中國(guó)人自古以來(lái)講求孝道分扎，然而究竟何為孝道，眾說(shuō)紛紜胧洒，難成一致畏吓。
《論語(yǔ)》“里仁”篇中談到孔子論“孝”，說(shuō)了四句話略荡，可以看作是代表年邁的父母在世時(shí)子女盡孝的四層含義庵佣。大家賞析一下，看看自己處在哪個(gè)段位汛兜。
行為之孝的基礎(chǔ)版：“父母在巴粪，不遠(yuǎn)游，游必有方粥谬「馗”
意思是，父母在世漏策，孩子不出門遠(yuǎn)行派哲。若不得已遠(yuǎn)行，也要有明確的方向掺喻，并且要安頓好父母再走芭届。
這是大家最耳熟能詳?shù)挠嘘P(guān)孝道的論述。古代交通不便感耙，生活物資匱乏褂乍，父母健在，又沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)的養(yǎng)老保障即硼，子女就需要承擔(dān)起扶養(yǎng)年邁的父母的重任逃片。煮飯喂藥，照顧父母的飲食起居只酥，是子女恪守孝道的基本職責(zé)褥实。
如果子女要遠(yuǎn)行，就必須讓父母生活無(wú)憂裂允，才符合孝道损离。比如大家熟悉的包拯，28歲高中進(jìn)士绝编，朝廷派他任知縣草冈，包拯因?yàn)榧矣懈改福o官回鄉(xiāng)。36歲時(shí)怎棱，父母雙亡后哩俭，自己又守孝三年才出來(lái)為官。
這與前陣子網(wǎng)上的一位80多歲老者步履蹣跚地獨(dú)自去醫(yī)院看病形成鮮明對(duì)比拳恋，老人雖然經(jīng)濟(jì)條件無(wú)憂凡资，但三個(gè)女兒都在美國(guó)生活發(fā)展，自己一人寡居谬运，即使生病也不愿意告訴孩子隙赁。看罷梆暖，讓人心涼不已伞访。
社會(huì)地位和物質(zhì)生活水平并不是衡量成功與否的唯一要素，拿出點(diǎn)精力照顧下父母轰驳，也應(yīng)當(dāng)是成功者的標(biāo)志厚掷。
行為之孝的加強(qiáng)版：“事父母，幾諫级解，見(jiàn)志不從冒黑，又敬不違，勞而不怨勤哗÷盏”
意思是，侍奉父母芒划，子女對(duì)父母不對(duì)的地方應(yīng)當(dāng)委婉勸諫冬竟，如果父母執(zhí)意不改，也應(yīng)當(dāng)恭敬父母民逼，心存擔(dān)憂泵殴，卻不怨恨。
家家都有難念的經(jīng)缴挖。家事難題之一在于代溝，父母子女之間在生活方式焚辅、作息習(xí)慣映屋、觀念思維等方面都存在顯著差異，幾乎沒(méi)有例外同蜻。不要說(shuō)生活在一起棚点，即使經(jīng)常見(jiàn)面也常會(huì)發(fā)生矛盾。
父母也是凡人湾蔓，不可能沒(méi)有缺點(diǎn)錯(cuò)誤瘫析，所以子女對(duì)父母不必百依百順，而是應(yīng)當(dāng)規(guī)勸，否則就成了愚孝贬循。
一個(gè)常見(jiàn)的例子是咸包，老爹嗜酒如命，女兒如果還給爸爸買酒喝杖虾，慣著爸爸的小愛(ài)好烂瘫，那就不是孝了。相信多數(shù)愛(ài)爸爸的女兒是不會(huì)讓爸爸再喝酒了奇适，可幾個(gè)爸爸聽(tīng)得進(jìn)去把酒戒掉的坟比，女兒能拿父親怎么樣。因?yàn)榘职謵?ài)喝酒就不認(rèn)爸爸了么嚷往？當(dāng)然不是葛账，該對(duì)老爸好還是要當(dāng)老爸的小棉襖。明知酒是害人的皮仁，自己已經(jīng)做足了工作籍琳，也別怨恨爸爸了。
情感之孝的基礎(chǔ)版：“父母之年魂贬，不可不知也巩割，一則以喜，一則以懼付燥⌒福”
意思是，父母的年齡键科，子女應(yīng)當(dāng)知道闻丑，一來(lái)為他們長(zhǎng)壽高興，一來(lái)為他們衰老恐懼勋颖。
如果說(shuō)前面兩則論述屬于行為之孝嗦嗡，那么本條說(shuō)的則是情感之孝。行為之孝饭玲，體現(xiàn)在子女在生活上對(duì)父母的悉心照料侥祭。但我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)吃飽穿暖、衣食無(wú)憂的父母時(shí)常也不是那么快樂(lè)茄厘。
原因之一在于部分子女雖然身前奉孝矮冬，但卻難以做到和顏悅色，更談不上心甘情愿次哈√ナ穑《論語(yǔ)》“為政”篇，曾有“子夏問(wèn)孝窑滞，子曰‘色難’”的說(shuō)法琼牧』煮荩“色難”，指的就是子女難以給父母好臉色看巨坊。和顏悅色撬槽，本質(zhì)上體現(xiàn)的是子女對(duì)父母的敬。
另外一個(gè)原因是子女雖然對(duì)父母能做到順從抱究，但也總是來(lái)去匆匆忙于生計(jì)和工作恢氯，“常回家看看”成為父母的一種奢望鼓寺。能心甘情愿地陪陪父母勋拟，加強(qiáng)情感溝通則體現(xiàn)了子女對(duì)父母的愛(ài)。
