第三篇 積善之方
上一篇所講候引，改過的種種方法们童，能夠把今生的過失改掉畔况，自然好命就不會變成壞命了；但是還不能把壞命變成好命病附。因為這一生雖然不犯過失造罪孽问窃，但是前世有沒有犯過失，造罪孽完沪，卻不知道域庇，若是前世已經(jīng)犯嵌戈，這一世雖然不再犯；但是前世所犯的罪過听皿，還是要受報應(yīng)熟呛。那么要怎么樣做才能使壞命轉(zhuǎn)成好命呢？這不但要改過尉姨，還要積善庵朝、積德，才可以把前世所造的罪孽消去又厉。善事積多了九府，自然能轉(zhuǎn)壞命成好命，并且可以證明它的效驗覆致！
易經(jīng)上說：積善的家庭侄旬，一定會有很多福份喜慶的事。例如煌妈，從前姓嚴(yán)的人家儡羔，要把他的女兒，許配給孔子的父親璧诵；就將孔家所作的事情汰蜘，一件一件都提出來；覺得孔家祖先所積的德之宿，多而且長久族操；所以預(yù)知孔家的子孫，將來必定會大發(fā)澈缺。后來果然生出了孔子坪创。還有，孔子稱贊舜的孝姐赡，是不平凡的孝順莱预，孔子說：像舜這樣的大孝，不但祖先要享受他的祭祀项滑；并且他的世世代代子孫可以保住他的福德依沮，不會敗落。春秋時代的陳國枪狂，就是舜傳下來的子孫危喉，足以證明舜的后代興發(fā)得相當(dāng)長久。這都是非常確實的說法爸菁病辜限！
現(xiàn)在我再以過去發(fā)生真實的事情，來證明積善的功德严蓖。有一位做過少師的人薄嫡，姓楊名榮氧急，是福建省建寧人。他家世代是以擺渡為生毫深。有一次吩坝，雨下得太久，溪水滿漲哑蔫，水勢洶涌橫沖直撞钉寝，把民房都沖失了，被淹死的人順著水勢一直流下來闸迷。別的船都去撈取水中漂來的各種財貨嵌纲，只有少師的曾祖父和祖父，專門去救水里漂來的災(zāi)民稿黍，而財物一件都不撈疹瘦，鄉(xiāng)人都偷笑他們是傻瓜崩哩。等到少師的父親出生后巡球，家道也漸漸的寬裕了。有一位神仙化做道士的模樣邓嘹，向少師的父親說：你的祖父和父親酣栈，都積了許多陰功，所生的子孫應(yīng)該發(fā)達(dá)做大官汹押】篌荩可以將你的父親葬在某一個地方。少師的父親聽了棚贾，就照道士所指定的地方窖维，把他的祖父和父親葬下。這座墳妙痹，就是現(xiàn)在大家所知道的白兔墳铸史。后來少師出生了，到了二十歲就中了進(jìn)士怯伊。一直做官琳轿，做到三公里面的少師」⑶郏皇帝還追封他的曾祖父崭篡、祖父、父親吧秕，與少師一樣的官位琉闪。而且少師的后代子孫，都非常興旺砸彬，一直到現(xiàn)在還有許多賢能之士颠毙。
浙江寧波人楊自懲疗涉，起初在縣衙做書辦，心地非常厚道吟秩；而且守法公平咱扣，做事公正；當(dāng)時的縣官涵防，為人嚴(yán)厲方正闹伪，有一次偶然打了一個囚犯，一直打到血流到地上壮池，縣官還是不息怒偏瓤；楊自懲就跪下，替囚犯向縣官求情椰憋，請縣官寬諒那個囚犯厅克。縣官說：你求情本來沒有什么不能放寬的橙依，但是這個囚犯证舟，不守法律，違背道理窗骑，不能教人不生氣芭稹！
楊自懲一邊叩頭一邊說：在朝廷中已經(jīng)沒有是非可言了创译，政治一片黑暗抵知、貪污、腐敗软族，人心散失已經(jīng)很久了刷喜，審問案件若是審出實情，尚且應(yīng)該替他們傷心立砸，可憐他們不明事理掖疮，誤蹈法網(wǎng)，不可以因為審出了案情仰禽，就歡喜氮墨。若是存心歡喜，恐怕會把案件忽略弄錯吐葵。若是生氣规揪，又恐怕犯人受不住打，勉強招認(rèn)温峭，容易冤枉人猛铅。既然歡喜尚且不可，又怎么可以發(fā)火呢凤藏？
那縣官聽了楊自懲的話奸忽，非常感動堕伪，面容立即和緩下來，不再發(fā)怒了栗菜！講到楊自懲的家里欠雌，是很窮的；但是他雖然窮疙筹，別人送他東西富俄，他一概不肯接受。碰到囚犯缺糧而咆，他卻常用許多方法去弄一些米來霍比，救濟他們。有一天來了幾個新的囚犯暴备，沒有東西吃悠瞬，非常的餓，他自己家里剛巧也欠米涯捻。若是拿來給囚犯吃浅妆，那么自己家人就沒得吃了。如果只顧自己吃汰瘫，那么囚犯又餓得很可憐狂打，沒有辦法，便同他的妻子商量混弥。他的妻子問他說：犯人從什么地方來的？從杭州來的对省。沿途熬餓蝗拿，臉上餓得沒有一點血色；就像一種又青又黃的菜色蒿涎，幾乎可以用手捧起來哀托。
因此，兩夫婦就把自己所存的一些米劳秋，用來煮稀飯給新來的囚犯吃仓手。然后他們生了兩個兒子，大的叫做守陳玻淑，小的叫做守址嗽冒，作官一直做到南北吏部侍郎。大孫子做到刑部侍郎补履。小孫子也做到四川按察使添坊。兩個兒子，兩個孫子箫锤，都是名臣贬蛙；而當(dāng)今有兩個名人楚亭和德政雨女，都是楊自懲的后代。
從前明朝英宗正統(tǒng)年間阳准，有一個土匪首領(lǐng)叫作鄧茂七氛堕，在福建一帶造反。福建的讀書人和老百姓野蝇，跟隨他一起造反的很多岔擂。皇帝就起用曾經(jīng)擔(dān)任都御使的鄞縣人張楷浪耘，去搜剿他們喇颁。張都憲用計策把鄧茂七捉住了京闰。后來張都憲又派了福建布政司的一位謝都事，去搜查捉拿剩下來的土匪，捉到就殺妹窖；但是謝都事不肯亂殺，怕殺錯人瞒斩。便向各處尋找依附賊黨的名冊淋纲，查出來凡是沒有依附賊黨，名冊里還沒有他們姓名的人掘鄙。就暗中給他們一面白布小旗耘戚，約定他們，搜查賊黨的官兵到的那一天操漠，把這面白布小旗插在自己家門口收津，表示是清白的民家，并且禁止官兵不準(zhǔn)亂殺浊伙。因為有這種措施而避免被殺的人撞秋，大約有一萬人之多。后來謝都事的兒子謝遷嚣鄙，就中了狀元吻贿，官做到宰相。而且他的孫子謝丕哑子，也中了探花舅列，就是第三名的進(jìn)士。
在福建省浦田縣的林家卧蜓，他們的上輩中帐要，有一位老太太喜歡做善事，時常用米粉做粉團給窮人吃烦却。只要有人向她要宠叼，她就立刻給，臉上沒有表現(xiàn)出一點厭煩的樣子。有一位仙人冒冬，變作道士伸蚯，每天早晨向她討六、七個粉團简烤。老太太每天給他剂邮，一連三年，每天都是這樣的布施横侦，沒有厭倦過挥萌，仙人曉得她作善事的誠心，就向她說：我吃了你三年的粉團枉侧，要怎樣報答你呢引瀑？這樣吧，你家后面有一塊地榨馁，若是你死后葬在這塊地上憨栽，將來子孫有官爵的，就會像一升麻子那樣的多翼虫。
