文~林柯榕樹(shù)下~原創(chuàng)
第一次看到《傅雷家書(shū)》這本書(shū)時(shí)幽七，印象并不深刻。只是在看到錢(qián)鐘書(shū)先生評(píng)價(jià)說(shuō)，傅雷先生“有大愛(ài)”時(shí)谐岁，才有種想要繼續(xù)讀下去的念頭。?
《傅雷家書(shū)》這本書(shū)收錄了傅雷與兒子傅聰之間的書(shū)信榛臼，其中以傅雷的書(shū)信為主體伊佃，全面展現(xiàn)了傅雷的藝術(shù)思想、人生智慧和教育理念沛善，也生動(dòng)體現(xiàn)了傅雷真誠(chéng)航揉、正直的品格。金庸先生曾說(shuō)金刁，傅雷家書(shū)帅涂，是一位中國(guó)君子教他的孩子如何做一個(gè)真正的中國(guó)君子。? ?
傅雷先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)尤蛮，先做人媳友，后做藝術(shù)家。這個(gè)做人产捞，可不是我們通常理解的世俗意義上的做人醇锚，而是要做人格卓越、精神上有所升華的人坯临。
怎樣才能有一個(gè)廣闊的人生格局呢焊唬？傅雷認(rèn)為，最重要的一點(diǎn)就是真誠(chéng)看靠，真誠(chéng)是藝術(shù)的第一把鑰匙赶促。大多數(shù)從事藝術(shù)的人，缺少真誠(chéng)挟炬。這種真誠(chéng)不是嘴上說(shuō)說(shuō)的鸥滨，而是真有所感嗦哆，要能夠放下虛榮心去正視自己、了解別人爵赵。對(duì)藝術(shù)吝秕、對(duì)真理的真誠(chéng)，傅雷把它稱(chēng)作“赤子之心”空幻。
挫折和苦悶烁峭，是每個(gè)人都會(huì)遇到的。傅雷認(rèn)為秕铛，需要區(qū)分“小我”的苦悶和“大我”的苦悶约郁。總的來(lái)說(shuō)但两，“小我”的苦悶是狹隘的鬓梅、對(duì)自己有害的，不容易解脫的谨湘，而“大我”的苦悶是有可能有益的绽快。什么叫“小我”的苦悶?zāi)兀烤褪菑囊患褐匠霭l(fā)的苦悶紧阔。這種苦悶是最傷人的坊罢，害人害己。那什么是“大我”的苦悶?zāi)厣玫ⅲ烤褪菑纳鐣?huì)活孩、從人類(lèi)福利出發(fā)而產(chǎn)生的苦悶，因?yàn)樗某霭l(fā)點(diǎn)是正義乖仇、善良的憾儒。所以即使苦悶，也不會(huì)有害處乃沙，反而可能會(huì)激發(fā)自己做出一些真正的貢獻(xiàn)起趾。
傅雷提供了一個(gè)重要的公式：藝術(shù)修養(yǎng)=藝術(shù)鑒賞+藝術(shù)表現(xiàn)。一個(gè)真正的藝術(shù)家警儒，必須先具備良好的藝術(shù)鑒賞能力阳掐，能夠領(lǐng)悟不同的藝術(shù)境界，然后才是好的藝術(shù)表現(xiàn)力冷蚂。
? 藝術(shù)鑒賞貴在通⊙凑ⅲ“通”就不局限蝙茶、不迂腐，就能培養(yǎng)格局诸老、眼界隆夯、心胸钳恕。傅雷鑒賞藝術(shù)作品，往往是先從這個(gè)作品的時(shí)代背景和社會(huì)思潮入手蹄衷，再分析作者的思想和情感忧额，最后體會(huì)作品的內(nèi)涵和意境。
傅雷還會(huì)站在東西方文化融合的視角來(lái)體會(huì)愧口，比如睦番，傅雷就認(rèn)為，最好的藝術(shù)作品往往是體現(xiàn)了中庸思想的耍属。浪漫的作品可以溫柔嫵媚托嚣，但是不過(guò)分甜膩，不讓人產(chǎn)生一種邪念或私欲厚骗；相應(yīng)的示启，悲劇的作品可以感傷，但不顯得過(guò)分哭哭啼啼领舰，而是有一種古典的美夫嗓。
傅雷認(rèn)為，藝術(shù)表現(xiàn)最看重的是“化”冲秽。因?yàn)榛峥В阅芡涀晕遥c藝術(shù)作品合一劳跃，與觀眾或聽(tīng)眾合一谎仲。怎樣才能做到“化”呢？首先刨仑，千萬(wàn)不能做藝術(shù)工匠郑诺。如果過(guò)于注重技巧，忽略了藝術(shù)性杉武，就很容易造成表達(dá)方式的機(jī)械和僵硬辙诞，就不能達(dá)到潛移默化的效果。
