摘錄并整理自《南懷瑾與彼得圣吉》
今天你們大家自發(fā)地想靜下來筛峭，不講話铐刘。大家一定想，人為什么要不講話靜下來蜒滩？其實靜下來是不可能的，因為人要靜奶稠，思想?yún)s不停俯艰。有人提出來問我，為什么要靜锌订？為什么要學(xué)靜坐竹握？為什么要不說話？
我以前帶兵帶學(xué)生的時候辆飘，我有個很好的處罰辦法啦辐。第一個處罰的辦法，不是罵人也不打人蜈项，只要叫他兩手各拿一張報紙芹关，手平伸起來立正，站一個小時紧卒。那很痛苦啊侥衬，你們試試看。第二個方法跑芳，三天不準說一句話轴总。也很痛苦。還一個辦法更嚴重博个，把他丟到一個非郴痴粒空曠的山野，什么東西都沒有盆佣，那更痛苦往堡。可是呢共耍，理解了這個道理以后投蝉，這三個痛苦變成最大的享受了。這是相反的道理征堪。我可以告訴大家瘩缆，因為后天生命的根本是個靜態(tài)。
宇宙萬有的一切活動是動態(tài)佃蚜。太陽庸娱、月亮着绊、萬物都在動，這個世界如果不動熟尉，就毀了归露、空了。我們認為是死亡了斤儿，其實不是死亡剧包，死亡仍是一個動態(tài)。世界上有沒有一個真正的靜止狀態(tài)呢往果？沒有疆液。所謂靜態(tài)，只是一種緩慢的動態(tài)陕贮，一種延長的現(xiàn)象堕油。物理也好，生理也好肮之，思想也好掉缺，沒有完全的靜態(tài)。
如果你們學(xué)物理的戈擒，學(xué)科學(xué)的學(xué)哲學(xué)的眶明，很容易懂這個道理。所以靜筐高，是個很難得的東西赘来。你看宇宙萬物，譬如我們吃的水果凯傲、稻子犬辰、麥子、花木冰单，是個靜態(tài)的生長幌缝。靜態(tài)是生命功能的一個狀態(tài)。換句話說诫欠，能源從那里來的涵卵？是從靜態(tài)的，是從空來的荒叼。所以我們在媽媽肚子里十個月的生命轿偎，是靜態(tài)的。
為什么我們白天忙碌被廓，到夜里要睡覺呢坏晦？因為需要靜態(tài)。腦筋不休息不行的。以前的宗教昆婿，人跪在那里禱告一下球碉，或者坐在那里，心里寧靜一會兒仓蛆。再譬如人病了睁冬，必須要去醫(yī)院，為什么呢看疙？不是醫(yī)院的醫(yī)生藥物把你治好豆拨，是靠自己休息過來的，藥物只是一種幫助能庆。所以說施禾，很多很多的道理，都是說明靜態(tài)的重要相味。
這個原理中國幾千年前有個人拾积，講得最清楚殉挽，就是道家的老子丰涉。我現(xiàn)在告訴大家，老子有句話要記住斯碌。先說一下為什么我自己有這樣的記憶的一死，因為小的時候受訓(xùn)練，喜歡看什么書都要記得傻唾，背來投慈，都不靠本子記。這個就是寧靜的修養(yǎng)冠骄。大家記憶力的衰退伪煤，因為事情多了，不安靜了凛辣。這是就我本身的證明告訴大家抱既。
老子說：“萬物蕓蕓，各歸其根扁誓。歸根曰靜防泵，靜曰復(fù)命』雀遥”老子這個意思是說捷泞，天地萬物的生命，“蕓蕓”表示大地上的草木非常多寿谴，數(shù)不清锁右，用來比方萬物。草木的生命力在根根上。為什么生長那么快骡湖、那么多贱纠？因為根根吸收了天地間正的力量。根是什么响蕴？是萬物生命的來源谆焊。回歸根才是靜浦夷，能靜才回歸生命辖试。這是講靜態(tài)的重要。
可是人的生命忘記了這個靜劈狐，反而盡量用動態(tài)去消耗自己罐孝，等于世界上人類拼命消耗能源，早一點消耗完肥缔，就死亡了莲兢。所以講到生命的來源，保持健康長壽续膳，甚至想健康長壽改艇，必須要學(xué)靜。世界上每個宗教坟岔，學(xué)問家谒兄，哲學(xué)家甚至科學(xué)發(fā)明家，都是在靜態(tài)中不知不覺發(fā)明東西社付。所以說承疲，不靜是不行的。
譬如剛在我講鸥咖，我的處罰要他靜燕鸽，受罰的人就很痛苦了。因為大家習(xí)慣了動態(tài)啼辣，自己忘記了生命的那個靜態(tài)啊研，更忘記了必須要把腦筋清靜下來慎冤，思想情緒完全靜下來幌墓。一切的智能，如果不是在靜態(tài)中翰意，是發(fā)揮不起來的住涉。所以剛才提到老子的四句話麸锉。
