盡管年初時這本書就已經面世，我還是忍了大半年才舍得把這本書讀完勿璃。這種心態(tài)多少有點像小孩子吃糖擒抛，越吃到后面就吃的越慢推汽，等到了最后一塊，總是在手里抓上半天舍不得吃歧沪。同樣的歹撒，當一本好書擺在面前時，讀書人的心態(tài)也是如此诊胞。既然遲了大半年暖夭，本書的基本信息可以略過不講。作者尤瓦爾·赫拉利撵孤，早已憑借一本《人類簡史》名滿天下迈着。去年讀《人類簡史》讓我腦洞大開，欣喜若狂邪码，如同智人第一次見到了火裕菠。正因為有了《人類簡史》珠玉在前，這本《未來簡史》一經翻開闭专，我就知道一定不會讓我失望奴潘。
本書內容一共十一章，前三分之一與《人類簡史》里面內容高度重合影钉。無非是那幫智人如何從非洲大草原走出來画髓，繼而征服世界。與其他教科書上提到的什么發(fā)明石器平委，火的使用這些工具級的原因不同奈虾，作者直接從高一個圍度概括了智人成功征服世界的原因，這也是《人類簡史》中提到過的——那就是肆汹，智人有編造故事的能力愚墓。
有一個基本道理對每一種生物都普遍適用——團結就是力量。動物界往往依靠血緣形成一個個團體昂勉，比如獅群浪册，象群「谡眨可是村象，以血緣為單位組成團體的規(guī)模是非常有限的？人類歷史上以血緣為單位攒至，組成的團體毫無疑問就是皇族厚者，可是皇族的凝聚力，到了老皇上駕崩就到頭了迫吐。老皇上再能生库菲，到了第三代第四代，皇族們湊起來了不起千把人志膀。這千把人就算可以團結一致熙宇，又能有多大力量鳖擒？憑什么就能統治人口上億的國家？我小時候看歷史書就特別不理解烫止，皇上又不是超人蒋荚，憑啥說殺誰就殺誰？下面的士兵又不是皇上養(yǎng)的馆蠕，憑什么皇上說殺誰就去殺誰期升？被殺的人又不欠皇上什么，憑什么說賜死就可以去死互躬？后來終于明白播赁，之所以皇上對自己的子民具有生殺予奪的大權，正是因為有一種想象中的意義存在吼渡，這種意義構成了皇權的基礎行拢。這一點，世界各國其實都差不多诞吱，古埃及，是人間的神——法老統治大家竭缝。古代中國房维，是天子，聽這名字就知道咋回事抬纸，作為天的代理人來統治大家咙俩。至于那些瑪雅，阿茲臺克什么的國王湿故，差不多也是這個樣子阿趁。大家想象出一個神，然后有一個俗世的人來充當這個神或者神的代言人坛猪，來組織起一個團體脖阵。這個團體，后世稱之為帝國墅茉。所謂“一人之心命黔，千萬人之心”就是這么誕生來的。所以就斤，每到王朝更迭悍募，造反的第一步往往就是先打破這種虛構的意義，并且虛構出適合于造反人自己的意義洋机。東漢末年黃巾起義坠宴，那句“蒼天已死，黃天當立”绷旗，先是宣告虛構的蒼天死了喜鼓，然后又虛構出一個新的黃天副砍，道理是一樣的。
帝國產了上千年之后颠通，人文主義誕生址晕，各種牛逼思想家，科學家顿锰，或用邏輯谨垃，或用實證，用了幾個世紀的時間硼控，可以說大獲成功刘陶。無數世俗意義中想象出來的神，以及神的代言人紛紛被科學宣告死刑牢撼〕赘簦可是，虛構的意義這種東西并沒有消失熏版。在帝國時期纷责，大家靠虛構在各自頭腦里的同一個神組成一個國家。到了現代社會撼短，一群素不相識再膳，毫無血緣關系，甚至語言膚色完全不同的人用一個想象中的概念曲横，比如自由喂柒，比如民主，比如幸福生活禾嫉，湊到一起灾杰，形成了一個“想象中的共同體”——現代國家。如果我們把這種依靠想象出來的意義所形成的團體變的小一點熙参，就形成了公司艳吠。大家可以想一想，但凡一家公司孽椰，都會告訴員工一些愿景讲竿，一些價值觀，就算是那種特別小的公司弄屡，至少也會告訴大家我們湊到一起是為了賺錢题禀。可是此時膀捷，錢往往還沒有賺到迈嘹，依然是一個虛構出來的概念。如果我們再把這個團體繼續(xù)縮小，直到縮小成一個普通人秀仲。一個獨立的個體也會對自己虛構出一些故事融痛，那些虛構的故事就是所謂的價值觀，人生觀神僵。人活著總是不停地編織著一個又一個的意義雁刷，用語言文字，用繪畫雕塑保礼，用各種的方法虛構著生命的意義沛励。不為任何意義活著的人不能稱為一個完整的人。只不過所處的時代不同炮障，各自頭腦編造的意義來源不同目派。在帝國時期，所有這些虛構的東西都由某個權威告訴你胁赢，你沒有選擇的自由企蹭。而到了現代社會，你可以說智末，這些虛構的東西都是由你的自由意志選擇出來的谅摄。
好了，如果本書到這里結束系馆，那只不過是《人類簡史》的再版螟凭，智人靠虛構統治世界，科學昌明它呀，萬事大吉。但是棒厘，作者在這里筆鋒一轉纵穿，拋出來這么一個觀點——個人自由意志壓根不存在，生物不過是各種有機算法的集合奢人。
