【原文】
自此以后烦感，凡遇考校巡社，其名數(shù)先后，皆不出孔公所懸定①者手趣。獨(dú)算余食廩米九十一石五斗當(dāng)出貢晌该，及食米七一石，屠宗師即批準(zhǔn)補(bǔ)貢绿渣，余竊②疑之朝群。
【注釋】
①懸定：預(yù)算的，推算的中符。
②竊：偷偷地姜胖。
【譯文】
自此以后，但凡有考試淀散，都應(yīng)驗(yàn)了孔先生所卜算的名次右莱。也就單單是我領(lǐng)廩米這一條有點(diǎn)問題，他說我要領(lǐng)九十一石五斗后才能出貢档插。而事實(shí)上等我領(lǐng)到七十一石廩米時(shí)慢蜓，提學(xué)屠大人就批準(zhǔn)我補(bǔ)了貢生。于是私下里我對孔老先生的推算起了一定的疑心阀捅。
【原文】
后果①為署印楊公所駁，直至丁卯年针余，殷秋溟宗師見余場中備卷饲鄙，嘆曰：“五策，即五篇奏議也圆雁，豈可使博洽淹貫②之儒忍级，老于窗下乎！”遂依縣申文準(zhǔn)貢伪朽，連前食米計(jì)之轴咱，實(shí)九十一石五斗也。余因此益③信進(jìn)退有命，遲速有時(shí)朴肺，澹然④無求矣窖剑。
【注釋】
①后果：后，后來戈稿；果西土，果然。
②博洽淹貫：表示知識廣博鞍盗，融會貫通需了。
③益：更加。
④澹然：淡薄的樣子般甲。
【譯文】
后來果真遭到了一位姓楊的老師的駁回肋乍，不讓我補(bǔ)貢生。到了丁卯年敷存，殷秋溟宗師發(fā)現(xiàn)了我在考場中的“備選試卷”沒有選上墓造，為我覺得惋惜，感嘆說：“這里面寫的五篇策历帚，就跟上書皇帝的奏折那樣滔岳。如此博學(xué)的讀書人，怎么能淹沒了呢挽牢？”所以他就叫縣官谱煤，幫我寫申請，準(zhǔn)我成為貢生禽拔，這樣一折騰刘离，加上之前的七十一石米，恰好就是九十一石五斗睹栖。如此一來硫惕，我就更加堅(jiān)定了：冥冥之中，一個(gè)人的官場沉浮都已經(jīng)有了定數(shù)野来，就連時(shí)間也是有了定數(shù)的恼除，因此我越發(fā)淡薄了，不再刻意追求曼氛。
【原文】
貢入燕都豁辉，留京一年，終日靜坐①舀患，不閱文字徽级。己巳歸研底，游南雍铸抑，未入監(jiān)，先訪②云谷會禪師于棲霞山中荐绝，對坐一室，凡三晝夜不瞑目③旷痕。
①終日：整天碳锈，每天。
②訪：拜訪苦蒿。
③瞑目：閉上眼睛
【譯文】
成為貢生以后殴胧，按規(guī)定是要前往京都的，因此我留在京都一年佩迟。我整天都安靜地坐著团滥，也不說話，也不看書报强。己巳年灸姊，我回到了南京國子監(jiān)讀書。還沒進(jìn)學(xué)監(jiān)的時(shí)候秉溉，我先到棲霞山去拜訪云谷禪師力惯。我們就在一間禪房里面對面坐著，連著三天三夜不閉眼召嘶。
【原文】
云谷問曰：“凡人所以①不得作圣者父晶，只為妄念相纏耳②。汝坐三日弄跌，不見起一妄念甲喝，何也？”
【注釋】
①所以：之所以铛只。
②耳：罷了埠胖。
【譯文】
云谷禪師問我：“人之所以不能成為圣人，是因?yàn)橥钜恢痹谛睦锢p繞糾結(jié)罷了淳玩；但是直撤，你就這樣坐了三天三夜，也不曾見起了一絲妄念蜕着，這是為什么呢谋竖？”