老子同時告訴你道家的修養(yǎng)方法，有八個字：“專氣致柔舆声，能嬰兒乎花沉×”把自己身體活動的功能寧靜下來，完全恢復(fù)到嬰兒狀態(tài)碱屁，腦筋是清楚的磷脯，是快樂的，當(dāng)然是指非病態(tài)的嬰兒娩脾。世界上這些宗教赵誓、哲學(xué)或者是一般做學(xué)問的，求靜態(tài)是很難得的柿赊。所以我曉得諸位今天要問俩功，為什么要學(xué)靜坐？打坐是學(xué)靜態(tài)最好的一個根本的方法碰声。
打坐诡蜓，是修禪定的方法，禪定是寧靜的深入胰挑，禪定的目的是開發(fā)智慧蔓罚。譬如一杯水，亂攪動的時候瞻颂，是看不清楚的豺谈，沉淀下來就看清楚了。打坐是口頭稱謂蘸朋，實際叫坐禪核无，也叫正思維修扣唱，還有行禪藕坯、住禪、臥禪噪沙。打坐不一定照釋迦牟尼佛一樣盤腿打坐炼彪，全世界歸納起來打坐的姿勢大概有九十多種。諸位沒有注意到這門學(xué)問正歼，你現(xiàn)在到印度去看辐马，有人站著，伸出一只手三十年不動局义，那只手完全變成樹一樣喜爷。印度有很多人這樣一個姿勢站著，很多年不動萄唇。你們諸位應(yīng)該到過巴黎檩帐，在巴黎一個地方，我看到一個人穿法國的禮服另萤，戴一個高帽湃密，一個手這樣（師示姿勢）诅挑，不動，它可以擺幾個小時哦泛源。我們看到就知道拔妥，趕快給錢。你把錢一放（動作）达箍，他就換一個姿勢（眾笑）没龙。他也是靜態(tài)的功夫啊，我看你們諸位都做不到缎玫。
靜涵蓋了很多無窮的力量兜畸。印度學(xué)瑜珈，中國學(xué)武功的碘梢，學(xué)到最高處咬摇，就要練靜功了。這是介紹了靜煞躬。打坐的姿勢那么多肛鹏，我們大家要修養(yǎng)要學(xué)靜，最高的原理恩沛，不靠別的方法在扰，就是反省觀照自己，乃至不加任何判斷的觀照觀察自己雷客。
剛才提到老子講的芒珠，生命的根本是在寧靜中恢復(fù)的。我可以告訴大家搅裙，靜態(tài)到了極點皱卓，能知過去、現(xiàn)在部逮、未來娜汁，所有的事都知道。但是有一個條件兄朋，是要真的在靜的狀態(tài)掐禁，那時所有的快樂痛苦，所有的感覺都忘了颅和，沒有了身體傅事，人和宇宙合一了。所以世界上講先知啊峡扩，什么預(yù)知什么神通蹭越，不是假的，都是真的有额，那是由靜態(tài)來的般又。但是真的能夠靜彼绷，有先知有神通的很少，多半是假的茴迁。世界上很多有預(yù)知能力寄悯、有神通的，我給他一個綽號堕义，是“神通二號”猜旬，中國話叫“神經(jīng)”，就是精神狀態(tài)倦卖。因為他沒有真達到靜的境界洒擦，達到真靜，智慧開發(fā)了怕膛，如果學(xué)科學(xué)學(xué)哲學(xué)熟嫩，求學(xué)問，統(tǒng)統(tǒng)不同了褐捻。因為生命的本來掸茅，原本就是與過去、現(xiàn)在柠逞、未來相通的昧狮。
把亂的思想切斷了，我們大家靜默一分鐘板壮，做得到嗎逗鸣？做不到。因為我們講一分鐘绰精，思想已經(jīng)亂了撒璧，然后講靜默，越要靜就越會想茬底。不靜默還好沪悲，一靜默下來获洲，這里痛阱表，那里酸。等一下吃飽了贡珊，上面“呃”最爬，下面“撲”，好像靜是非常不好门岔。其實剛才講的現(xiàn)象爱致，就是生命的現(xiàn)象，當(dāng)你靜下來寒随，它都給你清理干凈糠悯，可是自己習(xí)慣上不知道帮坚。
譬如你們都有作事的經(jīng)驗，有時候處理一件困難的事情互艾，一件復(fù)雜的事情试和，忽然自己的思想說，這樣做可解決問題纫普，那就是靜態(tài)的作用阅悍。那個決定是靜態(tài)來的。所以你處理復(fù)雜困難的事昨稼，就要靜下來什么都不想节视，你越想越把自己的腦子轉(zhuǎn)了起來，所有的神經(jīng)都轉(zhuǎn)起來假栓，最后不死就病寻行。因為這個思想，這個意念很難使它靜下來匾荆。