生命谓媒，怎么會是一種算法？
人的意識難道跟數學公式一樣何乎，只不過是一些輸入經過復雜組成運算后得出來的結果嗎句惯？
先別急著反對，我先說一種場景你一定會很熟悉支救。在使用x寶網購時抢野，你會發(fā)現網站會在首頁給你推薦一些物品，而這些物品往往會給你一種“哦各墨，這不就是我一直在找的那個東西”的感覺指孤。或者最近某個很火的新聞類APP——xx頭條，這個APP會總是推薦一些你特別喜歡新聞恃轩，讓你不停地看下去结洼。有的推薦可能你自己都沒有想到，可是APP想到了叉跛，而且比你自己想的內容更能戳中你的內心松忍。
為什么會這樣？
現在我們都知道筷厘，這是因為大數據和深度學習鸣峭，你看過的每件商品，每個網頁上停留的時間敞掘，以及最終買了哪件商品全都被記錄下來叽掘，過了若干年，可能你自己都忘記自己曾經看過這件商品玖雁，但是機器記得更扁，機器記得你對每一樣商品哪怕一瞬間的沖動。所以赫冬，它就知道你內心最深層想法浓镜，某些你自己都可能不清楚的想法，機器替你想到了劲厌。于是你逛x寶時膛薛，機器會把最適合你的東西放在最顯眼的地方，讓你更容易下單补鼻『遄模看上去像是你在挑東西，事實上機器早就已經把東西挑好放在那里风范。有人說不對咨跌，這頂多是機器迎合我，誘導我而已硼婿，買東西的決策權還是在我內心的自由意識里面锌半。可是寇漫，生物學的發(fā)展又顛覆了所謂的自由選擇刊殉，下決心買東西只不過是某部分神經細胞接受了某種刺激，再加上此前殘留在腦海中的某些數據州胳，經過復雜的博弈记焊，最終產生讓你下單的沖動。如果可以控制這種刺激的強度栓撞，外加迎合你殘留在腦海中的經驗亚亲，商家完全可以做到，讓你買到剁手。那個時候捌归，所謂自由意志又是什么肛响？
如果所謂的自由意志不存在，那一個會思考的人與一臺會思考的機器在本質上差別就不大了惜索。無非一個是碳基生命特笋，一個是硅基生命，顯而易見巾兆，硅基生命在進化的角度上看猎物，相對于碳基生命是碾壓般的優(yōu)勢。碳基生命的我們可能根本無法理解硅基生命是怎樣思考的角塑，這一點蔫磨，從阿爾法go的發(fā)明人那里已經多少得到了印證。戰(zhàn)勝李世石之后圃伶，發(fā)明人承認堤如，他自己也不知道阿爾法go到底是如何思考圍棋的。我們仰望硅基生命的感覺窒朋，會比智人仰望現代人的感覺搀罢，還要絕望。就好像科學家把通過圖靈測試作為機器是否有人工智能的標準侥猩，可是我突然會有了一個細思極恐的想法：如果機器在圖靈測試中撒了謊榔至，那又該怎么辦？我們應該如何分辨欺劳？萬一唧取，人工智能經過“它”的思考，又產生了一種高于人工智能的智能划提，那人類去看這個高于人工智能的“生物”時枫弟，會不會有一種看著神的感覺？
人類用了上千年腔剂，經過了無數思想家，科學家的努力 驼仪，終于把虛構的神趕出人的頭腦掸犬。萬萬沒想到，科學繼續(xù)發(fā)展下去绪爸，一個更強大的實際存在的神被科學造了出來湾碎。曾經屠龍的少年，沒有變成下一只惡龍奠货，反而制造了更厲害的惡龍介褥，無比諷刺。彼時，人類會有一種什么樣的生活柔滔？《黑客帝國》溢陪？或者是《西部世界》？
在全書的最后睛廊，作者描述了三個現狀：
1.科學正逐漸聚合在一個無所不包的教條之中形真，也就是認為所有生物都是算法，而生命則是進行數據處理超全。
2.智能正與意識脫鉤咆霜。
3.無意識但具備高度智能的算法，可能很快就會比我們更了解我們嘶朱。
無論如何抗拒蛾坯，我不得不說，作者說的這三個現狀確實存在疏遏。人工智能符合上面這三個描述中的任意一項脉课。對此，我們除了面對改览，別無他法下翎。
同時，作者也提出了三個問題宝当，留給讀者做思考：
1.生物真的只是算法视事，而生命也真的只是數據處理嗎？
2.智能和意識庆揩，究竟哪一個才更有價值俐东？
3.等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時，社會订晌、政治和生活將會有什么變化虏辫？
前兩個問題恐怕要留給這個星球上最聰明都大腦了，最后一個問題的答案锈拨，我借用《1984》里最經典的那句話來回答——“big data is watching you砌庄！”
細思極恐，關于人工智能的話題奕枢，待我讀完吳軍的《智能時代》以后再繼續(xù)延伸娄昆。
