一直以來凳忙，我都覺得小時候?qū)W校教給我們的那一套唯物主義业踏，就是邏輯的，真理的涧卵，它可以解釋一切勤家，因此神鬼這一套自然就從自己的腦海中被刪除，但隨著年齡的增長柳恐，我發(fā)現(xiàn)刪除的不僅僅是那些鬼神伐脖，還有一套理解世界的方式热幔。
比如我讀莊子，莊子說：魚很快樂讼庇，惠施說：你不是魚你怎么知道魚快樂绎巨？在這里惠施告訴我們你不是魚，你就不能知道它的快樂蠕啄，這也是和我小時候老師教我們的一致场勤，我一直在想，為什么我們不能去認(rèn)為魚是快樂的歼跟？我們?yōu)槭裁匆柚惯@種看似是非邏輯非理性的思考和媳？
我不知道有多少人曾經(jīng)有過和我一樣的困惑，但我知道很多人都不曾考慮過這樣的疑問哈街，因為我們從小就不相信非理性非邏輯的那一套留瞳，因為大人告訴我們那些是不科學(xué)的，甚至是愚昧的無知的骚秦。
但大家有沒有想過她倘，如果我們不去進行這樣的非邏輯性思考，不去進行這些天馬行空的想象骤竹，新的邏輯帝牡，新的科學(xué)是怎么重新被提出，然后被去論證蒙揣，最后從無數(shù)個被提出的假想中靶溜，被發(fā)現(xiàn)出一些新的真理？為什么國人會大面積的缺席國際上的一些科技獎項懒震？是否也與我們從小缺少這種想象有關(guān)罩息？
昨天寫了一篇關(guān)于審美力的文章，發(fā)現(xiàn)審美其實就是在用不理性的思維去看世界个扰，如在美術(shù)館看到一幅裸體油畫瓷炮，我們用理性的思維，其實就是一幅裸體畫嗎递宅，像與不像娘香，還有那隱私部位都是我們第一眼就去看的，去理解的办龄，然而審美卻完全不同烘绽，審美放棄了這一套理性思維，完全進入了非理性區(qū)域俐填。
我讀《紅樓夢》讀到賈珍和秦可卿的關(guān)系安接，我們會不會又犯下另一個錯誤？就是用理性的思維去進行對故事的認(rèn)知英融？就像看那副油畫一樣盏檐，把最隱私的部分用最理性的頭腦去分析一下像不像歇式？道德就是理性的一個東西，尼采也曾說過胡野，對你是道德的材失，對我就有可能是不道德的，理性就是這樣给涕，理性不代表對錯豺憔。
我一直無法理解為什么賈蓉和賈珍這對父子關(guān)系，能夠同時擁有一個女人够庙，曹雪芹在那個中國還沒有自由戀愛的時代恭应，提出一個超道德的自由戀愛的故事，在今天看來是合理的耘眨，但在當(dāng)時卻是不合理的昼榛，那賈珍的故事，是不是又是他提出的一個超道德問題剔难？也許賈蓉和秦可卿本就沒有夫妻之實胆屿。而秦可卿與賈珍之間只是一場錯位的情感！我們是否用錯誤的方式去理解了呢偶宫？就像莊子說魚快樂非迹，也許魚真的快樂呢？在誰都不能確定它是否快樂纯趋，它本身就有快樂的可能憎兽。
大家熟悉的《月亮與六便士》，當(dāng)主人公突然的離家追求藝術(shù)的時候吵冒，我們都會用理性的思考去進行對錯的判斷纯命，說他沒人性，當(dāng)他獲得成就的時候痹栖，我們又會用理性的方式去改變過去我們的判斷亿汞，然而我們這樣的反復(fù)對錯，最后自己都模糊揪阿，什么時候真正去理解主人公的那種非理性的思考疗我，是如何帶著他走完一生？
年輕的時候南捂，對這些從來都不去認(rèn)真的考慮過碍粥，因為覺得這些想象都是不合乎常理，當(dāng)人到中年才發(fā)現(xiàn)黑毅，世間很多問題，你用理性去判斷也許本就是不理性的钦讳，所謂理性矿瘦，所謂合乎常理枕面，有很多都是人為預(yù)設(shè)的，世界并不是用理性就可以理解的一個地方缚去。
認(rèn)識字潮秘，你只是獲得了一種信息傳遞的方式，就像我們?nèi)タ茨歉泵佬g(shù)館的畫易结，文字僅僅像是那光線枕荞，你認(rèn)識字，它并不代表你有多少學(xué)問搞动，認(rèn)識字躏精，閱讀很多的書，可以拿到很多的畢業(yè)證鹦肿，這都不代表你可以少犯錯矗烛。
真正有學(xué)問的人，也許并不是對邏輯能解釋的東西懂的有多少箩溃，而是對那些邏輯無法解釋的東西瞭吃，他們是怎么理解的，就像審美能力一樣涣旨，我想像《紅樓夢》還有《月亮與六便士》這些作家歪架，他們對這些非理性區(qū)域的領(lǐng)路和探索，才是開啟我們智慧和靈魂的領(lǐng)路人霹陡。
本文章建議和昨天我的那篇關(guān)于“審美力”的文章一同閱讀和蚪。
文：餅子（專注于名著解讀）