后來老太太去世了屑柔，她的兒子依照仙人的指示，把老太太安葬下去珍剑。林家的子孫第一代發(fā)科甲的掸宛，就有九人。后來世世代代招拙，做大官的人非常多唧瘾。因此，福建省竟有一句：‘如果沒有姓林的人去赴考迫像，就不能發(fā)榜劈愚。’的傳言闻妓。意思是講：林家考試的人多，并且都能考中掠械，所以到發(fā)榜由缆，榜上就不會沒有姓林的人。表示林家有功名的人很多猾蒂。
馮琢庵太史的父親均唉，當(dāng)他在縣學(xué)里做秀才的時候，有一個非常寒冷的冬天清早肚菠，在要去縣學(xué)的路上舔箭，碰到一個人倒在雪地里，用手摸摸看，已經(jīng)幾乎快要凍死了层扶。馮老先生馬上就把自己穿的皮袍箫章，脫下來替他穿上；并且還扶他到家里镜会，把他救醒檬寂。馮老先生救人后，就做了一個夢戳表，夢中見到一位天神告訴他說：你救人一命桶至，是完全出自一片至誠的心來救的，所以我要派韓琦投生到你家匾旭，做你的兒子镣屹。等到后來琢庵生了，就命名叫作馮琦价涝。因為他是宋朝一個文武全才的賢能宰相女蜈，叫作韓琦的人來投胎轉(zhuǎn)世的。
浙江臺州有一個應(yīng)大猷尚書飒泻，壯年的時候在山中讀書鞭光，夜里頭，鬼常聚在一起做鬼叫泞遗，來嚇唬人惰许，只有應(yīng)公不怕鬼叫。有一夜史辙，應(yīng)公聽到一個鬼說：有一個婦人汹买，因為丈夫出遠(yuǎn)門作客，好久沒回來聊倔，她的公婆判斷兒子可能已經(jīng)死了晦毙，所以就逼這個婦人改嫁；但是這個婦人卻是要守節(jié)耙蔑，不肯改嫁见妒。所以明天夜里，她要在這里上吊甸陌，我可以找到一個替身了须揣。凡是上吊或者是淹死的人，如果沒有替身钱豁，便無法投生耻卡，所以叫替死鬼。
應(yīng)公聽到這些話牲尺，動了救人的心卵酪，偷偷的把自己的田，賣了四兩銀子，還馬上寫了一封假托她丈夫的信溃卡；并把銀子寄回家的事寫在信上說明溢豆。這位出外人的父母看了信以后，因為筆跡不像塑煎，所以懷疑信是假的沫换。但是后來他們又說：信是可以假的，但是銀子不能假呀最铁！一定是兒子很平安讯赏，才會把銀子寄回來。
他們這樣想以后冷尉，就不再逼媳婦去改嫁了漱挎。后來他們的兒子回來了，這對夫婦就得以保全雀哨，像從前新婚時一樣磕谅，好好的過日子了。隔天晚上雾棺，應(yīng)公又聽到那個鬼說：我本來可以找到替身了膊夹，那知道被這個秀才壞了我的事啊。
旁邊一個鬼說：喂捌浩！你為什么不去害死他呢放刨？
那個鬼說：天帝因為這個人心好，有陰德尸饺，已經(jīng)派他去做陰德尚書了进统，我怎么還能害他呢？
應(yīng)公聽了這兩個鬼所講的話以后浪听，就更加努力螟碎，更加發(fā)心，善事一天一天去做迹栓，功德也一天一天的增加掉分；碰到荒年的時候，每次都捐米谷救人克伊；碰到親戚有急難叉抡，他一定想盡辦法幫助人家渡過難關(guān)；碰到蠻不講理的人答毫，或不如意的事，總會反省季春，責(zé)備自己有過失洗搂，就心平氣和地接受事實。因為應(yīng)公能夠這樣做人，所以他的子孫得到功名耘拇，官位的撵颊，一直到現(xiàn)在還是很多哩！
江蘇省常熟縣有一位徐鳳竹先生惫叛，他的父親本來就很富有倡勇。偶然碰到了荒年，就先把他應(yīng)收的田租嘉涌，完全捐掉妻熊，做為全縣有田的人的榜樣。同時又分他自己原有的稻谷仑最，去救濟窮人扔役。有一天夜里，他聽到有一群鬼在門口唱道：千也不說謊警医，萬也不說謊亿胸，徐家秀才，快要做到了舉人预皇！
那些鬼連續(xù)不斷的呼叫侈玄，夜夜不停。這一年吟温，徐鳳竹去參加鄉(xiāng)試序仙，果然考中了舉人。他的父親因此更加高興溯街，努力不倦地做善事诱桂，積功德；同時又修橋鋪路呈昔，施齋飯供養(yǎng)出家人挥等；碰到缺米缺衣的人，也接濟他們堤尾；凡是對別人有好處的事情肝劲，無不盡心的去做。后來他又聽到鬼在門前唱道：千也不說謊郭宝，萬也不說謊辞槐，徐家舉人，做官直做到都堂粘室！結(jié)果徐鳳竹榄檬，官做到了兩浙的巡撫。
浙江省嘉興縣有一位姓屠衔统，名叫康僖的人鹿榜，起初在刑部里做主事的官海雪，夜里就住在監(jiān)獄里。并且仔細(xì)的盤問囚犯舱殿，結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒罪而被冤枉的奥裸，有不少人；但是屠公并不覺得自己有功勞沪袭，他秘密地把這件事湾宙，上公文告訴了刑部堂官。
后來到了秋審的時候冈绊，刑部堂官侠鳄，把屠公所提供的話，揀些要點焚碌，來審問那些囚犯畦攘。囚犯們都老老實實的向堂官供認(rèn)，沒有一個不心服的十电。因此知押，堂官就把原來冤枉的，因為受刑不住被逼招認(rèn)的鹃骂，釋放了十多人台盯。
那個時候京里的百姓，都稱贊刑部尚書明察秋毫畏线。后來屠公又向堂官上了一份公文說：在天子腳下静盅，尚且有那么多被冤枉的人；那么全國這樣大的地方寝殴，千千萬萬的百姓蒿叠，那會沒有被冤枉的人呢？所以應(yīng)該每五年再派一位減刑官蚣常，到各省去細(xì)查囚犯犯罪的實情市咽，確實有罪的，定罪也要公平抵蚊；若是冤枉的施绎，應(yīng)該翻案重審，減輕或者釋放贞绳。
尚書就代為上奏皇帝谷醉，皇帝也準(zhǔn)了他所建議的辦法；就派減刑官冈闭，到各省去查察俱尼，剛巧屠公也派在內(nèi)。有一天晚上屠公夢見天神告訴他說：你命里本來沒有兒子萎攒，但是因為你提出減刑的建議号显，正與天心相合臭猜；所以上帝賜給你三個兒子，將來都可以做大官押蚤；穿紫色的袍，束金鑲的帶羹应。這天晚上揽碘，屠公的夫人就有了身孕；后來生下了應(yīng)塤园匹、應(yīng)坤雳刺、應(yīng)竣三個兒子，果然都作了高官裸违。
有一位嘉興人掖桦，姓包，名叫憑供汛，號信之枪汪。他的父親做過安徽池州府的太守。生了七個兒子怔昨，包憑是最小的雀久。他被平湖縣姓袁的人家，招贅做女婿趁舀；和我父親常常來往赖捌，交情很深。他的學(xué)問廣博矮烹，才氣很高越庇，但是每次考試都考不中。因此他對佛教卤唉、道教的學(xué)問，很注意研究搬味。
