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蛻變沒有時(shí)間表只搁，它總是在我們沒有意圖它的時(shí)候不知不覺出現(xiàn)的；不要擔(dān)心日期妖滔，不要急切期盼隧哮，耐心的飄然等待，一段時(shí)間后將會(huì)不知不覺的出現(xiàn)座舍；我們已經(jīng)播下了種沮翔，現(xiàn)在你可以坐在陰涼處看著什么會(huì)發(fā)生，種子會(huì)發(fā)芽曲秉，它會(huì)開花采蚀，但是你不可能加速這個(gè)過程。
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當(dāng)智慧發(fā)展到一定程度承二，你會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有人可以干掉焦慮癥榆鼠，也沒有焦慮癥在控制人們。我們有體驗(yàn)焦慮的智慧亥鸠，就一定有走出焦慮的智慧妆够。
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喬布斯傳記中還有一句耐人尋味的話，他對(duì)他的精神導(dǎo)師說想要去日本的一座寺院靜心负蚊，導(dǎo)師沒有直接否決神妹，而是告訴他：那里有的東西，這里都有家妆。 喬布斯后來領(lǐng)悟道鸵荠，如果愿意跋山涉水去見一個(gè)精神導(dǎo)師的話，往往在你的身邊就會(huì)出現(xiàn)一位揩徊。因?yàn)橹灰诖藭r(shí)此刻滅卻心頭的烈火腰鬼，何處不是禪的故鄉(xiāng)嵌赠！
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像剛出生只有一根香蕉大的小熊貓塑荒，在未來幾年里會(huì)慢慢的茁壯起來，這個(gè)過程就叫做「造」姜挺。 而后造到了頂點(diǎn)齿税，開始進(jìn)入物壯則老的轉(zhuǎn)化階段，也像人到了最壯年后炊豪，便會(huì)慢慢的衰老凌箕，這個(gè)叫做「化」。造化是萬物不變的運(yùn)作規(guī)則词渤，有了造化萬物才生生不息牵舱，周而復(fù)始。人們不禁要問這個(gè)變化規(guī)則是由誰來全局掌控的呢缺虐？或許它就是「道」芜壁。
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在無常的現(xiàn)實(shí)中，我們一定要學(xué)會(huì)中道觀，一定要參透“沒有快樂不會(huì)包含一定程度的痛苦慧妄，也沒有痛苦不會(huì)包含一定程度的快樂”顷牌；人生就是由歡樂與苦難所組合而成，它們是手牽著手地走在一起塞淹；
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在自我疏導(dǎo)成長(zhǎng)過程中窟蓝，我們會(huì)同樣經(jīng)歷到好與壞的時(shí)光；然而饱普，所有問題都是可面對(duì)的运挫，也都是可調(diào)和的，每一種癥狀也都有自己的獨(dú)特助緣套耕，這一切全部都是進(jìn)步的良機(jī)滑臊。
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在量子物理學(xué)中也有著名的“測(cè)不準(zhǔn)定律”，它反應(yīng)了人和萬物在這個(gè)當(dāng)下都具有本質(zhì)上的“無限可能性”箍铲。測(cè)不準(zhǔn)定律又名“不確定性原理”雇卷，是量子力學(xué)的一個(gè)基本原理。凡事有例行就有例外颠猴，有例外就有例行关划，為了盡可能的降低一些“例外”的可能性，臨床心理學(xué)必須是廣義的翘瓮。
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我們?cè)谡f接納一切癥狀的時(shí)候贮折，最終最好連“接納一切”也忘掉，甚至進(jìn)一步忘記“需要忘掉”的這回事情资盅，這種狀態(tài)就是我們心理學(xué)中所追求的接納的狀態(tài)调榄，也即是哲學(xué)中啟蒙的類似非非的狀態(tài)。
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? 在達(dá)到這個(gè)無法言說的“接納”狀態(tài)時(shí)呵扛，一顆心靈需要先明白若想要保持一些東西每庆，就要從其反面開始，也即是說必須在內(nèi)在空間中容納一些與它相反的東西今穿。有了這個(gè)基礎(chǔ)缤灵，才有更多自然而然接納的造化過程。
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有些人在開始的時(shí)候的確需要一點(diǎn)點(diǎn)“努力”蓝晒，然而其目的也是為了達(dá)致無需努力腮出。一開始的時(shí)候的確需要用點(diǎn)“心”，但其目的也是為了達(dá)致無心芝薇。正如同智者所言“終于忘記了記住必須忘記”胚嘲。