【原文】
余曰：“吾為孔先生算定，榮辱生死承匣，皆有定數(shù)①蓖乘。即要妄想，亦無可妄想②悄雅∏茫”
【注釋】
①定數(shù)：已定的命運(yùn)铁蹈。
②妄想：空虛無望的想象宽闲。
【譯文】
我說：“我的命理都是孔老先生算好了的众眨，從生到死，從榮華到窘迫容诬，一切都是既定的娩梨。就算整天想入非非，也沒什么用览徒，不會改變的狈定，何必想呢∠芭睿”
【原文】
云谷笑曰：“我待汝是豪杰纽什，原來只是凡夫《愕穑”問其故芦缰。曰：“人未能無心①。終為陰陽所縛枫慷，安得無數(shù)让蕾？但惟凡人有數(shù)；極善之人或听，數(shù)固拘他不定探孝；極惡之人，數(shù)亦拘他不定誉裆。汝二十年來顿颅，被他算定，不曾轉(zhuǎn)動一毫找御，豈非是凡夫元镀？”
【譯文】
云谷聽完就笑了，說：“我以為你是英豪霎桅，沒想到也只是一屆凡夫俗子栖疑。”我追問他原因滔驶。他說：“凡人都有一顆妄想的心遇革，因此會受到陰陽之氣的拘束。如此一來就會存在數(shù)理揭糕。不過萝快，也就只有凡人才會有數(shù)理。因?yàn)槿绻粋€(gè)人極善著角，那么他不會受到數(shù)理的拘束揪漩，極惡也不會。這二十年來吏口，你都被孔先生給算死了奄容，都沒能轉(zhuǎn)變什么冰更，反而受到了數(shù)理的拘束，這樣看來昂勒，你還不是凡夫俗子嗎蜀细？”
【原文】
余問曰：“然則數(shù)可逃乎？”曰：“命由我作戈盈，福自己求奠衔。詩書所稱，的為明訓(xùn)塘娶。我教典中說：求富貴得富貴归斤，求男女得男女，求長壽得長壽刁岸。夫妄語乃釋迦大戒官册，諸佛菩薩，豈誑語①欺人难捌？”
【注釋】
①誑語：謊話膝宁，欺騙人的話。
【譯文】
我問他說：“這么說來根吁，命數(shù)是可以逃脫的员淫？”他回答說：“我命由我，自己祈福击敌；之前的各類詩書里介返，說的都是真的，是明確的好訓(xùn)導(dǎo)沃斤。佛經(jīng)里說：一個(gè)人想要求富貴就得富貴圣蝎，要求孩子就得孩子，要求長命百歲就得長壽衡瓶。因?yàn)檎f謊是佛家的忌諱徘公，所以各位神明菩薩，怎么可能說謊話騙人呢哮针？”
【原文】
余進(jìn)①曰：“孟子言：求則得之关面，是求在我者也。道德仁義可以力求十厢；功名富貴等太，如何求得？”
【注釋】
①進(jìn)：進(jìn)一步蛮放。
【譯文】
我又進(jìn)一步說：“孟子說過：所謂的求就能得到缩抡，說的是求自身的。就像一個(gè)人可以全力追求道德仁義包颁，并且得到這些品質(zhì)瞻想。但是挎塌，像功名利祿這樣外界的東西，我又怎能強(qiáng)求呢内边。”
【原文】
云谷曰：“孟子之言不錯(cuò)待锈，汝自錯(cuò)解耳漠其。汝不見六祖說：一切福田①，不離方寸②竿音；從心而覓和屎，感無不通。求在我春瞬，不獨(dú)得道德仁義柴信，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得宽气，是求有益于得也随常。若不反躬內(nèi)省③萄涯；而徒向外馳求绪氛，則求之有道，而得之有命矣涝影，內(nèi)外雙失枣察，故無益∪悸撸”