有一天蟀拷，他向東去卯湖游玩，偶然到了一處鄉(xiāng)村的佛寺里悦析，因為寺內(nèi)房屋壞了，看見觀世音菩薩的圣像强戴，露天而立，被雨淋得很濕骑歹。當(dāng)時就打開他的袋子预烙，有十兩銀子，就拿給這寺里的住持和尚道媚，叫他修理寺院房屋扁掸。和尚告訴他說：修寺的工程大，銀子少最域，不夠用谴分，沒法完工。
因此镀脂，他又拿了松江出產(chǎn)的布四匹牺蹄，再撿竹箱里的七件衣服給和尚。這七件衣服里薄翅，有用麻織的料做的夾衣沙兰，是新做的；他的傭人要他不要再送了匿刮，但是包憑說：只要觀世音菩薩的圣像僧凰，能夠安好，不被雨淋熟丸，我就是赤身露體又有甚么關(guān)系呢训措？和尚聽后流著眼淚說：施送銀兩和衣服布匹，還不是件難事光羞，只是這一點誠心绩鸣，怎么容易得到呀！
后來房屋修好了纱兑，包憑就拉著他父親同游這座佛寺，并且住在寺中捡多。那天晚上铐炫，包憑做了一個夢科贬，夢到寺里的護法神榜掌，來謝他說：你做了這些功德，你的兒子可以世世代代享受官祿了套硼。后來他的兒子包汴熟菲，孫子包檉芳，都中了進(jìn)士于颖，做到高官森渐。
浙江省嘉善縣有一個叫做支立的人同衣，他的父親耐齐，在縣衙中的刑房當(dāng)書辦。有一個囚犯棵癣，因為被人冤枉陷害狈谊，判了死罪壁榕；支書辦很可憐他护桦，想要替他向上面的長官求情二庵，寬免他不死。那個囚犯曉得支書辦的好意之后杭隙，告訴他的妻子說：支公的好意痰憎，我覺得很慚愧铣耘，沒法子報答蜗细；明天請他到鄉(xiāng)下來，你就嫁給他昆烁，他或者會感念這份情份白粉，那么我就可能有活命的機會了蜗元。
他的妻子聽了之后，沒別的辦法惯豆，所以就邊哭邊答應(yīng)了华临。到了明天，支書辦到了鄉(xiāng)下，囚犯的妻子就自己出來勸支書辦喝酒，并且把他丈夫的意思仙蛉，完全告訴了支書辦。但是支書辦不愿意這樣做，不過究竟還是盡了全力替這個囚犯褒搔，把案子平反了琳状。后來边翁，囚犯出獄，夫妻兩個人一起到支書辦家里叩頭拜謝說：您這樣厚德的人，在近代實在是少有。現(xiàn)在您沒有兒子誊酌，我有一個女兒箱锐，愿意送給您做掃地的小妾。這在情理上是可以說得通的。
支書辦聽了他的話，就預(yù)備了禮物，把這個囚犯的女兒迎娶為妾，后來生了一個兒子叫支立，才二十歲就中了舉人的前茅环肘，官做到翰林院的書記腌零，后來支立的兒子叫做支高，支高的兒子叫支祿，都被保薦做州學(xué)縣里的教官鸽捻。而支祿的兒子叫支大綸，也考中了進(jìn)士屑埋。
以上這十條故事敲街，雖然每人所做的各不相同像吻，不過行的都是一個善字罷了。若是要再精細(xì)的加以分類來說，那末做善事绒北；有真的脐往，有假的聂喇；有直的誊辉，有曲的；有陰的，有陽的唁毒；有是的，有不是的崔泵；有偏的，有正的；有一半的皱埠，有圓滿的；有大的，有小的涩拙；有難的也颤，有易的。
這種種都各有各的道理，都應(yīng)該要仔細(xì)的辨別谎势。若是做善事须喂，而不知道考究做善事的道理是己，就自夸自己做善事，做得怎樣有功德级野，那里知道這不是在做善事风纠，而是在造孽。這樣做豈不是冤枉懂酱，白費苦心列牺，得不到一些益處懊诒琛震放！我現(xiàn)在把上面所說過的澜搅，分類來加以說明勉躺。怎么叫做真假呢饵溅？從前在元朝的時候有幾個讀書人冠句，去拜見天目山的高僧中峰和尚扮惦，問說：佛家講善惡的報應(yīng)，像影子跟著身體一樣，人到那里同欠，影子也到那里初狰，永遠(yuǎn)不分離柴我。這是說行善逾礁，定有好報焕刮，造惡定有苦報低滩，決不會不報的褐筛。為什么現(xiàn)在某一個人是行善的紧唱，他的子孫反而不興旺？有某一個人是作惡的，他的家反倒發(fā)達(dá)得很五芝？那末佛說的報應(yīng)嵌屎，倒是沒有憑據(jù)了。
中峰和尚回答說：平常人被世俗的見解所蒙蔽，這顆靈明的心宰掉，沒有洗除干凈，因此果漾，法眼未開，所以把真的善行反認(rèn)為是惡的凰棉，真的惡行反算它是善的，這是常有的事情；并且看錯了丑蛤，還不恨自己顛顛倒倒受裹，怎么反而抱怨天的報應(yīng)錯了呢棉饶？
大家又說：善就是善照藻，惡就是惡岩梳，善惡那里會弄得相反呢也物？
中峰和尚聽了之后滑蚯，便叫他們把所認(rèn)為是善的告材，惡的事情都說出來斥赋。其中有一個人說：罵人疤剑，打人是惡；恭敬人杠览，用禮貌待人是善踱阿。
中峰和尚回答說：你說的不一定對喔软舌！
另外一個讀書人說：貪財栽烂，亂要錢是惡腺办；不貪財怀喉，清清白白守正道躲履，是善工猜。
中峰和尚說：你說的也不一定是對喔篷帅！
那些讀書人魏身，都把各人平時所看到的種種善惡的行為都講出來，但是中峰和尚都說：不一定全對喔家制！
那幾個讀書人，因為他們所說的善惡瘾杭，中峰和尚都說他們說得不對粥烁，所以就請問和尚，究竟怎樣才是善钝吮？怎樣才是惡板辽？
中峰和尚告訴他們說：做對別人有益的事情耳标，是善次坡；做對自己有益的事情宋距，是惡乡革。若是做的事情，可以使別人得到益處视粮，那怕是罵人蕾殴，打人，也都是善岛啸；而有益于自己的事情钓觉，那么就是恭敬人，用禮貌待人坚踩，也都是惡荡灾。所以一個人做的善事，使旁人得到利益的就是公瞬铸，公就是真了批幌；只想到自己要得到的利益截粗，就是私掰派，私就是假了。并且從良心上所發(fā)出來的善行，是真；只不過是照例做做就算了的，是假扑媚。還有旬痹，為善不求報答磕昼，不露痕跡峰鄙，那么所做的善事兜看，是真熊锭；但是為著某一種目的捺典，企圖有所得，才去做的善事，是假；像這樣的種種，自己都要仔細(xì)地考察彤避。
怎樣叫做端曲呢卒暂？現(xiàn)在的人桂肌，看見謹(jǐn)慎不倔強的人遂蛀，大都稱他是善人芹助，而且很看重他斥季；然而古時的圣賢毒租，卻是寧愿欣賞志氣高峡钓，只向前進(jìn)的人鲫忍，或者是安份守己鸦泳，不肯亂來的人肯腕。因為這種人贡茅，才有擔(dān)當(dāng)窝剖；有作為，可以教導(dǎo)他囊颅，使他上進(jìn)。