其次轻抱，要達(dá)到理性與感情的平衡飞涂。傅雷認(rèn)為，藝術(shù)表達(dá)的理性與感性平衡祈搜，有三個(gè)層次较店。第一個(gè)層次是感性認(rèn)識(shí)，有個(gè)初步印象和大概的認(rèn)識(shí)容燕；第二個(gè)層次是理性認(rèn)識(shí)梁呈，深入了一步，了解到本質(zhì)蘸秘。但這還不是終點(diǎn)官卡，必須要再深入下去蝗茁，進(jìn)入第三個(gè)層次，傅雷把這個(gè)層次稱(chēng)為“愛(ài)”或者叫“感情深入”寻咒。在這個(gè)層次上哮翘，藝術(shù)家把理性的認(rèn)識(shí)再用心靈去體會(huì)，把自己的喜怒哀樂(lè)和原作者的喜怒哀樂(lè)融為一體毛秘，附著在原作者的神經(jīng)上饭寺，引起了共鳴和反響。
傅雷認(rèn)為熔脂，古往今來(lái)的藝術(shù)家大多不會(huì)生活佩研，這不是他們的光榮，而是他們的失敗霞揉。不要看不起生活的瑣碎旬薯，生活的瑣碎內(nèi)容就是生活藝術(shù)的全部?jī)?nèi)容。
傅雷認(rèn)為适秩，對(duì)終身伴侶的要求绊序，就像對(duì)待人生中的一切要求一樣，不能太苛刻秽荞。沒(méi)有一樣優(yōu)點(diǎn)不是伴隨著不足的骤公，在要求伴侶的時(shí)候，還是要想好可以忽略哪些小節(jié)扬跋，又有哪些本質(zhì)性的問(wèn)題是不能讓步的阶捆。終身伴侶最重要的還是要考察三樣，一是本質(zhì)的善良钦听，二是天性的溫厚洒试，三是胸襟的開(kāi)闊。有了這三樣朴上，其他的方面都可以慢慢培養(yǎng)垒棋。
接下來(lái)，雙方應(yīng)該如何相處痪宰？傅雷認(rèn)為最重要的是有共同的理想和看法叼架，正視自己和對(duì)方的不足，能夠互相包容和忍讓衣撬。世界上很少有熱情如火的情人成為白頭偕老的夫婦的乖订，只有溫和、平靜的感情才能持久具练。伴侶到后來(lái)應(yīng)該是一種知己朋友的關(guān)系垢粮，也就是所謂的“終身伴侶”。
傅雷講勞逸結(jié)合靠粪，主要強(qiáng)調(diào)的是蜡吧，僅僅依靠音樂(lè)來(lái)培養(yǎng)音樂(lè)是行不通的。在音樂(lè)訓(xùn)練之余占键，要多去公園昔善，多去博物館、美術(shù)館畔乙，通過(guò)造型藝術(shù)和大自然來(lái)放松精神君仆。勞逸合理安排，最重要的是維持心理的平衡和健康牲距。融入大自然返咱，經(jīng)常跳出自己的牢籠，才能呼吸到新鮮空氣牍鞠，找到新的感覺(jué)和看法咖摹，可以啟發(fā)對(duì)藝術(shù)的理解和感受。同樣的难述，定期欣賞造型藝術(shù)萤晴，可以調(diào)劑自己的狀態(tài)，也會(huì)讓音樂(lè)表達(dá)更豐富胁后、更有生命力店读。
傅雷認(rèn)為，當(dāng)然不應(yīng)該做吝嗇鬼攀芯、守財(cái)奴屯断，過(guò)分無(wú)度地追求物質(zhì)，被金錢(qián)奴役侣诺，但是藝術(shù)家要想保持人格上的獨(dú)立殖演，只有建立切實(shí)的經(jīng)濟(jì)保障才有可能。所以紧武，瞧不起金錢(qián)并不能解決問(wèn)題剃氧，反而會(huì)因?yàn)椴恢匾暯疱X(qián)而不會(huì)處理，最終吃了金錢(qián)的虧阻星，成為物質(zhì)的奴隸朋鞍。重視理財(cái)，做好計(jì)劃妥箕，總結(jié)一套預(yù)算決算的方法滥酥，這是為了不吃物質(zhì)的虧而采取的預(yù)防措施。處理好生活上的細(xì)節(jié)畦幢，都是為了更完美地享受人生坎吻。
綜上看來(lái)，可以看出本書(shū)的思想核心就是講述傅雷先生對(duì)下一代的人格教育宇葱、藝術(shù)教育和生活教育瘦真。
與此同時(shí)刊头，我們也從中領(lǐng)悟到特別淳樸的教育意義，關(guān)于做人诸尽、關(guān)于生活原杂。永遠(yuǎn)保持赤子之心，心靈純潔得像明鏡一樣您机，才能體會(huì)到前人的心靈穿肄，才能有動(dòng)人的藝術(shù)表現(xiàn)。
最后际看，將《傅雷家書(shū)》這本書(shū)推薦給大家咸产，愿這本書(shū)能帶給你一定的影響力。
