本書(shū)帶來(lái)的思考太多，閱讀的過(guò)程心情跌宕起伏、五味雜陳泞莉，聊以拙筆將紛繁思緒記下。本書(shū)作者在書(shū)中第一章已經(jīng)有過(guò)內(nèi)容的概括總結(jié)船殉，此處便不在浪費(fèi)筆墨鲫趁。
一．對(duì)溝通與理解重要性的思考
這本書(shū)展現(xiàn)的矛盾那么多，我覺(jué)得最終歸因于彼此間的理解溝通不到位捺弦。中國(guó)與國(guó)際之間饮寞、官方的上下級(jí)之間、官方與民間之間列吼、漢族與彝族之間幽崩，彼此之間并沒(méi)有足夠有效的溝通與交流。比如寞钥，歷史上漢族與彝族間多爭(zhēng)端慌申，關(guān)系并不太好；改革開(kāi)放后，普通民眾彼此間語(yǔ)言的不通與文化差異帶來(lái)了互不理解蹄溉。比如咨油，艾滋污名化在諾蘇社會(huì)出現(xiàn)，介入者的“公文包概念”難辭其咎柒爵。比如役电，諾蘇社會(huì)的民間禁毒組織逐漸失去效力，政府與彝族的家支頭人棉胀、德古等傳統(tǒng)權(quán)威并沒(méi)有進(jìn)行足夠有效的溝通法瑟。比如，針具交換項(xiàng)目的失敗暴露出的衛(wèi)生機(jī)構(gòu)與治安機(jī)構(gòu)唁奢、政府與民眾間溝通的缺失霎挟。僅僅將“已知者”的信息灌輸給“不知道的人”無(wú)助于提升社區(qū)自我解決問(wèn)題的能力，如果各方耐下心來(lái)麻掸，彼此傾聽(tīng)酥夭、理解以達(dá)到有效溝通協(xié)商，是不是一切都會(huì)不一樣脊奋。
二．對(duì)作者的了解
讀完本書(shū)之后熬北，驚訝于劉紹華作為女性在能夠在惡劣的環(huán)境下堅(jiān)持做社會(huì)調(diào)查，為她“除使用假名外狂魔，適度調(diào)整某些干部的層級(jí)或某些人的年紀(jì)”所展現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人的關(guān)懷而感動(dòng)蒜埋，她不乏女性的溫柔細(xì)膩又具有堅(jiān)韌不拔之志淫痰，無(wú)意間在書(shū)中會(huì)流露出些許一般高級(jí)知識(shí)分子所沒(méi)有的俠氣最楷。對(duì)她的人生有些好奇，便去查了她的相關(guān)資料待错。她是臺(tái)灣“眷村二代”（劉紹華的父親是國(guó)民黨敗退臺(tái)灣時(shí)的軍人）籽孙，是“文藝青年”，做過(guò)香港《明報(bào)》駐臺(tái)記者火俄，報(bào)道社會(huì)新聞為主犯建。如此我在書(shū)中所感受到她的性格便有了合理的解釋，她的俠氣許是從《明報(bào)》中沾染上的瓜客。
她說(shuō)：寫這本書(shū)的初衷是希望涼山和我的諾蘇兄弟們的生命能廣被認(rèn)識(shí)适瓦。盡管她的讀者對(duì)她的書(shū)有各種各樣不同的意見(jiàn)，但谱仪，她確實(shí)達(dá)到了她的目的玻熙，這是非常了不起的。
三．本書(shū)摘錄與學(xué)習(xí)
1.這部書(shū)讓我知道疯攒，還有“醫(yī)療民族志”這種聚焦文化解釋特殊的疾病或生理現(xiàn)象嗦随、透過(guò)災(zāi)難尋找造成健康問(wèn)題的災(zāi)難根源來(lái)理解社會(huì)的方法。這本書(shū)如序言所說(shuō)敬尺，剖析了社會(huì)變遷的物質(zhì)過(guò)程枚尼、洞察社會(huì)災(zāi)難的結(jié)構(gòu)根源贴浙、見(jiàn)證現(xiàn)代與傳統(tǒng)、全球與區(qū)域署恍、生命與死亡的交織辯證崎溃。里面的專有名詞與說(shuō)法，比如貫時(shí)性研究盯质、現(xiàn)實(shí)性研究笨奠、通過(guò)儀式、參與觀察法唤殴、經(jīng)驗(yàn)的親近性般婆、本土觀點(diǎn)，我們通過(guò)“現(xiàn)代性”這堪稱二十世紀(jì)的宏偉敘事朵逝，以史無(wú)前例的姿態(tài)在人類史上掀起全球性的社會(huì)變遷蔚袍，進(jìn)入了“后傳統(tǒng)秩序”。這些讓我感到新奇配名。