至于那些看起來謹(jǐn)慎小心卻是無用的好人留搔，雖然在鄉(xiāng)里，大家都喜歡他；但是因為這種人的個性軟弱，隨波逐流步藕，沒有志氣，所以圣人一定要說這種人，是傷害道德的賊。這樣看來辆沦，世俗人所說的善惡觀念，分明是和圣人相反搭伤。
俗人說是善的盾沫，圣人反而說是惡一忱；俗人說是惡的，圣人反而說是善算途。從這一個觀念瞎嬉，推廣到各種不同的事情來說毁靶，俗人所喜歡的，或者是不喜歡的逊移，完全不同于圣人预吆。那還有不錯的嗎？天地鬼神庇佑善人報應(yīng)惡人胳泉，他們都和圣人的看法是一樣的拐叉，圣賢以為是對的，天地鬼神也以為是對的扇商；圣賢以為是錯的凤瘦，天地鬼神也認(rèn)為是錯的，而不和世俗人采取相同的看法案铺。所以凡要積功德蔬芥，絕對不可以被耳朵所喜歡的聲音，眼睛所喜歡的景象所利用红且，而跟著感覺在走坝茎；必須要從起心動念隱微的地方，將自己的心暇番，默默地洗滌清凈嗤放，不可讓邪惡的念頭，污染了自己的心壁酬。
所以全是救濟世人的心次酌，是直；如果存有一些討好世俗的心舆乔，就是曲岳服。全是愛人的心，是直希俩；如果有一絲一毫對世人怨恨不平的心吊宋，就是曲；全是恭敬別人的心颜武，就是直璃搜；如果有一絲玩弄世人的心拖吼，就是曲。這些都應(yīng)該細(xì)細(xì)的去分辨这吻。
怎樣叫做陰陽呢吊档？凡是一個人做善事被人知道，叫做陽善唾糯；做善事而別人不知道怠硼，叫做陰德。有陰德的人移怯，上天自然會知道并且會報酬他的香璃。有陽善的人，大家都曉得他芋酌，稱贊他增显，他便享受世上的美名雁佳。享受好名聲脐帝，雖然也是福，但是名這個東西糖权，為天地所忌堵腹，天地是不喜歡愛名之人的。只要看世界上享受極大名聲的人星澳，而他實際上沒有功德疚顷，可以稱配他所享受的名聲，常會遭遇到料想不到的橫禍禁偎，一個人并沒有過失差錯腿堤，反倒被冤枉，無緣無故被人栽上惡名的人如暖，他的子孫笆檀，常常會忽然間發(fā)達(dá)起來。這樣看來盒至，陰德和陽善的分別酗洒，真是細(xì)微得很，不可以不加以分辨凹纤臁樱衷！
怎樣叫做是非呢？從前春秋時代的魯國定有一種法律酒唉，凡是魯國人被別的國家抓去做奴隸矩桂；若有人肯出錢，把這些人贖回來痪伦，就可以向官府領(lǐng)取賞金侄榴。但是孔子的學(xué)生子貢阔籽，他很有錢，雖然也替人贖回被抓去的人回來牲蜀，子貢卻是不肯接受魯國的賞金笆制。他不肯接受賞金，純粹是幫助他人涣达，本意是很好在辆。但是孔子聽到之后，很不高興的說：這件事子貢做錯了度苔，凡是圣賢無論做什么事情匆篓，都是要做了以后，能把風(fēng)俗變好寇窑；可以教訓(xùn)鸦概，引導(dǎo)百姓做好人，這種事才可以做甩骏；不是單單為了自己覺得爽快稱心窗市，就去做的。現(xiàn)在魯國富有的人少饮笛，窮苦的人多咨察；若是受了賞金就算是貪財；那末不肯受貪財之名的人福青，和錢不多的人摄狱，就不肯去贖人了。一定要很有錢的人无午，才會去贖人媒役。如果這樣的話，恐怕從此以后宪迟，就不會再有人向諸侯贖人了酣衷。
子路看見一個人，跌在水里踩验，把他救了上來鸥诽。那個人就送一只牛來答謝子路，子路就接受了箕憾∧到瑁孔子知道了，很欣慰的說：從今以后袭异，魯國就會有很多人钠龙，自動到深水大河中去救人了。
由這兩件事，用世俗的眼光來看碴里，子貢不接受賞金是好的沈矿，子路接受牛，是不好的咬腋；不料孔子反而稱贊子路羹膳，責(zé)備子貢。照這樣看來根竿，要知道一個人做善事陵像，不能只看眼前的效果，而要講究是不是會產(chǎn)生流傳下去的弊端寇壳；不能只論一時的影響醒颖，而是要講究長遠(yuǎn)的是非；不能只論個人的得失壳炎，而是要講究它關(guān)系天下大眾的影響泞歉。
現(xiàn)在所為，雖然是善匿辩，但是如果流傳下去腰耙，對人有害，那就雖然像善撒汉，實在還不是善沟优；現(xiàn)在所行涕滋，雖然不是善睬辐，但是如果流傳下去，能夠幫助人宾肺，那就雖然像不善溯饵，實在倒是善！這只不過是拿一件事情來講講罷了锨用。說到其它種種丰刊，還有很多。例如：一個人應(yīng)該做的事情增拥，叫做義啄巧，但是有的時候，做該做的事掌栅，也會做錯秩仆，做了倒反而壞事。
譬如壞人猾封，可以不必寬放他澄耍，有人寬放他，這事情不能說不是義；但是寬放了這個壞人齐莲，反而使他的膽子更大痢站，壞事做得更多；結(jié)果旁人受害选酗，自己也犯罪阵难；倒不如不要寬放他，給他儆戒芒填，使他不再犯罪的好多望，不寬放他，是非義氢烘，使這個人不再犯罪怀偷，是義，這就叫做非義之義播玖。
禮貌是人人應(yīng)該有的椎工，但是要有分寸，用禮貌對待人蜀踏，是禮维蒙；但若是過份，反而使人驕傲起來果覆，就成為非禮了颅痊，這就叫做非禮之禮。
信用雖要緊局待，但是也要看狀況斑响，譬如：顧全小的信用，是信钳榨；要顧全小信舰罚，卻誤了大事；反而使得大信薛耻，不能顧全营罢，此變成非信了，這就叫做非信之信饼齿。
愛人本來是慈饲漾；但是因為過份的慈愛，反而使人膽子變大缕溉，闖出大禍考传，那就變成不慈了，這就叫做非慈之慈倒淫。這些問題伙菊，都應(yīng)該細(xì)細(xì)地加以判斷败玉，分別清楚。
什么叫做偏正呢镜硕？從前明朝的宰相呂文懿公剛才辭掉宰相的官位运翼，回到家鄉(xiāng)來，因為他做官清廉兴枯，公正血淌，全國的人都敬佩他，就像是群山拱衛(wèi)著泰山财剖，眾星環(huán)繞著北斗星一樣悠夯。獨獨有一個鄉(xiāng)下人，喝醉酒后躺坟，罵呂公沦补。但是呂公并沒有因為被他罵而生氣，并向自己的用人說：這個人喝酒醉了咪橙，不要和他計較夕膀。
呂公就關(guān)了門，不理睬他美侦。過了一年产舞，這個人犯了死罪入獄，呂公方才懊悔的講：若是當(dāng)時同他計較菠剩，將他送到官府治罪易猫，可以藉小懲罰而收到大儆戒的效果，他就不至于犯下死罪了具壮，我當(dāng)時只想心存厚道准颓，所以就輕輕放過他；那知道嘴办，反而養(yǎng)成他天不怕地不怕的亡命之徒的惡性瞬场。他以為就算是罵宰相，也沒什么大不了涧郊，一直到犯下死罪，送了性命眼五。這就是存善心妆艘，反倒做了惡事的一個例子。