【注釋】
①福田：福澤序目，福氣。
②方寸：指“心”伯襟。
③反躬內(nèi)试痴恰：內(nèi)心反思，反過來看自己姆怪。
【譯文】
云谷禪師說：“孟子說的沒錯(cuò)嘿辟，是你自己理解有問題。你不知道六祖慧能大師說過：所有的福澤片效，都離不開內(nèi)心红伦；只要能夠從心出發(fā)，沒有是無法通達(dá)的淀衣！從自己內(nèi)心出發(fā)去求昙读，不單單能求得道德仁義，還可以得到功名利祿膨桥，內(nèi)外都可以兼得蛮浑，所以求是有利于得到的唠叛。但是如果一個(gè)人只顧著追求外在，而不追求內(nèi)在的話沮稚，就算不擇手段地得到了艺沼，最終也會內(nèi)外都失去的，這樣是沒有用的蕴掏≌习悖”
【原文】
因問：“孔公算汝終身若何？”余以實(shí)告盛杰。云谷曰：“汝自揣①應(yīng)得科第否挽荡？應(yīng)生子否？”
【注釋】
①揣：揣度即供，思考定拟。
【譯文】
云谷禪師又問我：“孔先生對你的終身是怎樣判定的呢？”我如實(shí)把孔先生算出來的告訴了他逗嫡，云谷禪師說：“你自己思考一下青自，你應(yīng)該上京赴考嗎？應(yīng)該生孩子嗎驱证？”
【原文】
余追省良久性穿，曰：“不應(yīng)也±坠觯科第中人需曾，有福相。余福薄祈远，又不能積功累行呆万，以基厚福；兼不耐煩劤捣荨①谋减，不能容人；時(shí)或以才智蓋人扫沼，直心直行出爹，輕言妄談。凡此皆薄福之相也缎除，豈宜科第哉严就。地之穢者多生物，水之清者常無魚器罐；余好②潔梢为，宜無子者一；和氣能育萬物，余善怒铸董，宜無子者二祟印；愛為生生之本，忍為不育之根粟害；余矜惜名節(jié)蕴忆，常不能舍己救人，宜無子者三悲幅；多言耗氣套鹅，宜無子者四；喜飲鑠精夺艰，宜無子者五；好徹夜長坐沉衣，而不知葆元毓神③郁副，宜無子者六。其余過惡尚多豌习，不能悉數(shù)④存谎。”
【注釋】
①煩劮事 ：繁瑣既荚，零碎的小事。
②好：喜好栋艳，喜歡恰聘。
③葆元毓神：保存精氣，養(yǎng)育心神吸占。葆晴叨，保持。毓矾屯，養(yǎng)育兼蕊。
④悉：細(xì)致，全部件蚕。
【譯文】
我反思了一下自己之前的所作所為說：“我本不該考取功名孙技，也不該有孩子的。因?yàn)闉楣僬吲抛鳎蠖鄶?shù)是有福相之人牵啦，而我福薄，還不能積德行善妄痪，為自己累積福祉蕾久；而且我對繁瑣的事情總是不耐煩，也不懂得寬容他人；有時(shí)還總是想著才干和風(fēng)頭蓋過別人僧著；又是個(gè)直腸子履因，全憑心做事，說話也總是很輕視狂妄盹愚。這樣的習(xí)慣和做法都是福薄的表現(xiàn)栅迄，怎么能考取功名呢！土地污穢皆怕，反而可以生長萬物毅舆，水過于清澈反而不會有魚；我喜歡干凈愈腾，所以這是我沒有孩子的第一個(gè)原因憋活；都說和氣能夠養(yǎng)育萬物，但是我經(jīng)常容易發(fā)火虱黄，這是我沒有孩子的第二個(gè)原因悦即；慈愛是生養(yǎng)的根本，而我卻吝惜自己的名節(jié)橱乱，不肯舍己救人辜梳，這是我沒有孩子的第三個(gè)原因；話太多泳叠，會耗盡精氣作瞄，這是我沒有孩子的第四個(gè)原因；我喜歡喝酒危纫，導(dǎo)致精神萎靡宗挥，這是沒有孩子的第五個(gè)原因；我喜歡整夜坐著种蝶，不懂得保存精氣属韧，這是沒有孩子的第六個(gè)原因。其他還有很多不足蛤吓，根本說不完宵喂。”