所以妈候，當(dāng)今社會(huì)敢靡，如果能做到對(duì)父母和顏悅色、晨嘁回家看看啸胧、不回家的時(shí)候多打個(gè)電話聊聊天、回家的時(shí)候給父母沏杯茶吃頓飯幔虏，那便是對(duì)父母情感上的孝順了纺念，正常的父母也會(huì)心里踏實(shí)，別無(wú)他求想括。
情感之孝的加強(qiáng)版：“三年無(wú)改于父之道陷谱，可謂孝矣∩冢”
意思是烟逊，父親亡故，如果子女繼承父親生前的行為準(zhǔn)則铺根，就可以說(shuō)是做到孝了宪躯。
《論語(yǔ)》“為政”篇中，孔子論及對(duì)父母的孝道還說(shuō)：“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮位迂》醚”可見(jiàn)，“禮”法貫穿了儒家的孝道掂林。
但父母過(guò)世之后臣缀，除了思念就不需要“孝”了么？顯然不是党饮。人無(wú)完人肝陪，但人也必然有優(yōu)點(diǎn)驳庭。
子女有選擇地繼承雙親的遺志刑顺，讓一種積極的精神和信仰流淌在基因中氯窍，指導(dǎo)和支撐自己的生活。這種讓父母的精神得以流傳的做法蹲堂，更會(huì)讓子女自己生活地更理性狼讨、積極、樂(lè)觀柒竞、堅(jiān)韌政供，也是對(duì)父母最深刻的懷念和罪崇高的尊敬。要好過(guò)只在清明節(jié)上墳燒香朽基，振振有詞地泛念保佑自己生活完美布隔。不是么？
“孝”之終極版：“母雖不母稼虎，子不可以不子衅檀。”
以上講的都是凡人可以做得到的孝道霎俩，下面講一個(gè)《東周列國(guó)志》中有關(guān)孝道的故事哀军，非常震撼。故事的主人公是春秋五霸之一的鄭莊公和母親打却。
春秋時(shí)候杉适，鄭國(guó)王后睡夢(mèng)中生下兒子，王后嚇了一跳柳击，于是很不喜歡這個(gè)孩子猿推，還給他取名叫“寤生”（意為：睡夢(mèng)中剩下的孩子）。但寤生對(duì)母親卻一直有求必應(yīng)腻暮。
“寤生”成為鄭國(guó)國(guó)君后彤守，母親密謀二兒子公子段搞宮廷政變，妄圖篡奪王位哭靖。結(jié)果具垫，政變失敗，公子段被殺试幽。寤生很生母親的氣筝蚕，把母親安排到一個(gè)叫做“穎”的偏遠(yuǎn)小城居住，并對(duì)母親發(fā)下重誓：不到黃泉不相見(jiàn)铺坞！
掌管“潁”地的小吏“潁考叔”起宽，為人正直無(wú)私，聽(tīng)說(shuō)這件事后济榨，說(shuō)：
“母雖不母坯沪，子不可以不子∏芑”
于是借著獻(xiàn)野味的由頭覲見(jiàn)國(guó)君腐晾。國(guó)君很客氣叉弦，安排御膳。
席間藻糖，潁考叔將烤羊腿的好肉割下來(lái)淹冰，用紙包裹好，放在衣袖里巨柒。
國(guó)君覺(jué)得奇怪樱拴，問(wèn)潁考叔為什么這么做？
潁考叔說(shuō)洋满，家里條件不好晶乔，老母親沒(méi)吃過(guò)山珍海味，所以帶回去給老母親吃牺勾。
國(guó)君說(shuō)：你是孝子啊瘪弓，我貴為國(guó)君，反倒不如你禽最。
潁考叔假裝不知腺怯，問(wèn)：太后安然無(wú)恙，主公為什么這么說(shuō)川无？
國(guó)君就把太后和公子段謀反的事情詳細(xì)說(shuō)了一遍呛占，還說(shuō)自己發(fā)下毒誓，現(xiàn)在很后悔懦趋。
潁考叔說(shuō)晾虑，這好辦，咱們挖個(gè)坑仅叫，挖到有黃泉水為止帜篇，然后建個(gè)地下室，主公太后相見(jiàn)诫咱，就算“黃泉相見(jiàn)”了笙隙。
國(guó)君很高興，命潁考叔全權(quán)安排這件事坎缭。
潁考叔果然挖到“黃泉”竟痰，建好地下室。于是去見(jiàn)太后掏呼，說(shuō)主公想念母親坏快，想奉迎太后歸養(yǎng)。太后悲喜交加憎夷，欣然同意莽鸿。
最后，國(guó)君太后在地下室相見(jiàn)拾给。國(guó)君見(jiàn)到母親祥得，跪倒哭訴：兒子做事不周臼予，請(qǐng)母后原諒。太后則說(shuō)：是母親的罪過(guò)啃沪，跟你無(wú)關(guān)。于是扶起兒子窄锅，母子抱頭痛哭创千。國(guó)君親自駕馬車帶母后回宮，國(guó)人見(jiàn)狀入偷，無(wú)不拍手稱道追驴。
這就是“鄭莊公掘地見(jiàn)母”的故事。母親對(duì)兒子動(dòng)了殺機(jī)疏之，兒子還能原諒母親殿雪，是不是孝的極致？
有關(guān)子女奉孝的故事锋爪，您還知道哪些丙曙，歡迎留言評(píng)論。