也有存了惡心看幼，倒反而做了善事的例子批旺。像有一個大富人家，碰到荒年诵姜，窮人大白天在市場上搶米汽煮；這個大富人家，便告到縣官那里；縣官偏偏又不受理這個案子暇赤，窮人因此膽子更大心例，愈加放肆橫行了。于是這個大富人家就私底下把搶米的人捉起來關(guān)鞋囊，出他的丑止后，那些搶米的人，怕這大富人家捉人溜腐，反倒安定下來译株，不再搶了。若不是因為這樣挺益，市面上幾乎大亂了歉糜。所以善是正，惡是偏望众，這是大家都知道的现恼。但是也有存善心，反倒做了惡事的例子黍檩。
這是存心雖正叉袍，結(jié)果變成偏，只可稱做正中的偏刽酱；不過也有存惡心喳逛，反倒做了善事的例子，這是存心雖是偏棵里，結(jié)果反成正润文，只可稱做偏中的正；這種道理大家不可不知道殿怜。怎樣叫做半滿的善呢典蝌？易經(jīng)上說：一個人不積善，不會成就好的名譽头谜；不積惡骏掀，則不會有殺身的大禍。
書經(jīng)上說：商朝的罪孽柱告，像穿的一串錢那么滿截驮；就仿佛收藏東西裝滿了一個容器里一樣。
如果你很勤奮的际度，天天去儲積葵袭，那么終有一天就會積滿。商朝由開國一直到紂王乖菱，它的過失罪惡坡锡，到此時便積滿了蓬网，因此迅速亡國。如果懶惰些鹉勒，不去收藏積存帆锋，那就不會滿。
所說的積善積惡贸弥，也像儲存東西一樣窟坐，這是講半善滿善的一種說法。
從前有一戶人家的女子绵疲，到佛寺里去哲鸳，想要送些錢給寺里，可惜身上沒有多的錢盔憨，只有兩文錢徙菠，就拿來布施給和尚。而寺里的首席和尚郁岩，竟然親自替她在佛前回向婿奔，求懺悔滅罪。后來這位女子進(jìn)了皇宮做了貴妃问慎，富貴之后萍摊，便帶了幾千兩的銀子來寺里布施。但是這位主僧如叼，卻只是叫他的徒弟冰木，替那個女子回向罷了，那個女子不懂前后兩次的布施笼恰，為什么待遇差別如此之大踊沸？就問主僧說：我從前不過布施兩文錢，師父就親自替我懺悔∩缰ぃ現(xiàn)在我布施了幾千兩銀子逼龟，而師父不替我回向，不知是什么道理追葡？
主僧回答她說：從前布施的銀子雖然少腺律，但是你布施的心，很真切虔誠辽俗，所以非我老和尚親自替你懺悔疾渣，便不足以報答你布施的功德；現(xiàn)在布施的錢雖然多崖飘，但是你布施的心，不像從前真切杈女，所以叫人代你懺悔朱浴，也就夠了吊圾。這就是幾千兩銀子的布施，只算是半善翰蠢；而兩文錢的布施项乒，卻算是滿善，道理在此梁沧。
又漢朝人鐘離把他煉丹的方法檀何，傳給呂洞賓，用丹點在鐵上廷支，就能變成黃金频鉴，可拿來救濟世上的窮人。呂洞賓問鐘離說：變了金恋拍，到底會不會再變回鐵呢垛孔？
鐘離回答說：五百年以后，仍舊要變回原來的鐵施敢。
呂洞賓又說：像這樣就會害了五百年以后的人周荐，我不愿意做這樣的事情。
鐘離教呂洞賓點鐵成金僵娃，不過是試試他的心而已「抛鳎現(xiàn)在知道呂洞賓存心善良，所以對他說：修仙要積滿三千件功德默怨，聽你這句話讯榕，你的三千件功德，已經(jīng)做圓滿了先壕。
這是半善滿善的又一種講法瘩扼。一個人做善事，而內(nèi)心不可叨念垃僚，仿佛自己做了一件不得了的善事集绰；能夠這樣，那么就隨便你所做的任何善事谆棺，都能夠成功而且圓滿栽燕。若是做了件善事，這個心就牢記在這件善事上改淑；雖然一生都很勤勉的做善事碍岔，也只不過是半善而已。
譬如拿錢去救濟人朵夏，要內(nèi)不見布施的我蔼啦，外不見受布施的人，中不見布施的錢仰猖，這才叫做三輪體空捏肢，也叫做一心清凈奈籽。如果能夠這樣的布施，縱使布施不過一斗米鸵赫，也可以種下無邊無涯的福了衣屏；即使布施一文錢，也可以消除一千劫所造的罪了辩棒。如果這個心狼忱，不能夠忘掉所做的善事；雖然用了二十萬兩黃金去救濟別人一睁，還是不能夠得到圓滿的福钻弄。這又是一種說法。
怎么叫做大善小善呢卖局？從前有一個人斧蜕，叫做衛(wèi)仲達(dá)，在翰林院里做官砚偶，有一次被鬼卒把他的魂引到了陰間批销。陰間的主審判官，吩咐手下的書辦染坯，把他在陽間所做的善事均芽、惡事兩種冊子送上來。等冊子送到一看单鹿，他的惡事冊子掀宋，多得竟攤滿了一院子；而善事的冊子仲锄，只不過像一支筷子那樣小罷了劲妙。主審官又吩咐拿秤來秤秤看，那攤滿院子的惡冊子反而比較輕儒喊，而像一支筷子那樣小卷的善冊子反而比較重镣奋。衛(wèi)仲達(dá)就問說：我年紀(jì)還不到四十歲，那會犯了這么多的過失罪惡呢怀愧？
主審官說：只要一個念頭不正侨颈，就是罪惡，不必等到你去犯芯义，譬如看見女色哈垢，動了壞念頭，那就是犯過扛拨。
因此耘分，衛(wèi)仲達(dá)就問這善冊子里記的是什么。主審官說：皇帝有一次曾想要興建大工程，修三山地方的石橋陶贼。你上奏勸皇帝不要修啤贩，免得勞民傷財待秃，這就是你的奏章底稿拜秧。
衛(wèi)仲達(dá)說：我雖然講過，但是皇帝不聽章郁，還是動工了枉氮，對那件事情的進(jìn)行，并沒有發(fā)生作用暖庄，這份疏表怎么還能有這樣大的力量呢聊替？
主審官說：皇帝雖然沒有聽你的建議，但是你這個念頭培廓，目的是要使千萬百姓免去勞役惹悄；倘使皇帝聽你的，那善的力量就更大了哩肩钠！
所以立志做善事泣港，目的在利益天下國家百姓，那么善事縱然小价匠，功德卻很大当纱。假使只為了利益自己一個人，那么善事雖然多踩窖，功德卻很小坡氯。
怎么叫做難行易行的善呢？從前有學(xué)問的讀書人洋腮，都說：克制自己的私欲箫柳，要從難除去的地方先除起。
孔子的弟子樊遲啥供，問孔子怎樣叫作仁悯恍？孔子也說，先要從難的地方下工夫滤灯。
孔子所說的難坪稽，也就是除掉私心；并應(yīng)該先從最難做鳞骤，最難克除的地方做起窒百。一定要像江西的一位舒老先生，他在別人家教書豫尽，把兩年所僅得的薪水篙梢，幫助一戶窮人，還了他們所欠公家的錢美旧，而免除他們夫婦被拆散的悲劇渤滞。
又像河北邯鄲縣的張老先生贬墩，看到一個窮人，把妻兒抵押了妄呕，錢也用了陶舞；若是沒有錢去贖回，恐怕妻兒都要活不成了绪励。于是就舍棄他十年的積蓄肿孵，替這個窮人贖回他的妻兒。像舒老先生疏魏，張老先生停做，都是在最難處，旁人不容易舍的大莫，他們竟然能夠舍得膀入纭！
