?游覽都江堰的二三事
I.N.J
三個(gè)問題
早上五點(diǎn)多爬起來去都江堰驯鳖，為趕上動(dòng)車闲询，跑得上氣不接下氣，心都要跳出來了浅辙。待坐下來扭弧，望著窗外深藍(lán)色的夜幕，情不自禁地想著：在去天堂的路上呢记舆，我是否也在竭盡全力鸽捻？
在不確定能否趕上車時(shí)，你是選擇一兩個(gè)人先往前沖泽腮，能上幾個(gè)是幾個(gè)御蒲？還是選擇和大家一起，要錯(cuò)過就一起錯(cuò)過呢诊赊？我選擇第一種厚满，無論我是跑得快的，還是跑不快的那個(gè)碧磅。這就是所謂的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思維吧碘箍。
感謝主，這次大家都順利上車了续崖。那一天呢敲街，主耶穌基督來接祂的新婦時(shí)，大家是否都能享受到天國的筵席严望？
第一個(gè)思考
漂亮的女導(dǎo)游指著路邊“其貌不揚(yáng)”的銀杏樹平靜地對(duì)大家說：“將較小的銀杏樹嫁接在枯木上多艇，這就是化腐朽為神奇∠裎牵”游客們也是一臉淡漠地聽著峻黍，直到女導(dǎo)游丟出一句：“這樣的一棵銀杏樹，市場(chǎng)價(jià)大概13萬左右拨匆∧飞”然后唏噓驚詫聲姍姍而來。
說到“化腐朽為神奇”惭每，真正名副其實(shí)的只有一件事骨饿，就是：耶穌基督道成肉身亏栈，為我們罪人受難、受死宏赘、復(fù)活绒北、升天。人類的聰明越來越難以讓人驚詫了察署，一方面是罪的使然闷游，我們渴求更多更新鮮的刺激；另一方面是因?yàn)橐娺^了最大的神跡——福音贴汪，這個(gè)上帝用祂至高的智慧精心為人類設(shè)計(jì)的好消息脐往。“曾經(jīng)滄海難為水”鞍夤 业簿！人心總是不滿足的，罪是個(gè)黑洞阳懂，唯有上帝能照亮辖源。悲哀的是：我們要么是一直悖逆不認(rèn)主，要么是不斷地背叛主希太。所以總會(huì)在不該驚詫的地方驚嘆克饶，在該驚奇的地方漠然。求主激勵(lì)我的心誊辉，讓我再一次對(duì)祂的話語驚奇矾湃。
第二個(gè)思考
導(dǎo)游說二王廟里那個(gè)李冰的兒子，其實(shí)是人們虛構(gòu)出來的堕澄，原型是神話傳說中的二郎神邀跃。我再一次見識(shí)了國人對(duì)血緣的執(zhí)著，同時(shí)還有對(duì)死亡的懼怕蛙紫。這種執(zhí)著和懼怕主要表現(xiàn)在兩方面：把兒子當(dāng)成彌賽亞拍屑，注重“立功、立言坑傅、立德”僵驰。之所以把兒子當(dāng)成彌賽亞，主要還不是因?yàn)楝F(xiàn)世的好處唁毒，而是死后的蒜茴。我們知道祭祀或者說祭拜祖先對(duì)國人的重要性。梁文道說：“我們（中國）的文明有一個(gè)特點(diǎn)浆西，認(rèn)為歷史總是連續(xù)不斷的粉私，死去的人好像都沒死，我還能跟他們說話近零，即便以后我死了诺核，還能透過祭祀享福抄肖，給他們一些神秘的訊息〗焉保”只要“子子孫孫無窮盡也”憎瘸，“我”就永世長存，這也是“三立”的目的陈瘦。無怪乎人們會(huì)把自己的文章、作品比喻成“我的孩子”潮售。
其實(shí)也就是說人心里有對(duì)永生的渴求痊项。正如經(jīng)上所說：“神造萬物，各按其時(shí)成為美好酥诽，又將永生安置在世人心里鞍泉。然而 神從始至終的作為，人不能參透肮帐。”正因?yàn)槿藚⒉煌缚裕圆艦樽约涸炝藷o數(shù)個(gè)偶像。比如那個(gè)二郎神训枢，還有那個(gè)“點(diǎn)斗魁星”托修、“文曲星”等等。但是啊恒界，“以別神代替耶和華的睦刃，他們的愁苦必加增。”陳丹青說美國人長著一張從未被欺負(fù)過的臉十酣，而國人呢涩拙，行走在繁華的大都市，卻難以見到一張舒心的笑臉耸采。這種常常喜樂與處處憂愁的顯明對(duì)比兴泥，究其原因不外乎文明的根基不同：美國是一個(gè)被基督教文化塑造的國家，而中國卻是一個(gè)缺少福音的國家虾宇。