2.從頭到尾啤咽，我始終無(wú)法像原來(lái)那樣，將自己變成作者來(lái)看這本書(shū)渠脉，我與此書(shū)宇整，始終有陌生感，無(wú)法沉浸閱讀芋膘，讀書(shū)的過(guò)程中鳞青，“真的是這樣嗎？涼山到底是什么樣子为朋？”這兩個(gè)問(wèn)題始終困惑著我臂拓。有種站在國(guó)際視角看待自己國(guó)家的感覺(jué)，比如作者稱本書(shū)是“后社會(huì)主義轉(zhuǎn)型的醫(yī)療民族志”习寸，“中國(guó)是現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型里多元化現(xiàn)代力量較勁最為高潮迭起的場(chǎng)域”胶惰、“利姆雙重疫情顯示全球現(xiàn)代性在邊緣地區(qū)所造成的不幸縮影”、“政治光譜上處于極端的現(xiàn)代性計(jì)劃”等等霞溪，語(yǔ)言的疏離感與對(duì)改革開(kāi)放具體實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題的揭露讓人不得不去思考孵滞，外部的世界有這樣看待中國(guó)的，我們的問(wèn)題如何去糾正鸯匹，我們現(xiàn)在已經(jīng)解決了里面提出的哪些問(wèn)題坊饶，我們?nèi)绾卧谖磥?lái)的改革中盡量減少改革所帶來(lái)的不必要的損失，這本書(shū)的寫作年代畢竟與我閱讀它的年代有較大的時(shí)間差忽你，一切究竟是怎樣的問(wèn)題始終待解幼东。
3.全球化時(shí)代下這種個(gè)人主義的特質(zhì)是自我根本上的不完整。當(dāng)追求自由選擇時(shí)，年輕人其實(shí)仍受限于更大的結(jié)構(gòu)性限制根蟹，卻只能各自面對(duì)脓杉，而這出現(xiàn)在全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，就是離根的個(gè)人和全球性問(wèn)題之間的制度性失衡简逮。我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中得到了些許自由球散，失去了些許保護(hù)。
4.當(dāng)你真正的拋開(kāi)自己的預(yù)置成見(jiàn)散庶，卸下被灌輸?shù)哪窃S多沉重的框框條條蕉堰，置身于這特定的環(huán)境之中去理解一片土地、一個(gè)民族悲龟、一種宗教屋讶，以及在這時(shí)空之上繁衍出來(lái)的獨(dú)特文化，如同只能生長(zhǎng)于斯的奇詭植物须教。也許它不被理解皿渗、不可移植、也不是那么的完備轻腺，但它自成體系乐疆，植根于這土地，為這群生于斯贬养、死于斯的人民所堅(jiān)守和虔信挤土。
或許我們感受到了來(lái)自上帝的隱喻—結(jié)核就像害羞的女人，而梅毒就像具有野性的男性误算。當(dāng)艾滋出現(xiàn)仰美，是人類文明又一負(fù)面的代表，但在這里尉桩，我們似乎看到了男性個(gè)女性在這一病態(tài)合一的隱喻筒占。
5.短短三四十年贪庙，我們眼睜睜的看著現(xiàn)代化的浪潮從祖國(guó)沿海的一個(gè)個(gè)港口城市蜂擁而入蜘犁，掃蕩東南，又漫灌到華南華中華北東北各大地區(qū)止邮，一路猛漲著蔓延至四川盆地这橙，沿著一條條江河、道路导披、峽谷屈扎，一直延伸到崇山峻嶺之間最為偏僻的角落。