又像江蘇省鎮(zhèn)江的一位靳老先生只厘，雖然年老沒有兒子烙丛，他的窮鄰居，愿意把一個年輕的女兒給他做妾懈凹，愿能為他生一個兒子蜀变。但是這位靳老先生不忍心誤了她的青春，還是拒絕了介评，就把這女子送還鄰居库北。這又是很難忍處，而能夠忍得住的事呀们陆！所以上天賜給他們這幾位老先生的福寒瓦，也特別的豐厚。
凡是有財有勢的人要立些功德坪仇，比平常人來得容易杂腰，但是容易做，卻不肯做椅文，那就叫做自暴自棄了喂很；而沒錢沒勢的窮人，要做些福皆刺，都會有很大的因難少辣，難做到而能做到，這才真是可貴跋鄱辍漓帅！我們?yōu)槿颂幨拢瑧?yīng)該遇到機緣，就去做救濟眾人的事忙干。不過救濟眾人器予，也不是容易的事，救濟眾人的種類很多捐迫，簡單的說乾翔，它的重要項目，大約有十種：
第一弓乙、是與人為善末融。看到別人有一點善心暇韧，我就幫他，使他善心增長浓瞪。別人做善事懈玻，力量不夠，做不成功乾颁，我就幫他涂乌，使他做成功，這都是與人為善英岭。
第二湾盒、是愛敬存心。就是對比我學(xué)問好诅妹，年紀(jì)大罚勾，輩份高的人，都應(yīng)該心存敬重吭狡。而對比我年紀(jì)小尖殃，輩份低，景況窮的人划煮，都該要心存愛護送丰。
第三、是成人之美弛秋。譬如一個人器躏，要做件好事，尚未決定蟹略，則應(yīng)該勸他盡心盡力去做登失。別人做善事時，遇到了阻礙科乎；不能成功壁畸，應(yīng)想方法，指引他，勸導(dǎo)他使得他成功捏萍；而不可生嫉妒心去破壞他太抓。
第四、是勸人為善令杈。碰到做惡的人走敌，要勸他做惡絕對有苦報，惡事萬萬做不得逗噩。碰到不肯為善掉丽，或只肯做些小善的人，就要勸他行善絕對有好報异雁，善事不但要做捶障，而且還要做得多。做得大纲刀。
第五项炼、是救人危急。一般人大多喜歡錦上添花示绊，而缺乏雪中送炭的精神锭部；而當(dāng)遇到他人最危險、最困難面褐、最緊急的關(guān)頭拌禾；能及時向他伸出援手，拉他一把展哭，出錢出力幫他解決危急困境湃窍，可以說是功德無量，但是不可以引以為傲摄杂！
第六坝咐、是興建大利。有大利益的事情析恢，自然要有大力量的人墨坚，才能做到，一個人既然有大力量映挂，自然應(yīng)該做些大利益的事情朝扼，以利益大眾卖漫。例如选脊，修筑水利系統(tǒng)现诀、救濟大災(zāi)害等等。但是沒有大力量的人鞍时，也可以做到的亏拉。譬如扣蜻，發(fā)現(xiàn)河堤上有個小洞，水從洞里冒出及塘，只要用些泥土莽使、小石，將小洞塞住笙僚，這堤防就可以保住芳肌，而防止了水災(zāi)的發(fā)生。事情雖然小肋层，但這種功效也是不可忽視的亿笤。
第七、是舍財作福栋猖。俗語說：人為財死净薛，世人的心總愛錢財，求財都來不及掂铐，還愿意去舍財濟助他人嗎罕拂？因此，能舍財去消除別人的災(zāi)難全陨，解決他人的危急；對一個常人而言衷掷，已不簡單辱姨，對窮人來說，則更加了不起戚嗅。如按因果來講雨涛，‘舍得，舍得懦胞，有舍才有得替久。’‘舍不得躏尉，舍不得蚯根，不舍就不得≌兔樱’颅拦；做一分善事就會有一分福報，所以不必憂愁我們會因為舍財救人教藻，而使自己的生活陷于絕路距帅。
第八、是護持正法括堤。這種法碌秸，就是指各種宗教的法绍移。宗教有正，有邪讥电，法也有正蹂窖，有邪，邪教的邪法最害人心允趟，自然應(yīng)該禁止恼策。而具有正知正見的佛法，是最容易勸導(dǎo)人心潮剪，挽回善良風(fēng)俗的涣楷。若是有人破壞，一定要用全力保護維持抗碰，不可讓他破壞狮斗。
第九、是敬重尊長弧蝇。凡是學(xué)問深碳褒，見識好，職位高看疗，輩份大沙峻，年紀(jì)老的人，都稱為尊長两芳。自己都應(yīng)該敬重摔寨，不可看輕他們。
第十怖辆、是愛惜物命是复。凡是有性命的東西，雖然像螞蟻那樣惺Α淑廊；也是有知覺的，曉得痛苦特咆，并且也會貪生怕死季惩。應(yīng)該要哀憐它們，怎可以亂殺亂吃呢坚弱？有人常說：這些東西蜀备，本來就是要給人吃的。這話是最不通的荒叶，而且都是貪吃的人所造出來的話碾阁。
以上所講的十種，只是大概的說明些楣，下面是分別舉例比喻：什么叫做與人善呢脂凶？從前虞朝的舜宪睹，在他還沒有做君主之前，在雷澤湖邊看見年輕力壯的漁夫蚕钦，都揀湖水深處去抓魚亭病；而那些年老體弱的漁夫，都在水流得急而且水較淺的地方抓嘶居。
水流急罪帖，魚停不住，淺灘水少邮屁，魚也比較少整袁，不比水深的地方，魚都在那里游來游去佑吝，較容易抓坐昙。那些年輕力壯的漁夫，把好的地方都占去了芋忿。
舜看見這種情形炸客，心里面悲傷哀憐他們。就想了一個方法戈钢，他自己也去參加捉魚痹仙，看見那些喜歡搶奪的人，就把他們的過失殉了，掩蓋起來蝶溶，而且也不對外講；看見那些比較謙讓的漁夫宣渗，便到處稱贊他們，拿他們作榜樣梨州，并且學(xué)習(xí)他們謙讓的模樣痕囱。像這樣，舜抓了一年的魚暴匠，大家都把水深魚多的地方讓出來了鞍恢。
舜的故事，不過是用來勸化人每窖，不可誤解是勸人抓魚帮掉。要知道抓魚是犯殺生的罪孽，千萬不可以做爸系洹蟆炊！那么像舜那樣明白聰明的圣人，那有不能說幾句中肯的話瀑志，來教化眾人涩搓，而一定要親自參與呢污秆？要曉得舜不用言語來教化眾人，而是拿自己做榜樣昧甘，使人見了良拼，感覺漸愧而改變自己的自私心理，這真是一個用心良苦的人充边，所費的苦心坝雇啤！
我們生在這個人心風(fēng)俗敗壞浇冰，末世的時代贬媒，做人很不容易；因此湖饱，旁人有不如我的地方掖蛤，不可以把自己的長處，去蓋過旁人井厌？旁人有不善的事情蚓庭，不可以把自己的善，來和別人比較仅仆。別人能力不及我器赞，不可以把自己有的能力，來為難別人墓拜。自己縱然有才干聰明港柜，也要收斂起來，不可以外露炫耀咳榜，應(yīng)該像是沒有聰明才干一樣夏醉。要看聰明才干，都是虛的涌韩、假的一般畔柔。
看到別人有過失，姑且替他包含掩蓋臣樱。像這樣靶擦，一方面可以使他有改過自新的機會，另一方面可以使他有所顧忌而不敢放肆雇毫。若是扯破面皮玄捕，他就沒有顧忌了。