所以說這個心本來是靜的寡痰，你就是不認識自己的靜，那是非常大的錯誤棋凳。不過話說回來拦坠，靜有那么大的功效，但是我們修養(yǎng)的人剩岳，包括宗教家都做不到贞滨，為什么？是物理生理的作用拍棕，物理的世界是沒有靜的晓铆，都是動的，包括太陽绰播、月亮骄噪。譬如我們看一座山，這個山有沒有動蠢箩？其實山在動链蕊，他在長大，有時候瘦有時候胖谬泌，他還移動滔韵，也都在呼吸。植物也是這樣掌实，都是動態(tài)陪蜻，整個大地都在動。但是真正動態(tài)的能源后面是靜態(tài)〖牵現(xiàn)在的大科學(xué)家知道一點宴卖，但也不敢肯定滋将。我們所講的靜態(tài)，是把動態(tài)的拉長放慢症昏，是相對來講而已耕渴。我們?nèi)藶楹戊o不下來？是物理生理作用齿兔。每個細胞橱脸、神經(jīng)、心肝脾肺腎都有影響分苇。譬如肝不大健康的人添诉，脾氣很大，或者是很內(nèi)向医寿，或者非常悲觀栏赴。這個情緒的影響使人靜不下來。譬如肺部不好靖秩，胃部的東西多了须眷，懶得用思想，尤其是“酒足飯飽”時沟突，實際上那個是心里最動亂的時候花颗，動亂得沒辦法，里面都是動態(tài)惠拭。
真的靜態(tài)是寧靜下來扩劝，沒有思想，也不是睡眠职辅。要絕對身體健康的棒呛，才達得到那個程度。所以你靜下來覺得思想很亂域携，尤其年紀大的人要注意簇秒，你已經(jīng)進入病態(tài)的狀況了。到了相當(dāng)?shù)哪挲g秀鞭，然后靜了趋观，那不是真靜，是腦子不會想了气筋。老年人到腦子不會想拆内，想什么？專門想過去的事宠默。所以你和老年人相處很麻煩的。人到老了灵巧，跟你講一千次都是過去的事〔蠼茫現(xiàn)在的事都不知道抹沪，知道的都是過去的事。這是一種心理狀況瓤球，年輕人光想未來的融欧，很少想過去的，前程是無限的希望卦羡，無限的理想噪馏；到老了，就專想過去绿饵。我們今天聽到你們做了很好的反思欠肾，不講話，禁語拟赊，這是對生命修養(yǎng)基本的一個好路子刺桃、好方法。
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“夫物蕓蕓吸祟，各復(fù)歸其根瑟慈，歸根曰靜，是謂復(fù)命屋匕「鸨蹋”我們看看，天地間的萬物过吻，生長最快的是什么吹埠？——草〈埃“野火燒不盡缘琅，春風(fēng)吹又生”，把它的根挖掉以后廓推，只要有一點不盡之處刷袍，它又會很快地長出來。生生不息的力量樊展，草木似乎算是最快呻纹、最明顯的例子。依中國人陰陽五行的術(shù)語來說专缠，木是代表于生發(fā)之機雷酪，東方把木表現(xiàn)作生生不息的現(xiàn)象。草木是同一詞意涝婉「缌Γ“蕓蕓”代表一種普普通通的草，也用來形容宇宙萬物的生生不息。死了一批吩跋，又生一批寞射；越生越多，叫做 “蕓蕓”锌钮。后世便由這道家的“蕓蕓”桥温，和佛家的“眾生”，演變成文學(xué)上一個很優(yōu)美的名詞“蕓蕓眾生”梁丘。
老子說侵浸，一切萬物那么多彩多姿，“各復(fù)歸其根”氛谜，他觀察每一個生命掏觉，皆是依賴它自己的根本而活。草木無根混蔼，活不了的履腋。人也有根，人的根在哪里惭嚣？我常匙窈看到許多朋友一心求道，卻是盲修瞎煉晚吞，拼命把丹田當(dāng)作根延旧，那是不對的；也有人誤認為根在肚臍槽地，更是離譜迁沫。肚臍只是未出生時和母親接連一起吸收養(yǎng)份的通口而已，一落地就剪斷了捌蚊，怎么會是修道的根呢集畅？人的根是在虛空，在頭頂上缅糟。虛空就是我們的泥土挺智，這就是人與萬物不同之處。植物的根栽在泥土中窗宦，人與植物相反赦颇，根栽在虛空中。所以赴涵，道家講修道媒怯，“還精補腦，長生不老”髓窜，此“精”不完全是指精蟲之精扇苞，只是與精蟲有連帶關(guān)系。我們看中國國畫，主壽的壽星老人——南極仙翁杨拐，他那個腦袋被畫得比平常人高出一重來祈餐，叫做“壽頭”擂啥。腦子也是智慧的淵源哄陶。所以，嬰兒剛生下來時哺壶，頭頂?shù)呢堕T凹處屋吨，里面還是洞開的，與天根相接山宾，在人的肉體生命來說至扰，所謂“天根月窟常來往”，便指此處资锰。等到此處封閉堅硬以后敢课，他就慢慢開始會講話，意識漸漸成長绷杜，天根便截斷了直秆。要修到還精補腦，長生不老鞭盟，腦的內(nèi)涵圾结，就是指此“根”。
