當一個人出現(xiàn)你面前時，是不是很想要了解關于這個人的情況僧著，他的身份履因、職業(yè)、可信性等等盹愚？如果我們面對的是熟人栅迄，那自然很容易了解這些，我們面對陌生人皆怕，也會通過穿著毅舆、言談舉止試圖來了解我們面前的這個人西篓。
《日常生活中的自我呈現(xiàn)》這份報告就是從喜劇技巧和舞臺控制的角度討論參與者呈現(xiàn)在他人面前的活動。
要讀懂《日常生活中的自我呈現(xiàn)》這份報告憋活，要先了解一些概念：
個體的表達分為他給予的表達和他流露的表達岂津。當然，個體也會用這兩種手段傳達有誤的信息悦即。
為了使兩人或者多人交流溝通看起來和諧吮成，參與者會在互動過程中默契的達成“臨時妥協(xié)”。
報告的兩個原則：具有某些社會特征的個體都有一種道德權利盐欺，據(jù)此要求他們以適當?shù)姆绞皆u價和對待自己赁豆。第二仅醇，任何一位明確或不明確地表明具有某些社會特性的個體冗美，實際上都應言行一致。
需要注意的是析二，理解時日常生活中所有的場景都是表演粉洼，不能局限在舞臺上的表演。
我們先來從第一部分表演來討論叶摄。
一属韧、要相信自己的角色
個體在扮演一個角色時，他會期待他的表演會給觀眾留下怎樣的印象蛤吓，他想要觀眾相信他扮演的角色宵喂。
我們先來看看表演者預期自己的表演對觀眾造成的現(xiàn)實印象。
兩個極端情況：“玩世不恭者”会傲、“虔信者”锅棕、
“玩世不恭者”是指個體完全不在乎觀眾的看法，只為了滿足自己的某種利益淌山。不排除為了集體的利益而哄騙觀眾裸燎，尤其在服務業(yè)。
“虔信者”是指完全信任觀眾泼疑，相信自己的表演能感染觀眾德绿。
兩個極端間轉(zhuǎn)換形成的兩種情況：?
第一種是從“玩世不恭者”轉(zhuǎn)變到“虔信者”，作者認為產(chǎn)生這種情況是因為個體在一開始對自己扮演的角色缺乏信心退渗。
現(xiàn)實中移稳，我們也很容易找到類似這樣的情況，一位導演開始拍片子会油，沒有資金个粱，他們?yōu)榱舜婊畋黄葧拇蟊姷耐ㄋ灼搅撕髞沓ィ尸F(xiàn)的表演就不那么玩世不恭几蜻，他積累了大量資金喇潘，就開始轉(zhuǎn)型，根據(jù)自己的價值觀拍片子梭稚，并且會積累相似價值觀的觀眾颖低，這部分觀眾是值得他相信。
第二種情況是從“虔信者”朝著“玩世不恭者”方向發(fā)展弧烤，這種情況更多存在在新手進入看似神圣令人敬畏的職業(yè)忱屑。?
他行為發(fā)生轉(zhuǎn)變，但并不是因為他在這其中意識到他在欺騙觀眾暇昂，而是從普遍的社會準則來看莺戒，他為了獲得某種利益的要求是正當?shù)模梢杂眠@種玩世不恭作為一種避免他內(nèi)心與觀眾發(fā)生接觸的手段急波。
還有一種情形从铲，是“玩世不恭”與真誠的混合：個體依靠某種自我幻覺的作用，一面虔誠的相信自己的表演澄暮，對自己的力量深信不疑名段，一面大搖大擺進行欺騙。但在很多場合泣懊，個體并沒有意識到他們是一種虔誠的欺騙伸辟。
