時間：2020.02.12
地點：cctalk20202020
伴讀嘉賓：何偉俊
學(xué)習(xí)思考及共鳴
1.《論語》如飯斗搞，最宜滋養(yǎng);《孟子》 如藥砸西，最宜祓除及興奮叶眉。
2.“語言是存在的家” 。這個“存在"不是物的存在芹枷，是人的存在衅疙，是人思想、精神鸳慈、心靈的存在饱溢。
3.真實論語∽哂螅《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集绩郎，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章翁逞，以語錄體為主肋杖，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張挖函、倫理思想状植、道德觀念及教育原則等。
學(xué)論語而治教怨喘，雖歷千年津畸，其思想光輝仍熠熠生輝。
4.真情孔子：
(一)率性的孔子:真情流露哲思，不迎合洼畅、不造作
學(xué)習(xí)內(nèi)容
(二)率直的孔子:言行直爽吩案，心地坦蕩蕩棚赔。
（三）率真的孔子:真誠師愛，師生情濃
（四）真情孔子的人格魅力徘郭。
感曰：
千載論語熠生輝靠益，
一問一答解真知。
率性而為孔仲尼残揉，
萬世師表亦情癡胧后。
何偉俊江蘇省興化市小學(xué)語文教研員。自己專注閱讀抱环，
熱心并堅持推動地區(qū)內(nèi)師生閱讀壳快。1998年創(chuàng)辦興化市小學(xué)青年教師讀書班纸巷，已至第8期，參加教師近300名眶痰，作為導(dǎo)師和組織者至今20多年未間斷; 2010年創(chuàng)辦興化市小學(xué)教師“心遠(yuǎn)”讀書會瘤旨。讀書班
被譽(yù)為興化小學(xué)教育“黃埔軍校”竖伯，從中走出一批省內(nèi)外有影響的優(yōu)秀教師存哲。2016年獲中國教育報"推動讀書十大人物” 提名獎。專著《論語里住著的孔子》被評為中國教育報2015年教師喜歡的100本書之一七婴，專著《犁痕槳跡》被評為中國教育報2016年教師喜歡的100本書之一祟偷。 2017年出版專著《孟子的理想國》。2019年出版專著《論語里住著的孔子》(增訂版) 打厘。
引言:經(jīng)典的文化價值
經(jīng)典的文化價值在于其思想和思維方式修肠，對當(dāng)下人的生活、人類的未來仍然具有啟示和指引户盯。
《論語》之最大價值氛赐，在教人以人格的修養(yǎng);《孟子》 為修養(yǎng)最適當(dāng)之書，于今日青年尤為相宜先舷。為修養(yǎng)受用起見艰管， 《論語》如飯，最宜滋養(yǎng);《孟子》 如藥蒋川，最宜祓除及興奮牲芋。
梁啟超
經(jīng)典的文化價值，還需要從真實的角度確認(rèn)捺球「灼郑《論語》 類似于孔子的人物傳記，司馬遷的《孔子世家》主要內(nèi)容來自《論語》氮兵×阎穑《論語》真實嗎?可以從《論語》文本中找到依據(jù)。
真實《論語》
”陳司敗問:“昭公知禮乎?”孔子曰: "知禮泣栈。
孔子退卜高，揖巫馬期而進(jìn)之日:“ 吾聞君子不黨，君子亦黨乎?君取于吳南片，為同姓掺涛，謂之吳孟子。君而知禮疼进，孰不知禮?’”
巫馬期以告薪缆。子曰:“丘也幸， 茍有過伞广，人必知之拣帽√鄣纾’
古公亶父三子:泰伯、 仲雍减拭、季歷
(季歷之子姬昌澜沟，即周文王。魯國的鼻祖周公姬旦峡谊，是周文王的兒子茫虽。
泰伯、仲雍創(chuàng)建了吳國既们，是吳國鼻祖濒析。魯國、吳國同宗同姓)
15.22子日: “君子矜而不爭啥纸，群而不黨号杏。”
6.28子見南子斯棒，子路不說盾致。夫子矢之日:“予所否者， 天厭之!天厭之!”
