微思考
攝影藝術(shù)從誕生的那一刻起就不是為寫實而存在的，而是感性的定格和保留绷旗，也就是為了追求某種藝術(shù)的高度承边。為了達到這樣的高度室谚，“感性的質(zhì)量”和“定格保留的技術(shù)手段”都需要毡鉴。前者為“道”，后者為“術(shù)”秒赤。道為術(shù)之本，術(shù)為道之用憎瘸。攝影師必須首先考慮入篮，他/她究竟想表達什么。否則幌甘，寬與窄潮售、高與低、明與暗锅风、光與影酥诽、清晰與模糊等效果本身并沒有意義，而“道”與“術(shù)”之完美融合才是攝影藝術(shù)之至高境界皱埠。
原文解讀
【攝影藝術(shù)從誕生的那一刻起就不是為寫實而存在的】
一方面肮帐，作為建立于技術(shù)手段基礎(chǔ)之上的藝術(shù)形式，強調(diào)寫實會讓其失去藝術(shù)的價值而變成了純技術(shù)的奴隸边器；
另一方面训枢，攝影本身也無法寫實，在這個方面用“井底之蛙”來形容企圖以寫實為訴求的攝影師們并不為過忘巧。因為無論借用多么高超的攝影手段恒界，最終留下的也不過是鏡頭口那么大的“天空”而已。
那么攝影藝術(shù)究竟是什么砚嘴？我想從哲學的角度給一個定義十酣，不知道大家是否會認同。
我個人認為际长，攝影藝術(shù)實際上是攝影師的哲學觀耸采、審美觀和即時的情感與所見產(chǎn)生某種共鳴之后，對于所見的一種框架化也颤、結(jié)構(gòu)化和靜態(tài)化洋幻。是不是很抽象？那我說簡單點好了翅娶，攝影藝術(shù)就是感性的定格和保留文留。
從這個角度講好唯，攝影藝術(shù)的成功就取決于兩個因素，“感性的質(zhì)量”和“定格保留的技術(shù)手段”燥翅。前者我稱之為攝影藝術(shù)之“道”骑篙，后者我稱之為攝影藝術(shù)之“術(shù)”。道為術(shù)之本森书，術(shù)為道之用靶端。細心的讀者可能注意到我前面一直在用“攝影藝術(shù)”而不是“攝影”一詞，為什么呢凛膏？因為這正是本文我想強調(diào)的重點 —— 攝影的藝術(shù)層面而非技術(shù)層面杨名。
由于攝影的易操作性，周圍愛好攝影的人著實很多猖毫，但有能力把攝影上升到藝術(shù)層面的人其實很少台谍，因為懂“道”遠比簡單的掌控“術(shù)”難度大得多，或者可以說根本不能同日而語吁断。但是現(xiàn)在趁蕊，單純地重“術(shù)”已經(jīng)變成了一種風氣，到處都是拼器材仔役、交流參數(shù)掷伙、后處理手段的文章，而交流攝影藝術(shù)本身價值的并不多又兵∪喂瘢“術(shù)”當然重要，但要注意的是寒波，“術(shù)”永遠是為“道”服務(wù)的乘盼。換句話說，攝影師必須首先考慮俄烁，他/她究竟想表達什么绸栅。否則，寬與窄页屠、高與低粹胯、明與暗、光與影辰企、清晰與模糊等效果本身并沒有意義风纠。有些時候，逆技術(shù)的作品反倒是好作品牢贸，就如同繪畫中的印象派竹观、抽象派等作為非主流而存在時一樣。
【片面重“術(shù)”只能稱得上攝影，而極難上升到藝術(shù)的高度】
重“術(shù)”本身無可厚非臭增，也可以稱得上是一種愛好懂酱。這有點像演奏技法、唱功誊抛、文學辭藻等列牺，當?shù)竭_極致之時同樣會給人留下相當深刻的印象。并且最偉大的攝影藝術(shù)家其實也需要有高超的攝影能力拗窃，以便準確瞎领、全面地表達自己想要表達的主題。
【作為攝影藝術(shù)的追求者随夸，重“術(shù)”本無罪九默，罪在只“片面”】
片面的重“術(shù)”有點像演唱中的炫技，矯揉造作的去做高低音的變化逃魄、真假音的轉(zhuǎn)換等荤西。雖然能充分地彰顯表演者所能駕馭的音域之寬度和深度，但并不是適合詮釋所有的作品伍俘，因為對于不同作品的理解和再創(chuàng)造要比所有技法都重要得多，也是選擇技法的立足點勉躺。簡而言之癌瘾，片面重“術(shù)”的作品雖然可能絢麗無比，但卻因為少了靈魂而總是缺乏撼動人心的力量饵溅。
【攝影藝術(shù)之“道”需要厚積而薄發(fā)】
攝影藝術(shù)之“道”本身是一個厚積薄發(fā)的過程妨退，就像一開始我給攝影藝術(shù)所下的定義。“厚積”包括了攝影師多年沉淀下來的哲學觀蜕企、審美觀咬荷，還有同理心和其他的一些復(fù)雜情感。
與其他藝術(shù)形式不同的是轻掩，攝影藝術(shù)往往不會給你很多的思考時間幸乒，因為最佳畫面經(jīng)常轉(zhuǎn)瞬即逝，這就需要攝影藝術(shù)者更要注重日常在美學修養(yǎng)唇牧、哲學思考等方面的積累罕扎。這樣一來，當最符合心理共鳴的某種畫面不期而遇地呈現(xiàn)在面前時丐重，攝影師就能在無意識中抓住那個最美的時刻腔召。這有點像李白即興作詩時的狀態(tài)，雖然大家都看到了同樣的場景扮惦，但是詩仙能瞬間以最合適臀蛛、最能引起共鳴的比喻或描述找到最佳的切入和結(jié)束角度。
據(jù)說下面這首《詠石牛》就是詩仙小時候即興所寫浊仆】颓停可能我們中不少人見到過石頭牛，但是有多少人會瞬間發(fā)現(xiàn)這么多的獨特角度呢氧卧？希望借用此詩讓大家體會一下面對同樣場景時的不同狀態(tài)桃笙，攝影藝術(shù)之“道”也大致如是。
此石巍巍活象牛沙绝，埋藏是地數(shù)千秋搏明。
風吹偏體無毛動，雨打渾身有汗流闪檬。
芳草齊眉弗入口星著，牧童扳角不回頭。
自來鼻上無繩索粗悯，天地為欄夜不收虚循。
【“道”與“術(shù)”之完美融合才是攝影藝術(shù)之至高境界】
經(jīng)過了前面的闡述，這點應(yīng)該不言自明样傍。不過什么樣的融合才算是完美呢横缔？畢竟，我不算攝影愛好者衫哥，那么就只能借用我之前對于流行音樂的一段評價去類比攝影之“融合”狀態(tài)了茎刚。
"在流行音樂界，稱得上歌神和歌后的也需要具備一些古典的氣質(zhì)撤逢。首先要能準確膛锭、深刻且創(chuàng)造性地理解音樂作品本身。其次能夠?qū)⒁羯萌佟⒐?jié)奏初狰、旋律、情感互例、高中低音的搭配奢入、真假音的轉(zhuǎn)換輕松地融匯到演唱之中、服務(wù)于作品敲霍。不賣弄技巧俊马，因為其天資和能力能夠輕松駕馭所有稱得上技巧的東西；不嬌柔造作肩杈，而是如雁過無痕柴我、一氣而呵成。"
(圖片來源于網(wǎng)絡(luò))