看到旁人有些小的長處棚放，可以學(xué)的枚粘，或有小的善心善事，可以記的席吴；都應(yīng)該立刻翻轉(zhuǎn)過來赌结，放下自己的主見捞蛋，學(xué)他的長處；并且稱贊他柬姚，替他廣為傳揚拟杉。一個人在平常生活中，不論講句話或是做件事量承，全不可為自己搬设，發(fā)起一種自私自利的念頭；而要全為了社會大眾設(shè)想撕捍，立出一種規(guī)則來拿穴，使大眾可以通行遵守，這才是一位偉大的人物忧风，把天下所有的一切默色，都看做是公而不是私的度量呢！
什么叫做愛敬存心呢狮腿？君子與小人腿宰，從外貌來看，常常容易混淆缘厢，分不出真假吃度。因為小人會裝假仁假義，冒充君子贴硫。不過這一點存心椿每，君子是善，小人是惡英遭，彼此相去很遠(yuǎn)间护，他們的分別，就像黑白兩種顏色挖诸，絕對相反不同兑牡。所以孟子說：君子所以與常人不同的地方，就是他們的存心八肮唷！
君子所存的心亿虽，只有愛人敬人的心菱涤。因為人雖然有親近的，疏遠(yuǎn)的洛勉，有尊貴的粘秆，有低微的，有聰明的收毫，有愚笨的攻走，有道德的殷勘，有下流的，千千萬萬不同的種類昔搂；但是這些都是我們的同胞玲销，都是和我們一樣有生命，有血有肉摘符，有感情贤斜，那一個不該愛他敬他呢？愛敬眾人逛裤，就是愛敬圣賢人瘩绒。能夠明白眾人的意思，就是明白圣賢人的意思带族。為什么呢锁荔？
因為圣賢人本來都希望世界上的人，大家都能安居樂業(yè)蝙砌，過著幸福美滿的生活阳堕。所以，我們能夠處處愛人拍霜，處處敬人嘱丢，使世上的人，個個平安幸福祠饺，也就可以說是代替圣賢越驻，使這個世界上人人都能夠平安快樂了。
什么叫做成人之美呢道偷？舉例來說缀旁，若是把一塊里面有玉的石頭，隨便亂丟拋棄勺鸦，那末這塊里面有玉的石頭也只不過是和瓦片碎石一樣并巍，一文不值了。若是把它好好的加以雕刻琢磨换途，那么這塊石頭懊渡，就成了非常珍貴的寶物圭璋了。
一個人也是如此军拟，也全是靠勸導(dǎo)提引剃执；所以看到別人做一件善事，或者是這個人立志向上懈息，而且他的資質(zhì)足以造就的話肾档；都應(yīng)該好好的引導(dǎo)他，提拔他，使他成為社會上的有用之材怒见；或是夸贊他俗慈，激勵他，扶持他遣耍；若是有人冤枉他闺阱，就替他辯解冤屈，來替他分擔(dān)無端被人惡意的毀謗配阵，可以設(shè)法代替他馏颂，頂替他被毀謗的事實，減輕他所受的毀謗棋傍，這樣叫做分謗救拉。
務(wù)必要使他能夠立身于社會，而后才算是盡了我的心意瘫拣。大概通常的人亿絮，對那些與他不同類型的人，都不免有厭惡感麸拄，譬如小人恨君子派昧，惡人恨善人。
在同一個鄉(xiāng)里的人拢切，都是善的少蒂萎，不善的多。正因為不善的人很多淮椰，善的人少五慈，所以善人處在世俗里，常常被惡人欺負(fù)主穗，很難立得住腳泻拦，況且豪杰的性情大多數(shù)是剛正不屈，并且不注意修飾外表忽媒，世俗的眼光争拐，見識不高，只看外表晦雨，就說長道短架曹，隨便批評；所以做善事也常常容易失敗闹瞧，善人也常常被人毀謗音瓷。
碰到這種情形，只有全靠仁人長者夹抗，才能糾正那些邪惡不正的人，教導(dǎo)指引他們改邪歸正纵竖，保護漠烧，幫助善人杏愤，使他成立；像這樣辟邪顯正的功德已脓，實在是最大的珊楼。
什么叫做勸人為善呢？一個人既然已經(jīng)生在世上做了人度液，那一個沒有良心呢厕宗？但是因為汲汲地追逐名利，弄得這世間忙碌不堪堕担，只要有名利可得已慢，就昧著良心，不擇手段地去做霹购，那就最容易墮落了佑惠。所以與別人往來相處，時常要留心觀察這個人齐疙，若是看他要墮落了膜楷，就應(yīng)該隨時隨地提醒他，警告他贞奋，開發(fā)他的糊涂昏亂赌厅。
譬如，看見他在長夜里做了一個渾渾噩噩的夢轿塔，一定要叫喚他特愿，使他趕快清醒；又譬如看他長久陷落在煩惱里催训，一定要提拔他一把洽议，使他頭腦轉(zhuǎn)為清涼。
像這樣以恩待人漫拭，功德是最周遍亚兄，最廣大的了。從前韓文公曾說：以口來勸人采驻，只在一時审胚，事情過了，也就忘了礼旅；并且別處的人膳叨，無法聽到。以書來勸人痘系，可以流傳到百世菲嘴，并且能傳遍世界；所以做善書，有立言的大功德龄坪。
這里說以口來勸昭雌，用書來勸人為善，與前面所講的與人為善比較起來健田，雖然較注重形式的痕跡烛卧，但是這種對癥下藥的事，時常會有特殊的效果妓局；這種方法是不可以放棄的总放。
并且勸人也得要勸的得當(dāng)，譬如這個人太倔強好爬，不可以用話來勸局雄，你若是用話去勸了，不但是白勸抵拘，所勸的話哎榴，也成了廢話，這叫做失言僵蛛。如果這個人性情溫順尚蝌，可以用話來勸，你卻是不勸充尉，錯過了勸人為善的機會飘言，這叫做失人。失言失人驼侠，都是自己智慧不夠姿鸿，分辨不出來，就應(yīng)該自己仔細(xì)反省檢討倒源；如此才能不失言苛预，也不失人。
什么叫做救人危急呢笋熬？患難顛沛的事情热某，在人的一生當(dāng)中，都是常有的胳螟。假使偶而碰到患, 難危急的人昔馋，應(yīng)該要將他的痛苦，當(dāng)做是發(fā)生在自己的身上一樣糖耸，趕快設(shè)法解救秘遏，看他有什么被人冤屈壓迫的事情，或是用話語幫助他申辯明白嘉竟，或是用種種的方法來救濟他的困苦邦危。明朝的崔子曾經(jīng)說：恩惠不在乎大小洋侨，只要在別人危急的時候，趕緊去幫助他就可以了倦蚪。這句話真正是仁者的話呀凰兑！
什么叫做興建大利呢？講小的审丘，在一個鄉(xiāng)中，講大的勾给，在一個縣內(nèi)滩报，凡是有益公眾的事，最應(yīng)該發(fā)起興建播急∨Ъ兀或是開辟水道來灌溉農(nóng)田；或是建筑堤岸來預(yù)防水災(zāi)桩警；或是修筑橋梁可训，使行旅交通方便，或是施送茶飯捶枢，救濟饑餓口渴的人握截。
隨時遇到機會，都要勸導(dǎo)大家烂叔，同心協(xié)力谨胞，出錢出力來興建；縱然有別人在暗中毀謗你蒜鸡，中傷你胯努；你也不要為了避嫌疑就不去做，也不要怕辛苦逢防，擔(dān)心別人嫉妒怨恨叶沛，就推托不做，這都是不可以的忘朝。
什么叫做舍財作福呢灰署？佛門里的萬種善行，以布施為最重要辜伟。講到布施氓侧，就只有一個舍字，什么都舍得导狡，就合佛的意思了约巷。