【原文】
云谷曰：“豈惟科第哉会傲。世間享千金之產(chǎn)者锅棕，定是千金人物；享百金之產(chǎn)者淌山，定是百金人物裸燎；應(yīng)餓死者，定是餓死人物泼疑；天不過因材而篤德绿，幾曾加纖毫意思。即如生子，有百世之德者移稳，定有百世子孫保之蕴纳；有十世之德者，定有十世子孫保之个粱；有三世二世之德者古毛，定有三世二世子孫保之；其斬焉無后者都许，德至薄也稻薇。汝今既知非，將向來不發(fā)科第胶征，及不生子之相塞椎，盡情改刷；務(wù)要積德睛低，務(wù)要包荒①案狠，務(wù)要和愛，務(wù)要惜精神暇昂。從前種種莺戒，譬如昨日死伴嗡；從后種種急波，譬如今日生；此義理再生之身瘪校〕文海”
【注釋】
①包荒：包涵、寬容的意思阱扬，指拓開心量泣懊、包容一切。
【譯文】
云谷禪師說：“不單單是功名不該得到麻惶，其實(shí)不該得到的多著呢馍刮。就例如，擁有千金家產(chǎn)的人窃蹋，一定是值得千金的人卡啰；擁有百金家產(chǎn)的人，一定是值得百金的人警没；餓死的人匈辱，必定是得餓死的人；上天只是根據(jù)那是一個(gè)怎樣的人而定他的命數(shù)罷了杀迹，哪里曾胡亂加載過什么亡脸。就像生兒育女這件事，擁有百世功德的人，一定能保證有百世兒孫浅碾；有十世功德的人大州，一定能保證有十世兒孫；只有兩三世功德的人及穗，一定有兩三世子孫傳承摧茴；至于那些斷子絕孫的，是因?yàn)樗麄兊牡滦刑貏e淺薄埂陆。如今苛白，既然你知道自己的過錯(cuò)了，也知道為什么不得功名焚虱，不得兒女了购裙，那就快點(diǎn)改正吧。一定要積德鹃栽、包容躏率、和氣，并且珍視自己的精氣神民鼓。原來的所有薇芝，就像昨天，已經(jīng)過了丰嘉，以后的所有夯到，就如今天，剛出現(xiàn)饮亏。做到如此耍贾，就相當(dāng)于你又重生了一次，擁有了仁義道德的新生命了路幸〖隹”
【原文】
“夫血肉之身，尚然有數(shù)简肴；義理之身晃听，豈不能格天①∨槭叮《太甲》曰：‘天作孽能扒，猶可違；自作孽仍翰，不可活赫粥。’《詩》云：‘永言配命②予借，自求多福越平∑祷祝’”
【注釋】
①格天：感天動地。
②配命：依照天命行事秦叛。
【譯文】
“我們這樣的血肉軀體晦溪，都有命數(shù)；那些仁義道德的生命挣跋，又怎么可能不感天動地呢三圆？《太甲》里面有過這么一段話：如果是天災(zāi)還是可以躲避的，但是要是由于自己作孽導(dǎo)致的報(bào)應(yīng)避咆，是不可能躲得了的舟肉。《詩經(jīng)》上也說：人們要經(jīng)常反思自己的行為是否違逆天命查库，要自己為自己增加福祉路媚。”
