“不識廬山真面目痹届，只緣身在此山中〈蛟拢”說的是人們認(rèn)識事物的角度不同队腐，所得出的結(jié)論也各不相同。
我小時候住在大山里面奏篙，大人把村子以外的地方叫做山那邊柴淘。我想，這是鄉(xiāng)民們有意無意地把村莊對面的山梁當(dāng)做參照物了秘通。后來我就走出了大山外为严，可是城里人也把我們農(nóng)村叫做山那邊。我就納悶了肺稀，怎么橫豎都是山那邊第股？也是后來才明白，一個是因?yàn)樯酵膺€有山话原，即便是縣城夕吻、乃至地市，仍然脫離不開大山的圍堵與困擾繁仁；另外一個是因?yàn)槲覀兊恼Z境習(xí)慣使然涉馅，也就是方言的延續(xù)作用。
有了山那邊的概念改备，自然就引出了山里與山外的叫法控漠。
世界不只是用大小來界定的，它還包括了很多故事悬钳。發(fā)生在山里的故事組成了山里人的生活盐捷，發(fā)生在山外面的故事同樣也構(gòu)成了山外人的生活。是生活就該有苦辣酸甜默勾，構(gòu)成了別樣的人生況味碉渡。
和所有的山里人一樣，我在很小的時候就向往山外的世界母剥，走出大山成為我人生最高的奮斗目標(biāo)滞诺。當(dāng)然，那是彼時的概念环疼。人的發(fā)展是隨著壞境與年齡與學(xué)識的變化而產(chǎn)生變化的习霹，理想也是如此。這也體現(xiàn)了生活在社會底層的人們向命運(yùn)挑戰(zhàn)炫隶、絕不低頭的偉大性格——闖世界的性格淋叶。所以，就有了人類勞動的時代分工與社會競爭——三百六十行伪阶，行行出狀元煞檩。
相對而言处嫌，山外面的人（我們暫且把他們叫做城里人）因?yàn)橛辛溯^好的生存條件，不愿意受制于城市環(huán)境斟湃，認(rèn)為山里的環(huán)境清靜安寧熏迹，便有了向往山里人那一份清閑自在的生活。還有一部分年輕人也是越來越喜歡上了山里人的生活凝赛，這與他們的探秘心里注暗、逃離態(tài)度和創(chuàng)業(yè)心情有關(guān)，總之是很想走進(jìn)山里去生活哄酝，至于能夠維待多久友存，那就有時間來考驗(yàn)嘍。
生活總是這樣陶衅，鄉(xiāng)下人向往城市的繁華與現(xiàn)代屡立，城里人卻羨慕鄉(xiāng)下的簡單與安寧。其實(shí)搀军，城里與鄉(xiāng)下都不是想像中的那么簡單膨俐。
山里的故事雞鳴狗叫、田間地頭罩句，日出而作日落而息焚刺；城里的故事朝九晚五、單位家里门烂，高樓平房悲喜交錯乳愉，好似一部戲劇。
同樣是戲劇屯远，就少不了懸念與沖突蔓姚、情節(jié)與人物。只是我們這個時代已經(jīng)無需要劇作家來想象與構(gòu)思了慨丐，生活的本身已經(jīng)蘊(yùn)含了各種可能坡脐，而且往往都是出人意料、超乎想象房揭。
上升到國家層面备闲，城鄉(xiāng)之間的資源配置、基礎(chǔ)設(shè)施捅暴、各種保障恬砂，基本都得到了統(tǒng)籌安排，因?yàn)椴黄胶馀c不充分所產(chǎn)生的差距性矛盾正在逐步縮小蓬痒。
其實(shí)觉既，當(dāng)人類文明上升到了一定程度，人的思想學(xué)識也就相應(yīng)跟著上升到了一定的發(fā)達(dá)狀況——高度發(fā)達(dá)的成熟狀態(tài)乳幸。認(rèn)為人生與生活本來就是這樣——人只要活著瞪讼，一切行為都應(yīng)在正確思想的指引下，自覺地去奮斗粹断、去創(chuàng)造符欠，才有可能享受到幸福美好的生活。
奮斗與創(chuàng)造都是一種勞動瓶埋，更是與生俱來的一種天性希柿。不管山里、山外养筒，還是山的那一邊曾撤，只有人的思想認(rèn)識深刻了、到位了晕粪，勞動的積極性與創(chuàng)造性才能發(fā)揮到一種極致挤悉，我們的生活才會朝著更加美好的一面發(fā)展。
（2019年5月13日寫于陜北榆林）
