女慕貞潔講的是女性朋友如何選擇偶像這件事。
它告訴我們追星荚板，不要去追那些小鮮肉凤壁、老臘肉，而是應(yīng)該崇拜有節(jié)操跪另、有氣節(jié)的人拧抖。
它說女孩子要向那些貞潔的女性學(xué)習(xí)。
說到這里免绿，我想咱們可以先來說一說貞潔二字唧席。
這兩個(gè)字常常被我們拿來形容女性，身為女性不失身嘲驾，丈夫去世不改嫁這是對(duì)一位女性最基礎(chǔ)淌哟、最核心的貞潔評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
而我們聽說過的“貞節(jié)牌坊”就是對(duì)于貞潔女性的最高肯定辽故，這是可以光耀門楣徒仓，榮耀千秋的美事。
相傳誊垢，秦始皇時(shí)期掉弛，四川有一位婦人，丈夫去世多年喂走，她堅(jiān)持為死去的丈夫守寡殃饿。
這件事情被秦始皇知道之后，秦始皇為這位婦人修筑了中國(guó)歷史上缴啡，有記載的第一座“貞潔牌坊”壁晒，命名為“懷清臺(tái)”。（懷是紀(jì)念的意思，清是這位婦女的名字秒咐。）
這是目前能查找到的谬晕，有清晰記錄的，最早的一座貞節(jié)牌坊携取。
后世攒钳，準(zhǔn)確的說是唐、宋以后雷滋，出現(xiàn)了另一種和女性息息相關(guān)的榮譽(yù)——誥命夫人不撑。
誥命夫人是一種榮譽(yù)稱號(hào)。它并沒有實(shí)權(quán)晤斩，但它卻有兩個(gè)比“貞潔牌坊”進(jìn)步的方面焕檬。
一，朝廷在制定“誥命夫人”榮譽(yù)稱號(hào)初期澳泵，就形成了一個(gè)較為完善的政策实愚，政府是會(huì)給“誥命夫人”這一榮譽(yù)稱號(hào)的擁有者頒發(fā)固定的俸祿的，而且是持續(xù)的頒發(fā)兔辅。
二腊敲，“誥命夫人”榮譽(yù)稱號(hào)的涉及面廣，它不像“貞節(jié)牌坊”维苔。整個(gè)中國(guó)歷史上獲得“貞節(jié)牌坊”的婦人是屈指可數(shù)的碰辅，而任何官員的母親或者妻子都有機(jī)會(huì)獲得這一稱號(hào)。（一至五品官員的母親或妻子有機(jī)會(huì)獲得誥命稱號(hào)介时，六至九品官員的母親或妻子有機(jī)會(huì)獲得敕命稱號(hào)）
對(duì)于貞潔牌坊没宾、誥命夫人，我們應(yīng)當(dāng)抱持一種怎樣的態(tài)度沸柔？
不可否認(rèn)榕吼，狹義的貞潔觀禁錮了中國(guó)女性幾千年，因?yàn)檫@樣的一種觀點(diǎn)勉失，無數(shù)女性的自由被剝奪、被限制原探。
但乱凿，她卻有確實(shí)在一定程度上起到了積極的作用。
就好像我們?cè)谛r(shí)候咽弦，被自己的母親教育徒蟆，要像鄰居家小朋友學(xué)習(xí)一樣。貞潔觀也是一個(gè)偶像型型，成為幾千年來的女性追逐的目標(biāo)段审。
前面我們說狹義的貞潔觀禁錮了中國(guó)女性幾千年。既然是狹義的闹蒜，那么自然就有廣義的寺枉。
廣義的貞潔觀又是怎么樣的抑淫？
我們說字是對(duì)一個(gè)固定的意思的高度概括，使用任何一個(gè)字姥闪，都是有創(chuàng)作者想要表達(dá)的意義在里面的始苇。
理解什么是廣義的貞潔觀，其實(shí)只需要理解什么是貞筐喳？什么是潔催式？
貞的下半部分是貝，代表祭祀時(shí)候使用的鼎避归。上半部分是卜的變形荣月。卜被我們當(dāng)做一個(gè)形容詞使用，比如占卜梳毙。實(shí)際上哺窄，卜是一個(gè)名詞，它指的是占卜時(shí)候使用的工具——神杖顿天。（電視里演的那種求神祈雨的時(shí)候堂氯，一位老翁舉起手杖，指向天穹牌废。那手杖就是卜）
卜＋貝＝貞咽白。貞的本意就是在神鼎上祭拜占卜，察看神跡鸟缕。
引申出來的意義便是堅(jiān)信的晶框，有信仰的，忠誠(chéng)的懂从。
再說說潔授段。
看看潔的篆書寫法，左半部分是水番甩，右半部分是絜侵贵。
簡(jiǎn)體中文保留了水的部分，右半部分卻被改的莫名奇妙缘薛。
繁體中文完整的保留了篆書的右半部分窍育，但卻只有這一部分。
不看看篆書宴胧，真的無法解讀這個(gè)字漱抓。
左半部分的水，是清洗的意思恕齐。
右半部分是絜乞娄，是整理雜亂的絲線的意思。
這樣的兩部分組合在一塊兒，就有了干凈仪或、整齊的意思确镊。引申出來清白，正派溶其，沒有污點(diǎn)的意思骚腥。
忠誠(chéng)、有堅(jiān)定的信仰瓶逃，為人正派束铭、清白這便是廣義的貞潔觀。我認(rèn)為這樣的貞潔觀厢绝，不僅僅是女性契沫，它應(yīng)當(dāng)是所有人共同追求的一種偶像精神。
