仰韶文化：中華文明的第一縷曙光

張海潮

由河南省文物局贷岸、三門峽市文旅局、澠池縣文旅局聯(lián)合在仰韶博物館推出《華夏文明長廊——仰韶文化核心區(qū)成就展》正在展出磷雇。2019年12月22日偿警，我隨澠池縣文聯(lián)組織的采訪團參觀了展覽。

1921年唯笙，仰韶文化被從沉睡的大地之中發(fā)掘出來螟蒸，一個曾經(jīng)光耀輝煌的歷史時期再見天日，中華文明的第一縷曙光破土而出崩掘。人類早期的生產(chǎn)生活情景得以出現(xiàn)在今人的面前七嫌。仰韶，這個澠池縣的小山村一夜成名苞慢，震驚了世界诵原。隨著仰韶文化的不斷發(fā)掘，她逐漸展現(xiàn)出她偉大的意義挽放。

展覽大廳里绍赛，陳列著五千年以前原始人類使用過的陶灶、陶缽辑畦、陶碗吗蚌、石斧、石鏟纯出、石鑿等石器和骨蚯妇、角、牙等堅硬物質制造的器物潦刃，這些人類最早開發(fā)利用的生產(chǎn)或生活用品侮措，反映了原始人類發(fā)達的狩獵業(yè)和畜牧業(yè)。仰韶文化后期出土的彩陶缽乖杠，彩陶罐分扎、彩陶壺、雙聯(lián)壺胧洒、小口尖底瓶以及陶尊畏吓、陶鼎墨状、陶杯、陶盆等菲饼，表明在仰韶文化的半坡時期肾砂，人們已經(jīng)能熟練地控制窯溫，并且彩繪藝術也達到了很高的水平宏悦。

看著這些簡單镐确、古樸、笨拙的土制品饼煞，我想源葫，我們今天所有的進步都是在它們上面起步的。沒有這些簡單砖瞧，就沒有后來的復雜輝煌息堂，沒有這些古樸，就沒有現(xiàn)代的五彩繽紛块促，沒有這些笨拙荣堰，就沒有今天的光彩。這些簡單竭翠、古樸振坚、笨拙的器物，正是文明智慧的出發(fā)地逃片，是中華文化的發(fā)源地屡拨，中國歷史的源頭。

仰韶文化是黃河中游地區(qū)新石器時代的彩陶文化褥实，其持續(xù)時間大約在距今約7000年至5000年呀狼。因1921年首次在河南省澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，按照考古慣例损离，將此文化稱之為仰韶文化哥艇。從仰韶村遺址發(fā)現(xiàn)以來，全國又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的仰韶文化遺址五千多處僻澎，涉及陜西貌踏、河南、山西窟勃、甘肅祖乳、河北、內蒙古秉氧、湖北眷昆、青海、寧夏9個省區(qū)。

仰韶文化后期的廟底溝類型亚斋，已經(jīng)發(fā)展到較高的水平作媚。先民們把日常生產(chǎn)、生活中觀察到的花草魚蟲帅刊、日月星辰等自然現(xiàn)象纸泡，用抽象、夸張赖瞒、變形等手法女揭，燒造成一件件多姿的彩陶。巧妙的構思栏饮、嚴謹?shù)牟季痔锇螅鲿车墓P融，明快的色彩對比抡爹，這種最古老的繪畫創(chuàng)作，是先民們表達思想情感的平臺芒划。這些已經(jīng)構成中華文明的早期文明冬竟，或者說是華夏文明的起源。所以有學者提出民逼，最早的中國是從三門峽地區(qū)走出去的泵殴。在這些大量的原始實物面前，我也相信拼苍，三門峽地區(qū)是中華文明第一縷曙光升起的地方笑诅，而澠池縣的仰韶村，則是點亮這第一縷曙光最早的火種疮鲫。

站在仰韶村的高崗上吆你，環(huán)顧四周，我想象五千年以前這里的模樣俊犯。猜想著那里是湖泊妇多，那里是河流，那里是耕田燕侠，那里是村莊者祖。在仰韶博物館里，我想象著先民們在這里制陶绢彤、狩獵七问、捕魚、耕種茫舶。他們是我們最早的祖先械巡，他們的后代生生不息，最終匯聚成中華五千年的文明歷史。而腳下這塊土地正是中華文化的發(fā)源地坟比。

