七條起請文（原文）
（《大正藏》第83冊第167頁）
普告予門人念佛上人等：
（一）停止未窺一文一句赊抖，謾破真言、止觀肤晓，誹謗余佛菩薩。
右：至立破之道者认然，是學匠分上之事补憾，而非愚人境界。況又誹謗正法卷员，彌陀本愿既除此等惡人余蟹，其報當墮那落（地獄），豈非癡暗之極哉子刮！
（二）停止以無智身，相對有智人、別行輩挺峡，好致諍論葵孤。
右：論義者，是智者之所為橱赠，而非愚人之分也尤仍。且諍論之處，諸煩惱起狭姨，智者遠離之百由旬也宰啦，況于一向念佛行人乎！
（三）停止對別行人饼拍，以愚癡偏執(zhí)心赡模，勸棄舍彼本業(yè)伟姐，橫瞋嫌之觅廓。
右：修行之道，宜各勤自宗法逻卖，不敢妨余人行叨吮。故《西方要訣》云：“別學之者辆布，總起敬心；與己不同茶鉴，但知深敬也锋玲。若生輕慢，得罪無窮涵叮〔氧澹”加之，善導和尚又大呵之围肥。未知祖師之誡剿干，是愚暗之甚也！
（四）停止言“念佛門無有戒行”穆刻，專勸淫酒食肉置尔，稀見守律儀者名“雜行人”，反說憑彌陀本愿者勿恐造惡氢伟。
右：戒是佛法之大地也榜轿，眾行雖區(qū)，同依于此朵锣；是以善導和尚不舉目視女人谬盐，此其行狀，過本律制诚些。凈業(yè)之徒飞傀，若不順之皇型，遠違如來之遺教，近背祖師之嘉躅砸烦，都無據者哉弃鸦！
（五）停止未辨是非，癡人不依圣教幢痘，又非師說唬格，恣立私義，妄致諍論颜说，取笑智者购岗，迷亂愚人。
右：若夫如此门粪，西天大天（摩訶提婆）此土再誕者也喊积，全同九十六種異道，尤可恐懼焉庄拇！
（六）停止以癡鈍身注服，好致唱導，不知正法措近，說諸邪法溶弟，誑惑無智道俗。
右：無解作師者瞭郑，是《梵網》之制戒也辜御。愚暗之輩，不畏當來屈张，唯務眼前擒权。以凈土教為名利謀，欲網檀越阁谆，妄為邪說碳抄。誑惑世人之過甚重，是寧非國賊乎场绿！
（七）停止自說邪法剖效，言為正法，偽稱師說焰盗。
右：如此雖是各人所說璧尸，而其積惡歸予一身；污彌陀教法熬拒，揚師范惡名爷光，不善之甚，無過之者也澎粟。
上來七條蛀序，甄錄如斯欢瞪。少學教文弟子等者，頗知旨趣哼拔。予也年來所修念佛引有，隨順圣教，不用私心倦逐，不敢逆人意，又無驚世聽宫补。因茲至今三十個年檬姥，未嘗遇患難，安靜涉日月粉怕。然而比來十個年間健民，無智不善之輩，時時紛然起來贫贝，非啻妨礙彌陀凈業(yè)秉犹，又復污穢釋迦遺法，何不加炳誡乎稚晚！
此七個條之外崇堵，雖有不法之聞，其事繁多客燕，難具記述鸳劳。總如此等不法之事也搓，敬慎勿敢犯焉赏廓。若背此制者，非予門人傍妒，乃魔眷屬也幔摸，當擯斥門下，不復對面矣颤练。自今以后既忆，各隨傳聞，必當告之昔案；若不然者尿贫，反同黨類，其過全如作者踏揣。是故今日普促門人庆亡，集會一所，告命垂誡捞稿。雖先是有所聞又谋，未知誰人拼缝，悲嘆送年序，而非可默止彰亥，越及于此事矣咧七。
制禁旨趣，如斯而已任斋。
元久元年（1204年）甲子十一月七日
