有一種文學(xué)谆级，現(xiàn)在非常流行烤礁，叫做“拾人牙慧”。
拾人牙慧同引經(jīng)據(jù)典不同哨苛。他沒(méi)有自己的思想見解鸽凶，以其他名家的經(jīng)典語(yǔ)錄作為開頭語(yǔ)币砂，展開一番自己的詮釋建峭，博得許多共鳴和贊譽(yù)。但你很難分辨這種贊譽(yù)是送給“人”還是送給“牙慧”决摧？
科舉八股的主題便是代圣人言亿蒸，可以說(shuō)是拾人牙慧的鼻祖了凑兰，這都是為了功名；而現(xiàn)在寄托于新媒體的文學(xué)边锁，更是沒(méi)有“牙慧”不能下筆姑食，王小波、張愛玲茅坛、亦舒音半、林徽因們的語(yǔ)錄放在手頭枕邊，動(dòng)輒脫口而出滔滔不絕贡蓖。這怕是為了文章所取得的微薄利益曹鸠？
為名為利的寫作，不會(huì)把真情實(shí)感斥铺，深刻思想傾注筆端——那太費(fèi)時(shí)費(fèi)力彻桃。于是拾人牙慧成了最快的作文方法，他們甚至不用背誦四書五經(jīng)晾蜘，熟悉其人其事邻眷，了解這語(yǔ)錄的初衷。只需要奪人眼球剔交，使人若有所思肆饶，就能收獲關(guān)注。比起八股還要簡(jiǎn)單和乏味百倍岖常。
這種專事“拾人牙慧”的“作家”抖拴，就好比剔牙的牙簽。清朝為了愚民政策腥椒，僵化讀書人思想阿宅，命他們作文只能就四書之言引發(fā)討論。于是清朝的許多讀書人蠢了好幾百年笼蛛。而現(xiàn)在洒放，我們?yōu)榱死妫瑸榱税盐膶W(xué)做得像流水線上的快餐一樣——快捷滨砍，粗劣往湿，滋味鮮美卻毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)。重走“拾人牙慧”的路子惋戏，生產(chǎn)大量的文字垃圾給讀者們享用领追，卻沒(méi)想過(guò)“牙簽文學(xué)”同色情，暴力响逢，低俗的文學(xué)一樣绒窑，賠上的是整個(gè)民族的文學(xué)根脈和思想深度。
我們?cè)S多以文字為職業(yè)的人舔亭，都太輕視自己從事的事業(yè)的神圣和重要性些膨◇翱。或許也該像士兵、警察订雾、醫(yī)生肢预、護(hù)士們那樣在就職前莊嚴(yán)宣誓。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)寫作者洼哎，不能滅失他的靈魂和良心烫映。