第三個(gè)思考
年輕的男導(dǎo)游在向游客介紹用于分流的“寶瓶口”時(shí)說搓彻，在沒有火藥（火藥發(fā)明于東漢時(shí)期，即A.D 25年-A.D 220年間）嘱朽，無法爆破的情況下好唯，李冰父子利用熱脹冷縮原理，用大火燒山使巖石發(fā)熱燥翅，然后趁熱澆上冰涼的岷江水骑篙，使石頭爆裂，這樣原本要花幾十年才能鑿?fù)ǖ拇蠊こ躺椋麄冎换?年左右就順利地完成了靶端。而開鑿過程那些中分離而出的山石就整齊地?cái)[放在岸邊谎势，建成了現(xiàn)在的“離堆”。之所以叫“寶瓶口”杨名，除了它的形狀肖似一個(gè)瓶口脏榆，還取其諧音“永保平安”之意。
有人說名字是很奇妙的台谍，可以藉之傳達(dá)或鎖住一些力量须喂。所以國人起名很有講究，總是偏愛那些聽著悅耳吉祥的名字趁蕊，就如“寶瓶口”坞生，似乎這樣就可以自欺欺人地相信——先人或者某路神明心情好時(shí)就會(huì)大發(fā)慈悲，賞賜一些平安了掷伙。而這種平安多半是外面的是己，偶像所能交換的也只有外在的平安，不像上帝所賜的是從里到外的完全的平安任柜，不僅是身體康健卒废，更是心中安寧，靈里平靜宙地。
經(jīng)上記著說：“在至高之處榮耀歸與 神摔认！在地上平安歸與他所喜悅的人！”而這地宅粥，應(yīng)該是不蒙賜福的吧级野，目之所到之處偶像林立，坐在高天寶座上粹胯，靜靜地觀望著一個(gè)又一個(gè)拜偶像的愚昧人蓖柔，心里怎么會(huì)有喜悅呢。而且风纠，明明是上帝在創(chuàng)造宇宙萬物時(shí)况鸣，賜給了成都這么有利的地勢(shì)，連各種各樣的知識(shí)和技能也是上帝所賜竹观，但人們卻將榮耀歸給了古人镐捧，連李冰也歸給了自己，否則怎么會(huì)將測(cè)水位的石人雕刻成自己的樣子呢臭增！
要知道懂酱，古代的成都是一個(gè)水旱災(zāi)害十分嚴(yán)重的地方。李白的名篇《蜀道難》中“蠶叢及魚鳧誊抛，開國何茫然”的感慨和慘淡雖然有些夸張列牺，卻也不是空穴來風(fēng)。這樣一個(gè)“人或成魚鱉”的地方后來之所以贏得“天府之國”的美譽(yù)拗窃，不得不歸功于“世界水利文化的鼻祖”——都江堰瞎领。兩千多年來都江堰一直發(fā)揮著防洪灌溉的作用泌辫，使成都平原成為水旱從人的千里沃野，至今灌區(qū)已達(dá)30余縣市九默、面積近千萬畝震放，是全世界迄今為止，年代最久驼修、唯一留存殿遂、仍在一直使用，以無壩引水為特征的宏大水利工程乙各。這樣偉大的工作墨礁，卻只是“凝聚著中國古代漢族勞動(dòng)人民勤勞、勇敢觅丰、智慧的結(jié)晶》镣耍”就這樣輕飄飄的一句話替代了上帝對(duì)我們深沉久遠(yuǎn)的愛妇萄！主啊，赦免我們的罪咬荷，我們虧缺了你的榮耀冠句。求你憐憫，醫(yī)治這地幸乒。
在路上懦底，觀景、賞人罕扎、禱告......嗯聚唐，是很美的事。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2017/11/16 成都
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? S.D.G