17.5公山弗擾以費畔荣暮，召庭惜，子欲往。
子路不說穗酥，曰:“末之 也已护赊，何必公山氏之之也?””
陳司敗嘲諷、指責(zé)孔子“君子亦黨乎?”像這樣近乎污點砾跃、有損孔子正面形象的事情骏啰，《論語》 如實記載，可見《論語》的真實可信抽高∨懈《論語》 里還有諸如“子路不悅”這樣令孔子尷尬的事，宰我為難翘骂、桃釁孔子的事(3.216-26壁熄、7.21)，有弟子還懷疑孔子留一-手雏胃、隱藏著请毛，教得不全面(7.24)。從文瞭亮，本看出，《論語》里的孔子不是高大 上的完人固棚。弟子們雖然很熱愛统翩、 敬重孔子仙蚜，子貢說“仲尼，日月也厂汗，無得而逾焉”(19.24)委粉，但是，弟子們覺得記錄金一個真實的孔子娶桦，個真情的老師贾节，才是對老師真正的敬愛、尊重和懷念衷畦。
《論語》的價值栗涂，其根本在于它的真實。弟子們記下孔子的言行祈争，編纂《論語》不是寫名人傳斤程，更不是寫圣人傳。而是記下一個真實的菩混、他們心中佩服忿墅、尊敬的，愿意留在他們心中永遠(yuǎn)記住的老師沮峡。老師優(yōu)秀的高明之處疚脐，他們記下;老師的無奈、尷尬甚至過失邢疙，他們也記下亮曹。
我們讀《論語》，走進(jìn)孔子的“家”秘症，可以了解照卦、學(xué)習(xí)其思想、智慧乡摹，更重要的是感受《論語》這個家中真實的主人役耕，孔子的人格和風(fēng)采。
海德格爾說:“語言是存在的家” 聪廉。這個“存在"不是物的存在瞬痘，是人的存在，是人思想板熊、精神框全、心靈的存在。
我們閱讀《論語》干签，除了理解文本的意思津辩、理解孔子的思想智慧之外，更多的是通過讀《論語》和孔子對話，讀出自己心中的孔子喘沿，讀出一個活潑潑闸度、有血有肉、有喜有憂蚜印、情智圓融的真性情孔子來莺禁。
《論語》是孔子的家。我們走進(jìn)這個家窄赋，想象孔子的音容笑貌哟冬、喜怒哀樂，和語言對話忆绰，與孔子談心浩峡。在這樣的閱讀過程中，躺著的語言就會“站起米”和你“說話”较木，沉睡的孔子也會“站”起來红符，從遠(yuǎn)古向你走來，氣象生動伐债，含情脈脈预侯，風(fēng)度翩翩。
劉勰:夫子風(fēng)采峰锁，溢千格言萎馅。真實《論語》里，住著真情孔子虹蒋。
真情孔子
(一)率性的孔子:真情流露糜芳，不迎合、不造作
7.12子日:“富而可求也魄衅， 雖執(zhí)鞭之士峭竣，吾亦為之。如不可求晃虫，從吾所好皆撩。’
7.16子日:“飯疏食飲水哲银， 曲肱而枕之扛吞，樂亦在其中矣。不義而富且貴荆责，于我如浮云滥比。”
15.1衛(wèi)靈公問陳于孔子做院∶し海孔子對曰: “俎豆之事濒持，則嘗聞之矣;軍旅之事，未之學(xué)也查乒∶趾恚”明日遂行郁竟。這就是他的真性情玛迄，
15.40手:“道不同， 不相為謀棚亩”鸵椋”超級軍
(二)率直的孔子:言行直爽，心地坦蕩蕩
14.34 或日: “以德報怨讥蟆，何如?”子日:‘何以”報德?以直報怨勒虾，以德報德∪惩’
6.5 原思為之宰修然，與之粟九百，辭质况。子日:“毋!”以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎!