真正明白道理的人，什么都肯舍旱捧；譬如自己身上的眼睛独郎，耳朵踩麦，鼻子，舌頭氓癌，身體谓谦，念頭，沒有一樣不肯舍掉贪婉。譬如反粥，佛陀曾在因地修行的時候，舍身飼虎疲迂。
在身外的色才顿、聲、香尤蒿、味郑气、觸、法腰池，也都可以一概舍棄尾组。一個人所有的一切，沒有一樣不可以舍掉示弓，能夠如此讳侨，那就身心清凈，沒有煩惱避乏，就如同佛菩薩了爷耀。
若是不能什么都舍，那就先從錢財上著手布施拍皮。世間人都把穿衣吃飯歹叮，看得像生命一樣重要；因此铆帽，錢財上的布施也最為重要咆耿；如果我能夠痛痛快快地施舍錢財；對內(nèi)而言爹橱，可以破除我小器的毛踩荨；對外而言愧驱，則可救濟別人的急難慰技。
不過錢財不易看破，起初做起來组砚，難免會有一些勉強吻商，只要舍慣了，心中自然安逸糟红，也就沒有什么舍不得了艾帐。這是最容易消除自己的貪念私心乌叶，也可以除掉自己對錢財?shù)膱?zhí)著與吝嗇。
什么叫做護持正法呢柒爸？法是千萬年來准浴，有靈性的有情生命的眼目，也是真理的準(zhǔn)繩捎稚；但是法有正有邪乐横，如果沒有正法，如何能夠參加幫助天地造化之功呢今野？怎樣會使得各式各樣的人以及種種的東西晰奖，都能夠像裁布成衣那樣的成功呢？怎樣可以脫出那種種的迷惑腥泥，離開那種種的束縛呢？怎樣可以建設(shè)整理世上一切的事情啃匿，和逃出這個污穢世界蛔外，生死輪回的苦海呢？這都需要靠有了正法溯乒，才像有了光明的大路可走夹厌。
所以凡是看到圣賢的寺廟，圖像裆悄，經(jīng)典矛纹，遺訓(xùn)，都要加以敬重光稼；至于有破損不完全的或南，都應(yīng)該要修補，整理艾君。而講到佛門正法采够，尤其應(yīng)該敬重的加以傳播宣揚，使大家都重視冰垄，才可以上報佛的恩德蹬癌，這些都是更應(yīng)該加以全力去實踐的。
什么叫做敬重尊長呢虹茶？家里的父親逝薪，兄長，國家的君王蝴罪，長官董济；以及凡是年歲，道德洲炊，職位感局，見識高的人尼啡，都應(yīng)該格外虔誠的去敬重他們。
在家里侍奉父母询微，要有深愛父母的心崖瞭，與委婉和順的容貌；而且聲要和撑毛，氣要平书聚；這樣不斷地薰染成習(xí)慣，就變成自然的好性情藻雌，這就是和氣可以感勤天心的根本辦法雌续。
出門在外侍候君王，不論什么事胯杭，都應(yīng)該依照國法去做驯杜；不可以為君王不知道，自己就可以隨意亂做呀做个！辦一個犯罪的人鸽心，不論他的罪輕或重，都要仔細(xì)審問居暖，公平地執(zhí)法顽频；不可以為君王不知道，就可以作威作福冤枉人太闺！
服侍君王糯景，像面對上天一樣的恭敬，這是古人所訂的規(guī)范省骂，這種地方關(guān)系陰德最大蟀淮。你們試看，凡是忠孝人家钞澳，他們的子孫灭贷，沒有不發(fā)達(dá)久遠(yuǎn)而且前途興旺的，所以一定要小心謹(jǐn)慎的去做略贮。
什么叫做愛惜物命呢甚疟？要知道一個人之所以能夠算他是人，就是在他有這一片惻隱的心罷了逃延。所以孟子說：沒有惻隱之心就不是人览妖。
求仁的，就是求這一片惻隱之心揽祥；積德的讽膏，也就是積這一片惻隱的心。有惻隱心就是仁拄丰；有惻隱心府树，就是德俐末。沒有惻隱心，就是無仁心奄侠，沒道德卓箫。周禮上曾說：每年正月的時候，正是畜牲最容易懷孕的期間垄潮，這時候祭品勿用母的烹卒。因為要預(yù)防畜牲肚里有胎兒的緣故。
孟子說：君子不肯住在廚房附近弯洗。就是要保全自己的惻隱之心旅急，所以，前輩有四種肉不吃的禁忌牡整。譬如說藐吮，聽到動物被殺的聲音，不吃逃贝，或者在它被殺的時候看見炎码，不吃；或者是自己養(yǎng)大的秋泳，不吃，或?qū)ｉT為我殺的攒菠，不吃迫皱。后輩的人，若要學(xué)習(xí)前輩的仁慈心辖众，一下子做不到斷食葷腥卓起，也應(yīng)該依照前輩的辦法，禁戒少吃凹炸。
照佛法來講戏阅，一切有生命的東西，都是因為前生造了孽而投胎做畜牲啤它；等到它們的罪孽還完了后奕筐，仍然可以投胎做人的。做人以后若是肯修行变骡，也可以修成佛离赫。那么我今生所吃的肉，難保不就是吃了未來佛的肉塌碌，并且現(xiàn)在的畜牲渊胸，在無量過去的前世中，也一定曾經(jīng)做過人台妆；那么它們可能曾做過我前生中的父母翎猛，妻子胖翰，親族，朋友切厘，我今天吃的肉萨咳，可能就是吃我前生的父母，妻子迂卢，親族某弦，朋友的肉了。而今天我做人而克，它做畜牲靶壮，我吃它，我就造了殺孽员萍，與它結(jié)下冤仇腾降。如果被我吃的畜牲，來世它的孽債還清了碎绎，投生做了人螃壤，而我卻因為殺生造孽，投胎做畜牲筋帖，恐怕他也要報復(fù)我殺他之仇奸晴，而來殺我，吃我了日麸。這樣說來寄啼，還能殺生么？肉還能吃得下嗎代箭？況且吃肉就算味道好墩划，也不過是經(jīng)過嘴里到喉嚨那段時候，還覺得有味道嗡综，等到咽了下去乙帮，還有什么味道？與素菜有什么兩樣极景，為什么一定要殺生造孽呢察净？
雖然一時做不到不吃肉，也應(yīng)該漸漸地減少吃肉盼樟，直到完全不吃塞绿。這樣子慈悲心就會愈來愈增加雨效。不但殺生應(yīng)戒簿煌，就是那些極小式散，不論愚蠢的或是有靈性的媒鼓，凡是有生命的私植，都應(yīng)該禁止傷害它們的性命株搔。像要用絲來做衣服磕昼，就把蠶繭放在水里燒味廊，那要傷害多少蠶的性命？掘地種田雷猪，要殺害地下多少蟲的性命睛竣；想想我們穿的衣、吃的飯求摇，是從那里來的呢射沟？都是殺它們的命，來養(yǎng)活我們自己与境；所以糟蹋糧食验夯，浪費東西的罪孽，實在也應(yīng)該與殺生的罪孽相等摔刁。至于隨手誤傷的生命挥转，腳下誤踏而死的生命，又不曉得有多少共屈，這都應(yīng)該要設(shè)法防止绑谣。宋朝的蘇東坡有首詩說：愛鼠常留飯，憐蛾不點燈拗引。
意思是說：恐怕老鼠餓死借宵，所以為老鼠留些飯；哀憐飛蛾撲到燈上燙死矾削，所以燈也不點壤玫。這話是多么的仁厚慈悲呀！
善事無窮無盡怔软，那能說得完；只要把上邊說的十件事择镇，加以推廣發(fā)揚挡逼，那么無數(shù)的功德，就都完備了腻豌。
