? ? ? 說話是人最基本的生存與發(fā)展的能力夹抗，是人際交往和情感交流中必不可缺的橋梁。? ? ? ? 秦朝末年纵竖，陳勝漠烧、吳廣揭竿而起，大喊：“公等遇雨靡砌，肯已失去期當斬已脓，借等令毋斬，而死者固十六七通殃。且壯士不死則已度液，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”此話一出恨诱，眾人紛紛追隨媳瞪，一呼百應(yīng)≌毡Γ可見蛇受，一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強于百萬之師厕鹃。
? ? ? ? 一次兢仰，齊景公一匹心愛的馬突然死了，齊景公大怒剂碴，就下令把養(yǎng)馬的人抓來肢解把将。這時晏子在場，左右武士正想動手忆矛，晏嬰上來制止察蹲，對齊景公說：“殺人總得有個方法，請問堯舜肢解人的時候催训，從身體的什么部分開始洽议？”堯舜是傳說中的仁君，不會因為一匹馬而殺人漫拭，自然也沒有殺人肢解之法亚兄，齊景公知道晏嬰的意思，就說： “那就不肢解罷采驻，把他交給獄官處死算了审胚。”晏嬰又對齊景公說：“這個人的確該死礼旅，但是他還不知道自己犯了什么罪膳叨，請讓我說說他的罪狀，讓他知道各淀，然后死個明白懒鉴，您說好嗎诡挂？”齊景公說：“好啊碎浇，那你就說吧！”晏嬰就開始數(shù)說他的罪狀：“你犯了三條大罪：國君讓你養(yǎng)馬你卻把馬養(yǎng)死璃俗，這是一大死罪奴璃；所死之馬又是國君最喜愛的，這是二大死罪城豁；因為你養(yǎng)死了馬而使國君殺人苟穆，百姓聽說之后一定會怨他，諸侯聽說之后一定輕視我國。你養(yǎng)死了國君之馬雳旅，使百姓生出怨恨跟磨，使鄰國輕視我們，這是第三大死罪攒盈。今天把你送到監(jiān)獄抵拘，你知罪嗎？”齊景公喟然而嘆說：“請您把他放了吧型豁！放了吧僵蛛！不要傷了我的仁愛之名∮洌”若沒有晏子的能言善辨養(yǎng)馬之人性命堪憂充尉，齊景公也必落下昏君之名。一人之言解兩人之憂衣形，足見晏子嘴上功夫驼侠。
? ? ? 朱元璋當上皇帝后，當年一塊放牛的伙伴也找上門來了谆吴，見到朱元璋泪电，激動萬分，指手畫腳地在金殿上說道：“萬歲纪铺，你不記得嗎相速？那時候咱倆都給人放牛，有一次鲜锚，我們在蘆葦蕩里突诬，把偷來的豆子放在瓦罐里煮著吃，還沒等煮熟芜繁，大家就搶著吃旺隙，把罐子都打破了，撒下一地的豆子骏令，湯也潑在泥地里蔬捷，你只顧從地下抓豆子吃，結(jié)果把紅草根卡在喉嚨里榔袋，還是我的主意周拐，叫你用一把青菜吞下，才把那紅草根帶進肚子里凰兑⊥姿冢”當著文武百官的面，這番描述讓朱元璋又氣又惱吏够，只好喝令左右把他拉出去斬了勾给。若這人說的是曾經(jīng)朱元璋的輝煌過往滩报，他的結(jié)局或許會逆轉(zhuǎn)。
? ? ? 說話是一門藝術(shù)播急，也是一門學(xué)問脓钾。縱觀古今桩警，蘇秦惭笑、劉儀、晏子等人憑借能言善辯留下多少輝煌生真，他們的事跡也跟著傳入尋常百姓家沉噩。而現(xiàn)實生活中有些人卻在說話中中傷他人或令人不快。俗話說：“福從口入柱蟀，禍從口出川蒙。”說話有門道长已，也有學(xué)問畜眨。借古人的話來說：“三思而后說∈跷停”凡事在說話前康聂，過一過腦子，利人利己胞四。
? ? ? 說話可看出一個人的談吐恬汁，素質(zhì)與修養(yǎng)。懂得說話的藝術(shù)辜伟，在人際交往方面所向披靡氓侧，可以避免遇見尷尬場面。認真體會說話的藝術(shù)导狡，做一個會說話的人吧约巷。
