重讀黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》昼捍，自序中他指出的王朝癥結(jié)在于用道德代替法律，依然讓我思考頗多肢扯。對(duì)相關(guān)知識(shí)了解并不多妒茬，因此下面的討論會(huì)有許多不周全的地方，若有想法蔚晨，歡迎留言交流乍钻。
本文試圖討論的第一個(gè)問(wèn)題即為君主專制與法治并存的可能性。法律要得到實(shí)現(xiàn)铭腕，它要求民眾將部分自由讓度银择，以換取生命、自由與財(cái)產(chǎn)的保證累舷，而這種交換能夠得到實(shí)現(xiàn)還依賴于國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)制力浩考。君主專制的特點(diǎn)是權(quán)力集中在帝王手中，且這種權(quán)力是沒(méi)有約束的被盈，違背法律的代價(jià)對(duì)于帝王而言是不存在的析孽。若要實(shí)現(xiàn)君主專制的法治搭伤，那么這種法治必定是不全面的，它首先開(kāi)脫了帝王袜瞬，且帝王權(quán)力的行使也很容易就打破法治的局面怜俐，帝王的命令仿佛是法律牢籠外的救世主，也可以是害世主邓尤，總之拍鲤，只要存在帝王權(quán)力不受限制，那么法律中所要求的“得”“失”平衡就不會(huì)成為定律汞扎，條文的可靠性喪失也使其效力喪失季稳。
本文試圖討論的第二個(gè)問(wèn)題為中央集權(quán)與法治并存的可能性。由上述討論可得出佩捞，若要在國(guó)家之內(nèi)保證法律的效力绞幌，那就不能存在第三方的權(quán)力超脫法律的限制，也就是作為集權(quán)者的中央政府一忱，也需被條文限制莲蜘，同時(shí)應(yīng)該有相關(guān)的機(jī)構(gòu)作為強(qiáng)大的力量對(duì)其實(shí)現(xiàn)相關(guān)的懲治。此外帘营，為了避免條文被權(quán)力者操控票渠，立法權(quán)也應(yīng)獨(dú)立于權(quán)力者。
本文試圖討論的第三個(gè)問(wèn)題是封建王朝中的道德統(tǒng)治芬迄。