但是齿诉，要如何“歸根”呢筝野？唯一的方法，就是求靜粤剧。“歸根曰靜歇竟，是謂復(fù)命〉至担”能夠靜到極點焕议，才能找到生命的本源，回歸生命的根本馋记。這個根是什么号坡？——虛空。“致虛極梯醒，守靜篤宽堆。”在佛家則直截了當(dāng)?shù)馗嬖V我們“空”茸习。所謂空畜隶，也只是個形容詞而已，千萬別認為空就是沒有，那就錯了籽慢〗牛空等于老子所說的“清虛”。那么箱亿，“歸根曰靜跛锌，是謂復(fù)命”，靜到極點是怎樣的一種狀況呢届惋？道家有兩句話：“虛空粉碎髓帽，大地平沉”，描述這個靜到極點的境界脑豹。連空也要打破郑藏，才是真靜。
《老子他說》
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如何先取至靜呢瘩欺？如何能達到靜呢必盖？大家學(xué)打坐，有誰真達到靜呢俱饿？恐怕沒有歌粥，越坐越鬧倒是真的。唉嗌酝尽阁吝！腳痛，頭漲械拍，妄念又來了突勇。為什么不能達到靜？因為沒有方法坷虑，修行的法門沒有專一甲馋，真專一，這一切都沒有了迄损。例如念佛也一樣定躏，心心念念在佛號上，阿彌陀佛芹敌，念到阿就定住了痊远，兩個小時以后才念出彌字，中間沒有雜念氏捞，也沒有身體的感覺碧聪，那才算是念佛專一了。
告訴各位液茎，這些都是法門逞姿，就看你們的智慧夠不夠辞嗡。我現(xiàn)在那么明白跟你們講，你若等閑視之滞造，那就錯了续室。剛才講專一，專一到極點谒养，把雜念挺狰、妄想都打下去了，把念佛這一念停住了蝴光，或者某一個觀念停住了她渴，這樣才達到靜达址。我問你蔑祟，至靜你做到了？其實沉唠，中國的老子也講過至靜疆虚，“致虛極，守靜篤满葛【恫荆”“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根嘀韧；歸根曰靜篇亭，是謂復(fù)命〕”生命的根本是靜译蒂，靜到了極點，才能夠把握住生命的真諦谊却，才能夠恢復(fù)生命的本能柔昼。無論念佛也好，修止觀也好炎辨，要先專一捕透，才能修到靜，靜還不算碴萧，要達到“至靜”乙嘀，但是，我們有幾個人真修到靜破喻？真修到靜虎谢，則忘掉身體了，也的確可以祛病低缩，因為靜到極點嘉冒，病也空了曹货，受也空了，苦的感覺也沒有了讳推。很多人打起坐來顶籽，這里痛，那里痛银觅，都在苦受之中礼饱，哪里靜得了？真靜的話究驴，病苦也靜了镊绪，煩惱也靜了，妄想也靜了洒忧。
講到靜蝴韭，一般人都會想到打坐，打坐只是修靜的一種練習(xí)熙侍，打坐本身并不一定是靜榄鉴。真正的靜必須忘掉了身體，忘掉了感覺蛉抓，心念不動了庆尘。其實心念不動這個話是不對的，應(yīng)該說心念靜下來了巷送。心念靜下來驶忌，忘掉了身體，忘掉了感覺笑跛，并不是無知付魔。什么都不知那是昏沉，大昏沉堡牡！平常打坐所謂氣脈發(fā)動抒抬，感覺舒服不舒服，這些是生理的反應(yīng)晤柄，有此反應(yīng)擦剑，已經(jīng)不是靜了，那是慢慢向靜的路上走芥颈。靜到后來惠勒，身體的感覺都沒有了，靜到什么樣子呢爬坑？只能勉強以“萬里晴空”作比方纠屋，沒有一點云，沒有一絲妄念盾计，這才是靜的境界售担。話講起來很簡單赁遗，有人一生，甚至好幾生族铆，能不能修到還是個問題岩四。但也不一定，也有人一下子就到了哥攘，這也不是這一生修來的剖煌，那是過去前幾輩子積累而來。
《圓覺經(jīng)略說》