仰韶文化的發(fā)現(xiàn)標志著中國近代考古學的誕生芦鳍。考古學研究主要依靠遺址的發(fā)現(xiàn)葛账，而發(fā)現(xiàn)仰韶文化遺址點之眾多柠衅，遠遠超過其他文化遺址點的發(fā)現(xiàn)量，仰韶文化的發(fā)掘和研究必將推動中國考古學的發(fā)展籍琳，并影響世界考古學的發(fā)展菲宴。仰韶文化是中國國家起源史和中華民族起源史的源頭，是中國歷史研究的一個切入點趋急。仰韶文化和此后在黃河流域興起的二里頭文化(夏文化)一脈相承喝峦，仰韶文化的研究必將推動和影響中國歷史的研究。仰韶文化上承舊石器文化下接龍山文化呜达，使中國石器時代有了大致軌跡谣蠢，也加深了世界對中國是文明古國的認識。從而對中國獨特的發(fā)展土著政治查近、經(jīng)濟眉踱、文化，有更深入的認識霜威。

對仰韶文化的發(fā)現(xiàn)谈喳，人們重視了瑞典人安特生，但是最初發(fā)現(xiàn)仰韶文化的劉長山卻沒有得到足夠的重視戈泼。他的歷史價值和他現(xiàn)在所享受的名分是不相等的婿禽。

1920年，在中央地質調查所任采集員的劉長山受安特生的派遣大猛，到河南采集動物化石扭倾。劉長山隨安特生工作多年，對古生物化石和史前石器很有研究挽绩，劉長山在澠池縣仰韶村居住了3天吆录，采集到一些動物化石，同時琼牧，他獲悉仰韶村的農民在一個遺址上零星發(fā)現(xiàn)并撿到許多石器恢筝。劉長山詢問了石器的出處，實地調查了村南的石器出土地點巨坊，親自采集了部分器物撬槽，并把在農民家里看到的史前石器搜集或購買起來，將采集到的600多件石器(其中石斧趾撵、石刀居多)及少量陶器侄柔，雇村民王兆棋用毛驢運到澠池縣政府第三科共啃，裝箱后由火車發(fā)運到地質調查所。??

安特生根據(jù)劉長山的發(fā)現(xiàn)和調查結果暂题，初步推斷仰韶村可能是一處相當大的新石器時代遺址移剪。1921年4月18日，安特生在取得了中國政府同意后薪者，親自來到澠池縣仰韶村調查纵苛。安特生在仰韶村村民王兆棋家住了8天。在村南的沖溝斷面上發(fā)現(xiàn)有灰層言津、灰坑和陶片的堆積攻人，在堆積的下層還發(fā)現(xiàn)了精制的彩陶片和石器共存。后來又發(fā)現(xiàn)一件石錛和一些彩繪陶片悬槽。安特生將收集的大量石器怀吻、陶器和部分骨器、蚌器裝為4個木箱初婆，用火車托運回地質調查所蓬坡。

安特生回到北京后，對收集器物進行了詳細研究磅叛，認為仰韶村古文化遺址相當重要渣窜，有必要進行一次科學考古發(fā)掘。安特生向當時的農商部部長張國淦和地質調查所負責人丁文江宪躯、翁文顴遞了請示報告，得到中國政府的正式批準和河南省政府位迂、澠池縣政府的同意和支持后访雪，開始了對仰韶村遺址的發(fā)掘。并把他的考察結果命名為仰韶文化掂林。

李白有詩：“天不生仲尼臣缀，萬古長如夜⌒喊铮”是說孔子在中國文化中的地位精置。而劉長山在仰韶文化的發(fā)現(xiàn)中也有著偉大的、唯一的锣杂、不可替代的作用脂倦。如果劉長山只是機械的執(zhí)行安特生交給他采集動物化石的任務而忽略了這個遺址，如果不是劉長山以敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)了仰韶文化遺址的重要元莫，如果劉長山?jīng)]有實地考察并帶回600多件石器和陶片赖阻，安特生也不會知道仰韶這個小村。仰韶文化或許還要在地下沉睡或者被破壞踱蠢。因此火欧，在展覽大廳，應該給劉長山以充分的地位，紀念這個有著先進思想和敏銳眼光的偉大的中國人苇侵。

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