當我們從墓地走過啸蜜，墓碑上最顯眼的坑雅，往往不是死者的名字，而是某某政治家衬横、軍事家裹粤、大商人、大學者……
這最能反映出我們對自己蜂林，對別人價值的看法：一個人的價值不在于他（她）是誰遥诉，而在于得到過什么榮譽。
回想一下悉尾，我們在向別人介紹某人時突那，不是他得到什么榮譽，就是和誰誰有什么關系构眯，而名字往往不被著重說明愕难，似乎一個人的價值所在就在于此。
對一般人來說可能習以為常惫霸，并無異議猫缭，但是像薩特這樣的大師，就不這么想了壹店，尤其還是一位存在主義大師猜丹。
再試想一下，如果薩特領了諾貝爾文學獎硅卢，以后人們談起他時射窒，不是說“諾貝爾文學獎獲得者薩特”藏杖，就是“薩特，他曾經(jīng)獲得過諾貝爾文學獎”脉顿，好像薩特的價值就在于獲得過諾貝爾文學獎蝌麸，甚而覺得薩特的價值是諾貝爾文學獎所賦予的。
這對于薩特艾疟，對于一位存在主義者來說来吩，豈不是最最徹底的否定。
薩特在他的作品中說：我存在蔽莱，僅僅只是因為我弟疆。不需要借助任何外在因素。那么我的價值也僅僅是因為我盗冷，同樣也不需要借助于任何外在條件怠苔。
薩特希望在他墓碑上寫的是：薩特之墓或者存在主義者薩特之墓。絕對不能容忍上面寫：諾貝爾獎獲得者薩特之類的仪糖。同樣嘀略，薩特也不希望人們因為他的諾貝爾文學獎光環(huán)，而淡化了對他思想的關注乓诽。
相反，拒絕比接受更受人關注咒程，這在另一方面也是對薩特及其思想的宣傳鸠天，會讓人們?nèi)チ私馑_特拒絕的原因，進而了解他的思想帐姻，這正是每一個思想家的夙愿稠集。
也許有人會好奇：同樣是存在主義的杰出代表——加繆，卻沒有拒絕諾貝爾文學獎饥瓷，難道他就沒有薩特上述的考慮嘛剥纷。
因為任何兩個思想家的思想都會有差別，甚至有師承關系的孔子和孟子呢铆，柏拉圖和亞里士多德晦鞋。更何況成長于兩個不同國家，在他們哲學思想形成之前沒有什么交流的兩個人呢棺克？分歧必然存在悠垛，后來薩特與加繆分道揚鑣也證明了這一點。
我們提到存在主義娜谊，往往是指薩特的思想确买，而忽視加繆、胡塞爾纱皆、克拉凱格爾等存在主義者的觀點湾趾。
所以我上面用存在主義的觀點解釋薩特拒絕領獎的原因芭商，其實是在用薩特的思想去分析，如果用同樣的思路去分析加繆搀缠，很顯然是不合適的铛楣。
