆與我同在麦萤，一心之中，可存天地宇宙扁眯、生萬(wàn)千氣象壮莹。一切，只看你心的大小姻檀、悟的淺深命满，良知的大境界，本來(lái)與外物無(wú)關(guān)绣版；心胶台，自是萬(wàn)物主宰。心兵不亂杂抽，萬(wàn)事從容诈唬。
40、參破生死默怨，盡性知命
人于生死念頭讯榕，本從生身命根上帶來(lái)，故不易去。若于此處見(jiàn)得破愚屁，透得過(guò)济竹，此心全體方是流行無(wú)礙，方是盡性至命之學(xué)霎槐。
人的生死之念送浊，原本是從生身命根上帶來(lái)的，因此不能輕易去掉丘跌。如果在此處能識(shí)得破袭景、看得透，這個(gè)心的全體才是暢通無(wú)阻的闭树，這才是盡性至命的學(xué)問(wèn)耸棒。
人生啟迪：人生，除生死外無(wú)大事报辱。向死而生与殃，與忙碌的生活中，常常念起人終究一死碍现，萬(wàn)般皆是身外之物幅疼，很多東西就能放下一些，心才能更豁達(dá)一些昼接。如此方能活得明白爽篷，活出深邃，活成自在慢睡。