(三)率真的孔子:真誠師愛愕宋，師生情濃
6.11 子日:賢哉，回也!一-簞食结榄，- -瓢飲中贝，在陋巷。人不堪其憂臼朗，回也不改其樂邻寿。賢哉，回也!”
11.9顏回死视哑，子曰:“噫!天喪予!天喪予!”
11.10顏淵死绣否，子哭之慟。從者曰: “子慟矣!”子曰:“有慟乎?非夫人之慟而誰為?”
11.4子印:“回也非助我者也挡毅，于吾言無所不說蒜撮。”
攻吾之短者慷嗜，是吾師淀弹。( 王陽明)
非我而當(dāng)者，吾師也庆械，是我而當(dāng)者薇溃，吾友也;諂諛我者，吾賊也缭乘。(荀子)
17.4子之武城沐序，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，日:“割雞焉用牛刀?
子游對曰:“昔者偃也聞諸夫子曰:‘君子學(xué)道則愛人策幼，小人學(xué)道則易使也邑时。’”
”子曰:“二三子!偃之言是也特姐。前言戲之耳晶丘。
孔子的反問是故意的，正話反說唐含。這是孔子說話的藝術(shù)浅浮、表揚的藝術(shù)，也是為了引出子游的反應(yīng)捷枯。子游真聰明滚秩，用老師的話回答老師的問題。子游不忘師訓(xùn)淮捆，當(dāng)任不讓于師郁油，孔子聽了當(dāng)然開心啊。
這樣的師生對話攀痊，體現(xiàn)孔子的率直和詼諧幽默桐腌。孔門師生蚕苇，心有靈犀哩掺，其樂融融。
真情孔子的人格魅力
子溫而厲涩笤，威而不猛嚼吞，恭而安。
子食于有喪者之側(cè)蹬碧，未嘗飽也舱禽。
7.97.10子于是日哭，則不歌恩沽。
7.13子所慎：齊誊稚，戰(zhàn)，疾罗心。
7.14子在齊聞《韶》 ,三月不知肉味里伯，曰： "不圖為樂之至于斯也。7.18子所雅言渤闷， 《詩》 《書》疾瓮、執(zhí)禮，皆雅言也飒箭。
7.21子不語怪狼电，力蜒灰，亂，神肩碟。
7.27子釣而不綱强窖，弋不射宿。27.32子與人歌而善削祈，必使反之翅溺，而后和之
10-22朋友死，無所歸岩瘦。曰:“于我殯未巫。
10:26升車窿撬，必正立启昧，執(zhí)綏。車中劈伴，不內(nèi)顧密末，不疾言，不親指跛璧。
孔子很注重言行一-致严里、知行合一，子曰:先行其言追城，而后從之;敏于事而慎于言;君子欲訥于言而敏于行刹碾。
行動的人更接近上帝。從孔子的行為座柱，我們可以感受到他的可愛人品和人格魅力迷帜。
“《論語》如飯，最宜滋養(yǎng)”(梁啟超)
作為米飯色洞，《論語》 里孔子留給我們后人的營養(yǎng)很豐富一
孔子的詩意人生一“仁 者樂水戏锹，智者樂山”“不義富且貴，于我如浮云”“發(fā)憤忘食火诸，樂以忘憂锦针，不知老之將至云爾≈檬瘢”
孔子的終身學(xué)習(xí)一“吾十有五而志于學(xué)奈搜， 三十而立，四十而不惑盯荤，五十而知天命馋吗，六上而耳順，七十而從心所欲廷雅，不逾矩耗美。
孔子的教育智慧一一“學(xué)而時習(xí)之京髓，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍商架，不亦君子乎?”“不憤不啟堰怨，不悱不發(fā)”“循循然善誘人”“學(xué)而不厭，誨人不倦”蛇摸。