我們?cè)诮?jīng)歷著國(guó)家與世界雙重轉(zhuǎn)型的分娩陣痛撩匕，書(shū)中揭露的問(wèn)題是有鹰晨，自上而下的官僚體系、欠缺文化識(shí)能的國(guó)家代理人（基層干部、執(zhí)行人）模蜡、地方政府治理朝令夕改漠趁、執(zhí)行部門一盤散沙，各行其是忍疾。但我們?cè)诼鉀Q闯传，很多做法多少都會(huì)有些許問(wèn)題，但在其社會(huì)情境下已是最好的解決辦法卤妒，從大的面上來(lái)看甥绿，符合國(guó)家整體的利益，因此給少數(shù)人群帶來(lái)的損失则披，都在慢慢彌補(bǔ)共缕。我們的未來(lái)，可期士复。
我們也許會(huì)有有的讀者說(shuō)的那樣骄呼，“唯一可悲可憐處在于，（同讀完《大路》后感一樣）判没，我們蜓萄，這樣一般人眾，可以為現(xiàn)在這么個(gè)“精神分裂癥似的”國(guó)家澄峰，做什么嫉沽？！我看這個(gè)問(wèn)題很難回答俏竞，縱使各位心中答案無(wú)數(shù)绸硕，即便無(wú)數(shù)關(guān)于此書(shū)的讀后感，也僅僅深深搖頭嘆氣魂毁，無(wú)濟(jì)于事......”拋開(kāi)這本書(shū)玻佩，看看現(xiàn)在的發(fā)展?fàn)顩r，我們所處的年代與書(shū)本有著時(shí)間差席楚，我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題咬崔，我們和書(shū)中描寫的年份并不一樣，社會(huì)的變遷速度太快烦秩，一年的時(shí)間世界垮斯、社會(huì)扁足以改變很多。
6.書(shū)中說(shuō)“創(chuàng)造模范的手法常被用來(lái)合理化其治理無(wú)方”與斯科特所說(shuō)威權(quán)國(guó)家的“微型化”工程相類似只祠，國(guó)家確實(shí)有這種問(wèn)題的存在兜蠕，無(wú)論是人民公社時(shí)期還是改革開(kāi)放后都有過(guò)這種現(xiàn)象，這些模范先自己奮斗出點(diǎn)名氣抛寝，然后得到國(guó)家支持成為樣板熊杨。
我覺(jué)得這與今年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的實(shí)驗(yàn)方法很類似曙旭，在小范圍內(nèi)確實(shí)成功，但是當(dāng)把成功方法放到整個(gè)國(guó)家這大范圍領(lǐng)域之內(nèi)晶府，社會(huì)情境發(fā)生了變化夷狰，不可控因素增多，模范是精神鼓舞郊霎，我們要因地制宜沼头，沒(méi)有懶可以偷。
四．近期讀書(shū)聯(lián)想
我一直在想书劝，一次成功的田野調(diào)查需要哪些因素进倍。就我自己看過(guò)的《黃河邊的中國(guó)》、《Primates of Park Avenue》以及這本《Passage to Manhood》购对，粗淺的分析一下猾昆。
第一，都需要一個(gè)“偶然”骡苞。正如所有人類學(xué)者進(jìn)入一個(gè)陌生的世界做田野調(diào)查一樣垂蜗，比如薇妮斯蒂·馬丁是偶然被上東區(qū)的高位男性搭訕后才漸漸融入上東區(qū)，劉紹華亦是偶然的“見(jiàn)鬼”才打開(kāi)了融入諾蘇社會(huì)的大門解幽。但這是偶然嗎贴见，我覺(jué)得不是的，如果個(gè)人沒(méi)有一定的自我修養(yǎng)躲株，沒(méi)有獨(dú)特的人格魅力片部，“幸運(yùn)”是不大可能會(huì)來(lái)的∷ǎ“偶然”其實(shí)就是過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)與自我修養(yǎng)档悠。
第二，一定的關(guān)系網(wǎng)望浩。劉紹華在她研究的地區(qū)有學(xué)界辖所、政府工作的友人，曹錦清教授通過(guò)黨校的朋友磨德、同學(xué)間的“熟人社會(huì)”的關(guān)系網(wǎng)進(jìn)入的中原大地缘回，薇妮斯蒂·馬丁的公婆家在上東區(qū)。
