簡(jiǎn)書新開辟的專題《簡(jiǎn)書問(wèn)道》蚓聘，主編出了有獎(jiǎng)?wù)髀?lián)，
上聯(lián)是：
簡(jiǎn)友上簡(jiǎn)書問(wèn)簡(jiǎn)叔盟劫，何為簡(jiǎn)書問(wèn)道夜牡。
大家有興趣的話，可以去看看：
《簡(jiǎn)書問(wèn)道》專題侣签，有獎(jiǎng)?wù)髀?lián)：
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我給出的下聯(lián)是：
釋子皈釋家求釋迦塘装，此乃釋家求真。
問(wèn)了度娘影所，釋家是釋教（佛教）的一個(gè)分支蹦肴，也罷，以小代大猴娩，就代指佛教吧阴幌；釋迦，當(dāng)然卷中，完整地矛双、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貋?lái)講，應(yīng)該是釋迦牟尼蟆豫，在這里议忽，也是以釋迦代指釋迦牟尼，代指佛陀十减≌恍遥“何為簡(jiǎn)書問(wèn)道”，是個(gè)倒裝句帮辟，即：簡(jiǎn)書問(wèn)道為何速址，用“釋家求真乃此”倒裝句應(yīng)對(duì)≈模“求真”對(duì)“問(wèn)道”壳繁，橫批“上下求索”哈。
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或者荔棉，稍微改兩個(gè)字：
釋子皈釋家求釋迦闹炉，即是釋家求真。
以“釋家求真是即”對(duì)應(yīng)“簡(jiǎn)書問(wèn)道為何”润樱，其中“即”字渣触，可以當(dāng)名詞使用，意思是：當(dāng)下壹若、眼前嗅钻。
以下是度娘說(shuō)的：“佛教否定宿命論，佛教主張諸法因緣而生店展、主張因果論养篓，因此命運(yùn)也是因緣生法。壞的命運(yùn)可以借著種植善因善緣而加以改變赂蕴。命運(yùn)既然可以因?yàn)樾写缺⑴喔５隆⑿迲曰诙右愿淖兏潘担虼嗣\(yùn)并不是必然如此不可更改的碧注。再壞的命運(yùn)也能透過(guò)種種的修持而加以改造。相反地糖赔，好的命運(yùn)不知善加維護(hù)萍丐，也會(huì)失卻墮落，所謂‘居安思畏诺洌’逝变，不能不戒懼謹(jǐn)慎！”
以下又是我說(shuō)的：而老生常談的是奋构，人能夠把握用于種善因善緣的時(shí)刻骨田，不是過(guò)去，不是未來(lái)声怔，是當(dāng)下态贤、是眼前。經(jīng)曰：“一切有為法醋火，如夢(mèng)幻泡影悠汽，如露亦如電，應(yīng)作如是觀芥驳∈脸澹”，如不把握兆旬，“當(dāng)下”又如夢(mèng)幻泡影假抄、如露如電般剎那間消失了，“當(dāng)下”的一分鐘、一小時(shí)宿饱，又變成“過(guò)去”的一分鐘熏瞄、一小時(shí)！連鎖反應(yīng)谬以、蝴蝶效應(yīng)帶給你的是另一個(gè)不同的未來(lái)世界强饮！
所以，但行好事为黎，憑著自己的良知邮丰、直覺，做該做的事铭乾、認(rèn)為正確的事剪廉，知行合一。
結(jié)論大家都知道的嘍：
活在當(dāng)下
