當(dāng)今社會(huì)人心多為物欲所蔽，失其清明，許多人隨波逐流馍佑，早已徒具形骸斋否。然，古今中外挤茄，總有一些不被物欲所迷如叼，名利所惑，一生守護(hù)心中那一方凈土的人穷劈。
愛(ài)因斯坦將支票作為書(shū)簽笼恰，居里夫人把獎(jiǎng)?wù)陆o孩子當(dāng)玩具，在他們眼中錢(qián)財(cái)只是用來(lái)滿足生活的基本需要歇终，而科學(xué)與真理才是他們終身追求和奮斗的目標(biāo)社证。“金錢(qián)不一定能制造樂(lè)趣评凝，有時(shí)候追葡，它們會(huì)成為阻礙∞榷蹋”愛(ài)因斯坦如是說(shuō)宜肉。正因?yàn)樗麤](méi)有被金錢(qián)名利阻擋住追求科學(xué)的腳步，才有了相對(duì)論翎碑、量子論等影響世界的科學(xué)成果谬返，被奉為科學(xué)界的泰山北斗，至今都讓無(wú)數(shù)科學(xué)家難以望其項(xiàng)背日杈。
東晉陶淵明不為五斗米折腰遣铝，被后人傳為佳話。他沒(méi)有向虛偽黑暗的現(xiàn)實(shí)屈服莉擒，以他淡然曠遠(yuǎn)的襟懷酿炸，孤傲高潔的品格，才有了平淡質(zhì)樸卻詩(shī)意盎然的作品涨冀。君子不戚戚于貧賤填硕，不汲汲于富貴。他的品格和作品鹿鳖，千百年來(lái)扁眯，成為無(wú)數(shù)人崇拜和研究的對(duì)象。
陶淵明將他的憂傷轉(zhuǎn)化為對(duì)生活的樂(lè)栓辜，而屈原的憂卻是另一種情懷恋拍。屈原將自己的恨與痛垛孔，伴隨著身體沉沒(méi)于汨羅江的波濤中藕甩。他辭世前寫(xiě)的《哀郢》中說(shuō)：“曼余目以流觀兮，冀一反之何時(shí)？鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮狭莱，狐死必首丘僵娃。語(yǔ)非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之腋妙！”這是英雄最后的哀嘆默怨。
陶淵明和屈原以兩種不同的方式詮釋了君子的憂與樂(lè)。但他們同樣是追隨著自己的內(nèi)心骤素，守護(hù)著他們心中的那一方凈土匙睹。
孔子說(shuō)，不義而富且貴济竹，于我如浮云痕檬。君子的仁義也從來(lái)沒(méi)有利益驅(qū)使。他們不憂物質(zhì)之困頓送浊，也從不因眼前的小利而放棄長(zhǎng)遠(yuǎn)的抱負(fù)梦谜，只欣喜于靈魂的安逸與滿足。金錢(qián)與信仰就像是秤兩邊的砣袭景，而你的心就是那一桿秤唁桩。金錢(qián)看得越重，就會(huì)慢慢拋棄你的信仰耸棒。若是信仰至上荒澡，那金錢(qián)就不會(huì)再阻礙你追求信仰的道路。金錢(qián)名利就像是看似堅(jiān)固的藩籬榆纽，只要有堅(jiān)定的信仰仰猖，那些藩籬就會(huì)不堪一擊。
歷史的天空總有璀璨的星光奈籽，歷史的長(zhǎng)河總在奔騰不息饥侵。古今中外的仁人志士，追求的從不是物質(zhì)上的富裕衣屏。為了信仰他們?cè)敢夥畔卵矍暗睦骢锷呐赂F盡畢生也要堅(jiān)守心中的那方凈土。錢(qián)學(xué)森狼忱、鄧稼先等新中國(guó)航天事業(yè)的先驅(qū)者膨疏，還有獲得諾貝爾獎(jiǎng)的屠呦呦團(tuán)隊(duì)，都堅(jiān)守著為國(guó)家钻弄、為科學(xué)獻(xiàn)身的精神佃却。雖然歷盡艱辛，但無(wú)怨無(wú)悔窘俺，受到世人尊敬與學(xué)習(xí)饲帅。
堅(jiān)守一份信念，執(zhí)著一種情懷，讓我們繼承和發(fā)揚(yáng)先賢精神灶泵，守望心中的一方凈土育八，提升生命的質(zhì)量和品位，
