《易》曰：“一陰一陽(yáng)之謂道”。又曰：“窮理盡性以至于命”灰伟。又曰：“形而上者謂之道拆又，形而下者謂之器「は洌”往古仙佛遏乔，均言應(yīng)該學(xué)無(wú)為上乘，即形而上之事发笔。但其下手沒(méi)有不從初步做起。雖說(shuō)初步下手不是成仙作佛之道凉翻，但卻是成仙作佛的階梯了讨。正是李涵虛祖師所說(shuō)：“未舉茂才孝廉，空想進(jìn)士翰林∏凹疲”太上老子有言：“貴以賤為本胞谭，高以下為基∧需荆”后天的補(bǔ)充丈屹，是屬賤下之道。我們?nèi)顺倌暌酝饬姘簦?yáng)關(guān)一破旺垒，以情用事，精神漸損肤无，不以賤下初法修補(bǔ)還元先蒋，則色身不能堅(jiān)固，要想向上修去宛渐，怎有可能竞漾？然而，修者執(zhí)迷窥翩，總以為仙佛之法业岁，唯有見性才可有成。那么寇蚊，性叨襟，怎么見？如果說(shuō)：做到真空妙有幔荒，就是見性糊闽。那么空中如何得妙有？佛家《法寶壇經(jīng)》云：“口上說(shuō)空爹梁，萬(wàn)劫不能見性右犹。”南宗祖師張紫陽(yáng)在《悟真篇》中說(shuō)：“ 始于有作人難見姚垃，及至無(wú)為眾始知念链。但見無(wú)為為要妙，豈知有作是根基积糯〉嗄梗”此是誠(chéng)言誠(chéng)語(yǔ)。
圖片發(fā)自簡(jiǎn)書App
