【原文】
王立周紹為傅曰：“寡人始行縣循捺，過(guò)番吾斩例，當(dāng)子為子之時(shí)，踐石以上者皆道子之孝从橘。故寡人問(wèn)子以璧念赶，遺子以酒食，而求見(jiàn)子恰力。子謁病而辭叉谜。人有言子者曰：‘父之孝子，君之忠臣也踩萎⊥＞郑’故寡人以子之知慮，為辯足以道人香府，危足以持難董栽，忠可以寫(xiě)意，信可以遠(yuǎn)期企孩。詩(shī)云‘服難以勇锭碳，治亂以知，事之計(jì)也勿璃。立傅以行擒抛，教少以學(xué)，義之經(jīng)也补疑。循計(jì)之事歧沪，失而累；訪議之行莲组，窮而不憂(yōu)诊胞。’故寡人欲子之胡服以傅王乎胁编∠峋”
周紹曰：“王失論矣，非賤臣所敢任也嬉橙≡缰保”王曰：“選子莫若父，論臣莫若君市框。君霞扬，寡人也。”周紹曰：“立傅之道六喻圃∮┎剩”王曰：“六者何也?”周紹曰：“知慮不躁達(dá)于變，身行寬惠達(dá)于禮斧拍，威嚴(yán)不足以易于位雀扶，重利不足以變其心，恭于教而不快肆汹，和于下而不危愚墓。六者，傅之才昂勉，而臣無(wú)一焉浪册。隱中不竭，臣之罪也岗照。傅命仆官村象，以煩有司，吏之恥也攒至。王請(qǐng)更論厚者。”
王曰：“知此六者嗓袱，所以使子籍救∠熬睿”周紹曰：“乃國(guó)未通于王胡服渠抹。雖然，臣闪萄，王之臣也梧却，而王重命之，臣敢不聽(tīng)令乎?”再拜败去，賜胡服放航。
王曰：“寡人以王子為子任，欲子之厚愛(ài)之圆裕，無(wú)所見(jiàn)丑广鳍。御道之以行義，勿令溺苦于學(xué)吓妆。事君者赊时，順其意，不逆其志行拢。事先者祖秒，明其高，不倍其孤。故有臣可命竭缝，其國(guó)之祿也房维。子能行是，以事寡人者畢矣抬纸×《書(shū)》云：‘去邪無(wú)疑，任賢勿貳湿故”┢郑’寡人與子，不用人矣晓锻「杞梗”遂賜周紹胡服衣冠，貝帶黃金師比砚哆，以傅王子也独撇。
這篇講了趙武靈王為兒子選師傅。
從文中可以看出躁锁，趙武靈王的標(biāo)準(zhǔn)不難纷铣，一個(gè)字，孝战转。古代人們很重視孝道搜立，不過(guò)現(xiàn)在忤逆子比較多。
趙武靈王認(rèn)為做兒子很孝順槐秧，那么做大臣就會(huì)很忠臣啄踊，這是首要的。不過(guò)從后來(lái)趙武靈王的悲慘遭遇來(lái)看刁标，他的教育是不成功的颠通。
周紹因?yàn)椤昂T射”不想攬這個(gè)差事，于是提出了做師傅的六條標(biāo)準(zhǔn)膀懈，分別是：知慮不躁達(dá)于變顿锰，身行寬惠達(dá)于禮，威嚴(yán)不足以易于位启搂，重利不足以變其心硼控，恭于教而不快，和于下而不危胳赌。這六點(diǎn)放在如今來(lái)看牢撼，也很有用。
周紹本以為這六點(diǎn)會(huì)讓趙武靈王知難而退匈织，結(jié)果卻是搬起了石頭砸了自己的腳浪默。趙武靈王認(rèn)為能總結(jié)出來(lái)這六點(diǎn)的牡直，那必須厲害，必須當(dāng)王子的師傅纳决，周紹只得答應(yīng)了裙秋。
趙武靈王最后又提醒了一下：勿令溺苦于學(xué)滓鸠。這也是只得我們學(xué)習(xí)的肮砾，書(shū)本的知識(shí)不能全盤(pán)接受秸仙。既要讀書(shū)，也要思考胜榔，要形成自己的思考胳喷。
