《莊子》解桶蛔，每章一讀衷模。
文：
徹志之勃，解心之謬避消，去德之累碳锈，達道之塞。貴富顯嚴名利六者欺抗，勃志也售碳。容動色理氣意六者，謬心也绞呈。惡欲喜怒哀樂六者贸人，累德也。去就取與知能六者佃声，塞道也艺智。此四六者不蕩胸中則正，正則靜圾亏，靜則明十拣，明則虛，虛則無為而無不為也志鹃。道者夭问，德之欽也；生者曹铃，德之光也缰趋；性者，生之質也。性之動秘血，謂之為味抖；為之偽，謂之失灰粮。知者仔涩，接也；知者谋竖，謨也红柱；知者之所不知，猶睨也蓖乘。動以不得已之謂德锤悄，動而非我之謂治，名相反而實相順也嘉抒。
譯：
消除勃勃雄志零聚，解開心靈束縛，減去德性操累些侍，通達大道閉塞隶症。尊貴、富有岗宣、顯赫蚂会、威嚴、名譽耗式、廣利胁住，是蓬勃志向的。容貌刊咳、行動彪见、美色、名理娱挨、血氣余指、意念，是束縛心靈的跷坝。厭惡酵镜、欲望、喜歡探孝、憤怒笋婿、哀傷、快樂顿颅，是操累德業(yè)的缸濒。遠離、接近、拿取庇配、給與斩跌、智識、能巧捞慌，是閉塞大道的耀鸦。這二十四樣不在心中迷蕩，心就會定正啸澡，定正就會寧靜袖订，寧靜就會光明，光明就會虛寂嗅虏，虛寂就不會作為洛姑，不作為就沒有什么做不成的。道皮服，為德所尊崇楞艾；生，是德的氣息龄广；性硫眯，是生的本真。由性而動择同，這是“為”两入；人化的“為”，這是“失”敲才。知谆刨，就是與外物接觸，動用心思归斤；“知”有所不知，就好像斜視一方所見有限刁岸。行為隨順自然不得已叫做“德”脏里，動作無心而發(fā)叫做“治”。從名出發(fā)虹曙，適得其反迫横；從實出發(fā)，順利無礙酝碳。