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親身體驗(yàn)到的真理就是上帝；既存的自然生存法則就是上帝洛二；通過自然法則了解了自我內(nèi)在心智系統(tǒng)的所有奧秘與真相馋劈，就等于看到了上帝立倍。
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當(dāng)我無法忍受他人的缺點(diǎn)時(shí)，正是因?yàn)樽约阂矡o法寬恕自性中隱性的不凈思想與陰暗面侣滩。 人生碰到委屈口注、羞辱或是在事業(yè)上陷入非常艱難困厄的逆境時(shí)，我們就把它當(dāng)作是一種自我人格修煉君珠。
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完美主義源自于“自我”內(nèi)在挖掘“自信”的能力不足寝志，抑或當(dāng)“超我”發(fā)現(xiàn)“自我”價(jià)值感不足時(shí)而產(chǎn)生的一種理想式的代償主義。一顆不懂得合理釋放憤怒的心靈策添，就形同自己喝下毒藥卻希望他人自動(dòng)改變一樣荒唐材部。
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“心病”是什么，比如何治更加重要唯竹。 因?yàn)樵S許多多的心靈不知道“焦慮癥狀”是什么乐导，因此無論在任何時(shí)刻一旦它降臨在我們頭上，我們除了頭上安頭浸颓，以念制念外物臂，都不太懂得需要以怎樣的符合自然造化規(guī)律的心態(tài)去面對(duì)它們。于是一次次與真正可以“釜底抽薪”的心禪智慧擦肩而過产上。
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事實(shí)上棵磷，青春期出現(xiàn)性欲望，情竇初開晋涣，性幻想和偶爾的手淫行為都是正常的仪媒。若用“宗教禁欲主義者的理想化道德標(biāo)準(zhǔn)”去錯(cuò)誤譴責(zé)普通人青春期的這些正常情感則是不合理的做法。
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你只需要?dú)舛ㄉ耖e地如明鏡之心一般覺知著妄念的生滅過程谢鹊。你永遠(yuǎn)都不用去擔(dān)心妄念會(huì)不會(huì)造成心靈潰堤算吩，答案是絕對(duì)不會(huì)的，最終會(huì)破碎的只有妄情妄識(shí)本身而已佃扼，再無其他偎巢。
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在自我調(diào)心中一定要靈活且自信地把握“自動(dòng)調(diào)諧定律”的威德與內(nèi)涵，務(wù)必將自我調(diào)心融合于日常工作生活中松嘶，在這個(gè)過程中一切皆是無心而為水到渠成艘狭。
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靜坐與精神世界的禪定有緊密的關(guān)系，而禪定與正念的品質(zhì)又是乾坤絕配的關(guān)系翠订。我們最終需要的不是修出“頑空”或執(zhí)著禪悅，而是一種“能進(jìn)能退”的觀自在能力遵倦。這份能力意味著心靈是彈性的尽超、柔軟的、流動(dòng)的梧躺，個(gè)中三昧似谁，唯有離開口頭禪進(jìn)入規(guī)律的練習(xí)體悟中傲绣，方能自然而然地收獲。
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停留在焦慮中巩踏，看著它燃燒秃诵。首先，帶著誠實(shí)的心塞琼，直接去感受求之不得的痛苦菠净，覺察欲求背后的貪婪，慢慢地或許就會(huì)看見自己深層價(jià)值觀背后只是為了填補(bǔ)“自卑”那個(gè)不實(shí)在的坑洞彪杉，所以才會(huì)迫切地想要去擁有這個(gè)優(yōu)越感或那個(gè)優(yōu)越感毅往。
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心隨境轉(zhuǎn)還是境隨心轉(zhuǎn)，這是自我調(diào)心火候的分界線派近。不擅長(zhǎng)自我調(diào)心的人則心隨境轉(zhuǎn)攀唯，隨波逐流，被各種恐懼性的精神物質(zhì)能量所束縛渴丸，生命層次趨于下旋侯嘀。而擅長(zhǎng)自我修心與調(diào)心的人則是把心定在自性上，身雖入境谱轨，但心不受預(yù)期恐懼的氣機(jī)所奴役残拐，只要心不被境轉(zhuǎn)，那么生命力和生存狀態(tài)皆趨于上旋碟嘴。
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在生命的某個(gè)道途中溪食，我們的確不小心沾染了這些焦慮情緒，然而它們只是暫時(shí)的娜扇，不可能一直停留在那里错沃，逆境之終必是順境，柳暗花明又一村是放諸四海皆準(zhǔn)的樸素道理雀瓢。哪里有作用力枢析，哪里就有反作用力。
引用自《走出焦慮風(fēng)暴》刃麸，與君共勉醒叁。
